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你期待從信仰中得到回饋嗎？ 在絕望中… 你是否離棄耶穌呢？ 看看前往空穴的婦女們… 真愛無所求… 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 她們的目的是將墓穴打開為耶穌塗抹香膏，看看這些婦女是多麽愛耶穌基督，想像這些婦女她們不像男人那樣強壯，看守墓穴的又是羅馬士兵可能會強姦她們，對於這些婦女是非常危險的，無法預料這些士兵會對這些婦女們做出什麼事，因為他們視耶穌為犯人，而婦女們去到犯人的墓穴，這些士兵可能為難這些婦女，甚至對她們做出無理的事，這些婦女冒著生命的危險前往，她們擔憂的是擋在墓穴前的大石頭，誰可以幫她們移開大石頭，婦女們沒有那麼大的力量，想想看如果是我，若是你我不知道你到了那裡要如何來處理這件事。

愛耶穌的婦女們 愛是堅持到最後 愛是以行動表達 愛不是炫耀 而是承受一切即使在絕望中…… 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 證道全文翻譯於教會官網 福音書Mark 15:43-16:1:8 有亞利馬太的約瑟前來，他是尊貴的議士，也是等候神國的。他放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體。 彼拉多詫異耶穌已經死了，便叫百夫長來，問他耶穌死了久不久。既從百夫長得知實情，就把耶穌的屍首賜給約瑟。 約瑟買了細麻布，把耶穌取下來，用細麻布裹好，安放在磐石中鑿出來的墳墓裡，又滾過一塊石頭來擋住墓門。抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞都看見安放他的地方。過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米買了香膏，要去膏耶穌的身體。七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裡，彼此說：「誰給我們把石頭從墓門滾開呢？」那石頭原來很大，她們抬頭一看，卻見石頭已經滾開了。她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。那少年人對她們說：「不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裡。請看安放他的地方！你們可以去告訴他的門徒和彼得說：『他在你們以先往加利利去，在那裡你們要見他，正如他從前所告訴你們的。』」她們就出來，從墳墓那裡逃跑，又發抖又驚奇，什麼也不告訴人，因為她們害怕。 今日是復活節的第二個主日，教會懷記參與耶穌復活後的人們，特別是那些深愛耶穌的，將他埋葬，耶穌被釘在十字架，對猶太人及羅馬人來說被釘十字架是遭受羞愧的極刑。這需要極大的勇氣敢去要求耶穌的屍體，通常被釘的屍體就掛在十字架上無人理睬，最後被野獸啃食。多數人不敢靠近耶穌甚，更別說公開在危險的狀況下去到彼拉多那裡。

當我們在苦難中…… 耶穌為我們獻上一切 耶穌受難日… 你說你愛耶穌… 你為耶穌獻上什麼呢？ 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 首先願神賜福今日所有來到教會的，來參與耶穌受難的慶典，來參與承擔神的受難。 首先我要講些話但不會花太多時間，當我們見著耶穌釘在十字架上，我們必須記得耶穌基督的十字架，及我們個人的十字架，耶穌承擔一切，耶穌不是只有承擔我們的罪，祂承擔我們所有的苦痛，耶穌在我們苦難的最深處，當耶穌受難釘在十字架上對父神說：我的神，我的神，你為何離棄我，這是極其深奧的。又有多次我們對神如此說？

多馬的信仰 見了才信…….. 那沒見著的呢？ 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 因此你們看使徒聚集一起耶穌就出現了，如同我們聚集一起舉行聖禮儀，但有一位使徒多馬缺席了，我們不明白他缺席的原因，他有職務在身嗎？是外出採購或其他某某因素我們不知道？無論如何當多馬返回後，使徒們告訴他我們見著耶穌，但他不相信，多馬見到耶穌被鞭打受難，羅馬士兵以長槍刺入耶穌的肋旁，耶穌埋葬，多馬回答：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」一般來說我們總是對多馬有負面的想法，又常以多疑的多馬來形容，但教會不認為多馬的態度是不好的，教會頌讚多馬，多馬是以良善的態度，而非以自我邏輯想法證明自己不願相信的理由與藉口。

耶穌復活後 賜平安給使徒們 對使徒們吹了一口氣領受聖靈 賜予使徒有赦罪的權柄 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 福音書John 20:19-31 那日，就是七日的第一日晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說：「願你們平安！」 說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。 耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」  說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！ 你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」那十二個門徒中有稱為低土馬的多馬，耶穌來的時候，他沒有和他們同在。 那些門徒就對他說：「我們已經看見主了！」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在。門都關了，耶穌來站在當中說：「願你們平安！」 就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸 我的手！伸出你的手來，探入我的肋旁！不要疑惑，總要信！」 多馬說：「我的主！我的神！」 …

