神在末日的顯現，是深邃的奧祕：我們住在祂裡面，祂也住在我們裡面。我們會成為祂的一部分，與神永遠同在。因此，最後的審判不是懲罰、更不是報復，而是關乎我們如何與神、與眾人合而為一。
【 馬太福音 25：31~46 】
當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。
於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』
王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。』他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。
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【 東正教 李亮神父 講道 】
今天福音天要說的，是最後的審判。
當我們想到最後的審判，不應該想把想成是神對人們行為的報復。身為基督徒，更不應該因為聽到最後的審判而感到恐懼。事實上，我們一直在期待這一刻。在每一次聖餐禮儀，每一次祈禱，我們都說：「神啊，願祢的國降臨。」從某個角度來說，我們在每一次的的聖餐禮儀和祈禱中，都感受到神的降臨。
在最後的審判，我們將會看到神最榮耀的一刻，也就是耶穌基督親身顯現，這一刻，所有的人都會一起復活。問題是，當神在人們眼前顯現時，人們如何面對神、如何繼續活著呢？耶穌在末日的顯現，並不是像一個客觀存在的物體突然出現，而是遠比物體存在更加深邃的奧祕：我們住在祂裡面，祂也住在我們裡面。這對人們來說，是本體上的改變，我們會成為祂的一部分，與耶穌同在共存。
可是，有些人並不願意。
對於最後的審判，這是我們所要了解的，而且要記住，那並不是神突然降臨，並開始審判人們生前的行為。這反而更像是一種分化，一種分別；就好像耶穌對所有的人說：「到我這裡來。」一些人會過去，一些人不願意，那些到祂身旁的人，就會在他的右邊聚集。那麼，是什麼使人們分別成兩個群體呢？是「愛」。
耶穌說：「來承受那創世以來為你們所預備的國。」祂要那些善良的人和他一起來成為這個國的「王」，而這個國度，就是耶穌祂自己。耶穌說，「來吧，和我一起享樂。因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我做客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。」
這些話，是耶穌說給所有人的，但令人驚訝的是，那些沒有知識的，自認為並不善良的人，反而說：「主啊，我們什麼時候見你餓了給你吃，渴了給你喝？什麼時候見你做客旅留你住，或是赤身露體給你穿？又什麼時候見你病了或是在監裡，來看你呢？」這些善良的人，純潔的像個孩子。對一個基督徒來說，這點是很重要的，絕對不要有這樣子的想法：「因為我是個基督徒，所以我已經和上帝簽定了合同，我已經拿到天國的鑰匙了。」
因為，有些新教的信徒，他們真正關心的，是他們會不會下地獄。他們說：「到哪兒都好，總之不會下地獄就好。」確實，我們可以從聖經中看到許多地方說這樣做可以上天堂，而那樣做則不行。然而，這種「因為我是基督徒就不會下地獄」的想法，是全然錯誤的觀念。我們不配上天堂，我們確實是不配的，儘管如此，我們依然愛著耶穌，這才是我們唯一關心的事。即使祂將我們安置於地獄，我們依然愛祂。
所以，這些善良的人，並沒有因為聽到神說他們可以進入天國，就開心的說，「太好了，那我就進去囉！」他們反而感到困惑。因此，耶穌向這些善良的人解釋一個奧祕：「我實在告訴你們：這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」
耶穌繼續說：「你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的火裡去。」耶穌接著說：「因為我餓了，你們不給我吃；渴了，你們不給我喝；我做客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。」
