愛是這世上最美麗，也最痛苦的事。許多時候，我們愛的方式錯了，使得這愛成為雙面刃，殺害了他人、也殺害了自己。
李亮神父 講道
今天的福音書是聖經中最重要的一段信息，稱為「愛的黃金律」（The Golden Rule）。耶穌說：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」耶穌更進一步解釋，包括：愛你的敵人，施捨給那些無法回報的人，善待那些惡待你的人。
「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」這道理看似簡單，但實際上並非如此。因為人性的驕傲和疾病，會使那些你曾善待的人，反而回頭傷害你。有些時候，則是因為靈性上的疾病，我們會想：「嗯，反正我不想要從別人那裡得到什麼，所以，我也不需要為他/她付出些什麼。」那是生病的「自我」，將自己孤立於他人之外。甚至在教會中，你也會看到有些人，試著在自己周圍建造一道隱形的城牆，好讓別人無法靠近。他們心中想的是：「我顧好自己就好，反正我沒做什麼壞事。」
但是，教會並非如此。信徒應該在敬拜中祈禱「彼此相愛」之時，親吻彼此。初代教會的信徒就是如此，希望有一天我們教會也能如此。復活節的時候，他們彼此親吻，以表示彼此相愛，而不是陷於自我孤立的虛假靈性之中。
但是這愛的黃金律，不只耶穌說過，孔子也有同樣的教導，許多宗教家和哲學家，也提到幾乎相同的法則。基督信仰所教導的，有什麼不同嗎？為什麼耶穌要說一些大家都說過的事呢？今天的福音書中，提到不要期待賞報（賞賜），我們期待什麼樣的賞報呢？事實上，我們不期待任何賞報，不期待上天堂或下地獄，我們不在乎這些，也不應該在乎。
我們應該在乎的「賞報」，是耶穌所說的：「作至高者的兒子」，這是真正成為天父的兒女，而不只是說說而已。耶穌所說的是什麼意思呢？祂在說的是：愛就是生命之道（Love as the way of life）。只有一種方式，能使我們成為天父的兒女。因為天父差遣祂的兒子，降世為人，這就是最終極的愛。愛並不只是情感，而是一種生活方式、生命之道。
如同至聖聖三一（Holy Trinity），聖父、聖子、聖靈三個位格，如果其中一個位格消失，神就不復存在、聖三一就不復存在、宇宙萬物就歸於無有。同樣地，耶穌基督降世為人，使我們藉著聖洗聖事（洗禮），特別是聖體血聖事（聖餐禮），得以成為耶穌基督的身體。藉著祂，我們也成為彼此的肢體。這就是愛：領受聖餐，藉此成為一體、緊密相連，如同一個大家庭。愛，並非只是情感，或者在乎得不得救，這些都不重要。
耶穌提到「愛」，愛是這世上最珍貴，也最痛苦的事物。許多時候，我們愛的方式錯了，使得這愛成為雙面刃，殺害了他人、也殺害了自己。甚至魔鬼也彼此相愛，以一種非常錯誤的方式，使得牠們受盡折磨。魔鬼的愛是自私的愛，想要奪取對方的地位、取代對方、傷害對方。
所謂的「罪」，其實是一種扭曲的愛，仍然是愛，但愛的卻是「惡」。為什麼呢？因為這人生病了、沒有接受好的教育、染上了各種惡習。但是，在「罪」的表象之下，仍然藏著那被扭曲的、變形的「愛」。
當一個人成為修士，或研讀神學的時候，他會明白上述的道理。但是當他成為神父和屬靈父親的時候，當他聆聽信眾在告解聖事中流露的痛苦，他將會經歷深刻的改變。因為他聽見了許多故事、許多徒勞的愛，毀滅了這些人的生命，帶來無限的痛楚。
愛，時常備受誤解；愛，時常毫無回應。特別對華人文化來說，「愛」是一個非常危險的字眼，我曾向某個同學說：「我很愛你」（I love you very much），這卻為我帶來極大的問題，因為這位同學完全無法了解什麼是「愛」。更糟的是，他反過來變成我的敵人。這位同學問：「為什麼是我？」但是「愛」能夠解釋嗎？
請看，在今天的福音書中，耶穌說了一句非常瘋狂的話：「愛你的敵人。」但你知道，敵人就是想要殺害你的人。當然，耶穌並不是要我們對敵人說：「好啊！來殺我吧！」，絕非如此，你當然要盡一切可能保護自己。因為即使你願意被殺害，你卻會使對方成為殺人犯，因此你必須保護自己不被殺害。但是，你必須愛對方—你的敵人。
你可能會問：「為什麼耶穌要說這些瘋狂的話，要我去愛某個恨我的人呢？」而答案是什麼呢？沒有答案。如果你讀誦上週主日的福音書，和今日的福音書，你會讀到神是如此愛宇宙萬物，以致於祂將自己的獨生子，賜給世界。這是難以置信的，對吧？
為什麼神要愛我們呢？我們有什麼美好或良善，配得祂的愛嗎？這就是神瘋狂的愛。如果魔鬼問神：「為什麼祢要愛這些人類呢？」神也無法回答。同樣地，這位同學問：「為什麼是我？為什麼是我？」但這問題是無法回答的。也許是因為這位同學在我心上狠狠插了一刀，而這卻創造了一個連結，永遠的連結。