與神合一……如何合一？ 如不同團體、機構、黨派… …….思想理念相同的合一嗎？ 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 天堂總是展開的，天使們上升下降著服事著人子，這是耶穌基督的奧秘，這就是教會，是耶穌基督的身體，此時天堂與地球合而為一，中國人則稱為天人合一，這是啟示是神所給予的，這啟示不是僅僅給一些基督徒，是給全人類，縱使起初不很了解

Ορθοδοξος 原文的意思 如何正確行聖禮儀呢？ 必須了解 ορθο和 δοξα 原文的意思 福音書John 1:43-51 又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧！」這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」拿但業對他說：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的！」拿但業對耶穌說：「你從哪裡知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」拿但業說：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！」耶穌對他說：「因為我說在無花果樹底下看見你，你就信嗎？你將要看見比這更大的事！」又說：「我實實在在地告訴你們：你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」 今日是正教的慶典，我要闡明什麼是東正教，我就不多加解釋原文 ορθο原意，中文翻成東正教是不正確的翻譯，首先知道我們是基督徒， ορθο是真實正確的， δοξα  是榮耀神， …

真寬恕包括行為與心 寬恕無法抹去記憶 但神的恩典 將會…… 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 在約翰福音記載著，神如此愛世界，差祂的兒子來，在約翰書信中記載，不是我們愛神，不是我們先愛神，是神愛我們，無理由，經上沒有記載因為…..我們良善或種種….神不僅愛我們，他首先採取行差祂的兒子為我們而來，當我們寬恕人，我們能以新眼界來看過去，如果我們願意放下，不採取報復，我們去寬恕，過去的傷害則會內化漸漸被治癒，過去辦不到的，現在則能看得更透測，藉著這種方式，為何會如此變化，因為藉著神的恩典給我們機會，因為我們寬恕，我們容許神在我們生命運行將發生變化，我們不再遭受過去慘痛的經歷所獵殺

真心悔改……需請求寬恕 得到對方的寬恕…並非事情就結束 悔改者以痛悔之心參與告解聖事 傳承教會屬靈父親 將會給予屬靈的建議… 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 這是主人的損失，主人不在乎這筆錢，這僕人所損失那筆龐大的錢，他需要工作一千年才能還清，我所要表達的是，如此的寬恕，來自主人損失龐大財富，我們不知道他將多少的產業給了小兒子，父親不在乎他的損失，他在乎的是能回復與兒子的愛。我來舉個例子讓你們能了解，我們到底信不信神，如果我們寬恕超出邏輯，非斤斤計較數算將會發生一些事情，寬恕會有一些好事。前幾任教宗約翰當他從凡諦岡外出，遭到土耳其恐怖份子射擊中了三槍，當教宗痊癒出院後，去監獄探視他，那人觸法必須接受法律的制裁，這非他權力範圍，教宗找著他，握著他的手說我們是朋友，不單是如此教宗探訪他非常多次，經過多年後，藉著教宗的幫助，他被假釋出獄，爾後教宗到土耳其並與他的家人成為朋友。  

寬恕來自神的恩典 恩典不是隱藏的光 若掩蓋不接受光… 將活在黑暗中… 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 寬恕在我們的歷史中會產生很大的迴響，寬恕不是選擇題，不是你願意與否，是耶穌給我們的誡命，耶穌在十字架沒有必要寬恕，但他寬恕那些釘他的人，那些甚至人沒有要求耶穌原諒他們，他們繼續嘲弄耶穌，如此的寬恕不是人們的要求，最終還是有許多人漸漸改變，使徒們傳揚福音有五千人信了。當我們寬恕人如同一個大機器開始運作，例如我們在做麵包會放酵母在裡面，麵團開始產生變化

寬恕不是選擇題 無關乎願意與否… 是耶穌給我們的誡命 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 福音書Matthew 6:14-21 你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容，因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們：他們已經得了他們的賞賜。你禁食的時候，要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見，你父在暗中察看，必然報答你。「不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡。 目前進入大齋期，福音書教導我們要如何面對進入大齋期，我們必須寬恕，如果我們不願意寬恕，神必不寬恕我們，我需要在此多做講解，如果你詢問東方人、中國人、佛教徒，信仰不同宗教的東方人，哪方面是基督教的特色？他們會答覆你：赦罪。如果你問西方人，同樣的問題，他們的答覆可能是關於天堂….，而非如東方人的答覆。至於東方人認為被寬恕是困難的，這就是為什麼基督徒能得到赦免，令他們覺得驚訝！通常對東方人，佛教徒得到寬恕似乎不合道理，從某個理論上邪惡並不存在，邪惡不是有形有體的存在物，無有人可以被寬恕，因為最終的你以不是原來的你，你所做的每件事都有因果存在，無人可將所導致的果移除，因此你所做的一切，導致的結果將跟隨著你，沒有辦法將這惡果移除。