請注意，耶穌說的是：「這些火是為了魔鬼準備的，而不是為人們準備的」，這是非常重要的。有趣的是，這些不義的人，在最一開始，明明就已經聽到耶穌對那些善良的人的對答，心中早就有底了，卻反過來認為神是不公義的，反過來質疑耶穌說：「主啊，我們什麼時候見你餓了，或渴了，或做客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？」
這些不義的人，即使到這一刻，也沒有絲毫改變。他們知道答案，卻沒有悔改。他們並沒有請求說：「我們之前並不了解這些啟示的意義，可不可以再給我們一次機會？」反而堅稱自己是善良的，而這就是所謂的地獄。因為，這些不義的人，並不想要與神合一，與這些善良的人在一起，他們堅持他們的立場，甚至譴責神。當耶穌說：「天國是為那良善的人準備的，而地獄是為魔鬼準備的。」他們並沒有覺得疑惑，也沒有提出疑問說：「即然那是給魔鬼的，那我要去哪裡？」因此，我們可以知道，即然因為地獄是為魔鬼準備的，而這些人之所以會進入地獄，就是因為他們讓自己成為魔鬼了。
耶穌說：「我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。」對於不義的人來說，他們並沒有將身邊的人視作弟兄姊妹。有些人誤以為來到教會等於拿到天國入場券，然而事實並非如此。
我們知曉「存在」的奧秘，我們每個人生命的核心，是神的存在。舉例來說，我眼前的這個攝影機是一個實質的存在，然而，有些東西並沒有實質的存在。「邪惡」就沒有本體，「邪惡」是失去愛的生命，呈現出不良善的姿態。此外，耶穌也說，在監牢裡面的人，內心還是有神的存在，邪惡不可能是完全的邪惡，即使是魔鬼。生命中充滿許多不幸，然而由於神奧妙的愛，還是充滿機會和希望。
我們可以看到，在這個世界上，我們可以學習如何去愛，如何分享愛。耶穌並沒有說：「我在監獄的時候，你沒有解救我」，只說：「當我在苦難中，我並沒有看見你。」耶穌有可能是我們身邊任何一個弟兄姊妹，也有可能是囚犯，甚至有可能是我們的敵人，而我們還是要去愛。
審判的意義，不是懲罰，而是是否與弟兄姊妹合一的問題。不要以為耶穌再來是一個威脅性的事件，心懷畏懼。有些人或許會問：「那地獄呢？」有一群人在神的左邊，可見，即使在地獄之中，神也同樣存在。神是天堂，也是地獄。
我們知道，神再來的時候，我們的靈魂和身體會再次結合，如果耶穌出現在我們面前，我們會與祂合一，還是不與祂合一呢？舉個例子，如果現在有一個核爆，我們不得不在核爆當中，然而，有人感受到在光中被照亮，有人卻感受到在火中被燃燒。
地獄是一種無路可逃的合一。假想一下，如果神是光和空氣，我們不想看見這光，不想呼吸這空氣，我們就會活在痛苦之中。有些人會說，在世上的生命並不長，頂多一百歲，但是神的審判卻是永恆，是不是太不公平。然而，審判不是懲罰，神是寬恕的，我們也應該寬恕他人。聖靈可以開啟我們對神的了解。不要以為我們可以輕易的了解神永恆的愛。
教父 Gregory of Nyssa 和 Maximus the Confessor 都曾說：「過了許多世代之後，邪惡或許會終結、會被漸漸遺忘。」然而，有些人誤解教父的說法，以為我們會活在不斷循環的懲罰之中，直到我們變好。我們不該為這種錯誤的解釋活在恐懼中，我們應該在乎的是神、我們是否愛神。我來到台灣不久的時候，有新教徒問我：「你死後會去哪裡？」我回答：「我可能會去地獄，我不夠格去天堂。」事實上，我只在乎神，而不在乎死後會去哪裡。我們都要不斷祈禱，什麼都無法破壞我們與神之間愛的連結。在天國，人們也會為地獄的人祈禱，即使地獄的人不願意與神合一。我們不知道末世會發生什麼事情，我們只在乎神。
耶穌曾說：「那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了」(約翰福音5：24)。耶穌又說：「這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死」(約翰福音6：50)，因為領受祂的人，已經穿越死亡，進入新的生命。接下來要舉行的聖祭禮儀（領受聖餐），就是帶我們體驗天國的臨在。在末世尚未來臨之時，我們在聖餐禮中領受耶穌的聖體與寶血，預嚐天國的滋味，那是超越時空的存在。復活之時，我們將會有一個嶄新和榮耀的身體，在神的愛中，與神合一。我們會有更深的體會，更深的喜悅，和對神更深的愛。
願至聖聖三一保守我們每一個人。
阿們。
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