對哲學家柏拉圖來說，愛是一種義務，因為人們只能愛那些體現「美」的理想型之人，只能愛「美」，無法愛其他「不美」的。因此，對柏拉圖來說，愛一個壞人是無法被接受的。為什麼要去愛一個壞人呢？沒有為什麼，愛是無窮無盡的奧秘。這人說：「救救你自己的靈魂吧！離我遠一點！」但少了這人，我無法單獨拯救自己的靈魂。因為什麼是拯救（salvation）呢？就是與他人同在，眾人合而為一，這就是救恩、得救。
救恩並不是上天堂，或不下地獄，與這些東西毫無關係。救恩就是耶穌基督合一，讓耶穌基督住在我們裡面，並且與我們的弟兄姐妹合一。更進一步，與宇宙萬物合而為一。我們將代表宇宙萬物的麵包與酒，奉獻到祭壇上，之後麵包與酒成為耶穌基督的聖體與寶血。我們所擁有的，這就是了，沒有什麼其他的天堂地獄，也沒有死亡。我們必須明白，這就是神愛我們的方式，就是我們的救恩。
因此，那人對我說：「救救你自己的靈魂吧！」這是不可能的，因為得救的是我們的整個存在（existence）。我並不是在說沒有靈魂，而是在說靈魂與身體不是分開的；並非只有靈魂才珍貴，身體無價值；並非只有靈魂升天得救，不是這樣的。
這瘋狂的愛，這奧秘的愛，這偉大的奧蹟，就是神對我們瘋狂的愛。我們感受這愛，我們住在這愛裡，在我們每一次參與聖餐禮時。我感到非常難過，因為人們不來參加聖餐禮，難道要我強迫他們才來嗎？但我怎麼可能用強制的方式讓人領受聖餐呢？這不是上班，打個卡，就交差了事，這種態度是沒有意義的。關於這一點，我們下次再詳談。
最後，我想談論關於「什麼是愛？」那令人痛苦的愛。愛既是最美麗的，又是最令人痛苦的。當對方拒絕時，就像在我們心上插了一刀。但我們無能為力，只能讓傷口淌血，承受這樣的痛楚。有人會說：「忘了吧、算了吧！」但怎麼能夠呢？怎麼可能斬斷既是神所愛的、也是我所愛的那一位呢？怎能這樣就算了呢？對方並非只是一塊食物，被仍到垃圾桶裡。他人就是我們生命的一部分，就是我們的生命。
最後，你們能否明白，「愛」就是每個人，就是每個人的存在？聶基道主教告訴過我一件事（不是現任的香港主教，而是在希臘已過世、按立我的那位主教），但我永遠不會忘記他告訴我的話。
那時我新任神父，聖餐禮結束後，我十分謹慎地清理著祭壇上的聖體碎屑，確保沒有碎屑餘留，因此花了很長的時間，而其他共祭的神父，就在一旁苦苦等候。他們向聶基道主教反應，說我動作太慢了。主教就來問我：「約拿神父，你為何動作這麼慢呢？」我回答：「因為我剛成為神父，我很擔心會有聖體的碎屑餘留、或掉到地上，所以我動作很慢。」
主教告訴我：「你這樣做很好，但請小心，如同你這麼謹慎地對待耶穌基督的聖體碎屑，你也要記得，你牧養的每一位堂區信徒，也都是耶穌基督的聖體。」我永遠不會忘記他的話，我震驚極了，他說的是真理。對我來說，你們也是耶穌基督的聖體，就如同在聖杯裡的聖體。不只是在座的信徒，也包括我所愛的，還有那些在我心上插了一刀的人們，他們的拒絕，就像一把刀。記得神這瘋狂的愛，是超越邏輯的、無法解釋的。試著去感受這瘋狂的愛，來領受聖餐。
今天的使徒書信也非常深奧，但時間不夠了，我要提醒各位的，只有書信中所說的：領受聖餐， 「使耶穌的生也顯明在我們身上」（哥林多後書4：10）。下週我們再詳加解釋。
******************************
主日福音書 路加福音 6：31～36
你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。你們若單愛那愛你們的人，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。你們若善待那善待你們的人，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。你們若借給人，指望從他收回，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。
你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。
主日使徒書信 哥林多後書4：6～15
那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。
但我們既有信心，正如經上記著說：我因信，所以如此說話。我們也信，所以也說話。自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在他面前。凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸與神。
東正教 App 繁體中文版 Traditional Chinese
东正教 App 简体中文版 Simplified Chinese