寬恕與悔改 真正的寬恕是愛的接納 悔改非為環境所迫 扼殺關係者則遠離神 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 祭司會誦讀赦罪禱文，聖靈藉由罪人(祭司)願你得到寬恕。 父親吩咐僕人拿上好的袍子給他穿上，外袍裡有內袍，什麼是上好的袍子，是父親的，他是這個屋子的主人，當然他有上好的袍子，非平日所穿的袍子，是正式場合穿的，父親又吩咐宰殺肥牛犢，好好享受，邀請朋友，我的兒子，我的兒子死而復活，父親完全恢復小兒子的名分，給他配戴戒子，戒指如同印鑑，古代戒指象徵權柄，如同中國的印鑑。

絕望…走投無路…想不開… 記憶可挽救人的性命… 是什麼樣的記憶呢… 你又留給人什麼記憶呢? 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 是的也許我們有些過節，因為我們不夠好，也許我分開了，但美好的回憶，分開不是指永遠的分開，記起美好回憶，他對我做了這惡事，但我們大部分擁有美好的。回憶請非常小心帶給人的記憶，如果我們明瞭到我們對某人做了非常不好的事。拜託，請跟對方說：對不起，昨日我做了某惡事，或許我傷了你，使你留下傷痛的記憶，請不要記住這傷痛的記憶，我會改過。

散盡錢財 找尋真正的我 卻失去原來的我 是什麼喚起浪子回頭 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 他將所有美好的事與愛不是兑換成錢財而是換成牲畜，在這方面要小心，我們可能將愛兑換掉，很多人不了解，如果能對信徒說你將神的愛兑換值多少錢，他們聽到就不來教會了。 小兒子到遙遠的國度，他失去與父親和哥哥的連結，他自毀前程不單是家產、教育、才能，他自認能找到自我，發明某物成為富人，或得到學位，或建一間屋子，浪費了他僅有的，切斷與愛他的家父的關係，糟蹋自我，希臘原文的含意

浪子的比喻 生命的產業 將愛兌換為金錢 生命將失去意義 福音書Luke 15:11-32 耶穌又說：「一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費資財。既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人，那人打發他到田裡去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？我要起來，到我父親那裡去，向他說：「父親，我得罪了天，又得罪了你。從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當做一個雇工吧！」』於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。兒子說：『父親，我得罪了天，又得罪了你。從今以後，我不配稱為你的兒子。』父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂！因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。那時，大兒子正在田裡。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，便叫過一個僕人來，問是什麼事。僕人說：『你兄弟來了，你父親因為得他無災無病地回來，把肥牛犢宰了。』大兒子卻生氣，不肯進去。他父親就出來勸他。他對父親說：『我服侍你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢！』父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的。只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。』」 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 今日證道是著名的浪子的比喻，許多聖經學者認為主旨不是論述浪子，而是無窮無盡良善愛的父親，我們必須了解耶穌講這比喻主旨是父親，基督徒能瞭解到這比喻，若你提出問題，耶穌在哪兒呢？耶穌總是與父同在，耶穌接納妓女、稅吏，罪人，因此遭受法利賽人譴責，故此這比喻也關乎著耶穌。

在不合邏輯…沒有盼望…傷心失望下 亞伯拉罕依然對神有信心 稅吏求神憐憫… 神稱他為義 你知道希臘原文“義”… 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 福音書Luke 18:10-14 而今哪來數不清的後裔，就這麼一位卻要作為祭禮被犧牲，亞伯拉罕在傷痛中但依然忠於神，他採取下一步超越邏輯，進入不確定、不合邏輯，無關乎希望，而關乎信心，超越任何邏輯觀念，因為當他的兒子問他，我們的祭物在哪？亞伯拉罕主動進入荒誕、不合邏輯，說著神會預備，這意味著什麼呢？亞伯拉罕並沒有欺騙他的兒子，毫無盼望神會為他做些什麼，換句話說神突然跟他說要改變祂的旨意，不須將你的兒子獻祭。亞伯拉罕說出的實話，雖是可笑的實話，但這就是信心。