如同耶穌身邊的羅馬人、猶太人、法利賽人，甚至是門徒。許多時候，即使是在小小的團體中、在家庭之中、人們會因為邪惡而結合起來，共同迫害一個人。我們將會在受難週見證這個主題：人們如何結合起來，不是為了良善，而是為了迫害。因此，我們必須謹慎，不要這麼做，不要與他人商議，達成表面的和睦，成為迫害的共犯。
相對地，如同獻上香膏的馬利亞，我們現在為耶穌所做的每件事，即使只是一點點小事，總是會延展到未來，並且影響我們的未來。即使只是對教會的小小關心，例如聆聽講道、參加儀式、分享信仰，只要是為了耶穌而做，祂都會看見的。請謹記我所說的，福音書中的馬利亞，她獻上的香膏，直到今日，仍被紀念。只要福音書仍存在世上，世世代代的人們都會記得她，也會記得如何向神獻上禮物。
【 主日讀經 約翰福音 12：1～18 】
逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裡復活之處。有人在那裡給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。
有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，說：這香膏為什麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。耶穌說：由她吧！她是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。
有許多猶太人知道耶穌在那裡，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看他從死裡所復活的拉撒路。但祭司長商議連拉撒路也要殺了；因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。
第二天，有許多上來過節的人聽見耶穌將到耶路撒冷，就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！耶穌得了一個驢駒，就騎上，如經上所記的說：錫安的民（原文作女子）哪，不要懼怕！你的王騎著驢駒來了。這些事門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後才想起這話是指著他寫的，並且眾人果然向他這樣行了。當耶穌呼喚拉撒路，叫他從死復活出墳墓的時候，同耶穌在那裡的眾人就作見證。眾人因聽見耶穌行了這神蹟，就去迎接他。
【 東正教 李亮神父 講道 】 2107年4月9日
今天是慶祝耶穌進入耶路撒冷的重大節日，之後耶穌將要受難，並且復活。耶穌以非常樸素的方式，進入耶路撒冷。祂並沒有要求任何正式的慶典，祂以非常謙卑的方式來到耶路撒冷。耶穌騎在驢駒上，在當時，只有窮人才會騎著驢駒。
為何當時眾人蜂擁而至，來迎接耶穌呢？他們是出於好奇。因為前一天，耶穌行了偉大的神蹟，讓拉撒路復活了。這偉大的神蹟，口而相傳，全城聽聞，人們全都聚集，為了一睹行神蹟的耶穌。
這段經文中，有幾件事非常重要。耶穌進入耶路撒冷時，祂選擇了自己的立場，因為祂知道邪惡的人們將會殺害祂。從一開始，這些人就想殺害耶穌，也已經嘗試很多次了。但是，耶穌是時間的主宰，因此，祂選擇在此刻進入耶路撒冷，不再隱藏。
耶穌進入耶路撒冷時，也使受造萬物得榮耀，包括可憐的動物、可憐的驢駒。耶穌也接受了宇宙萬物的頌讚和祈禱，來自樹木、花兒，甚至是群眾鋪蓋在地上、用來迎接耶穌的衣裳。受造萬物，都齊來歡迎耶穌基督。
但之後發生的事，卻令人如此悲傷。此刻，拋撒著棕樹枝和花朵，熱情迎接耶穌基督的群眾，卻在三四天之後，怒喊著：「釘祂十字架。」當耶穌基督被逮捕、審判和釘十字架的時後，他們之中也沒有任何人出面，為耶穌辯護說：「這人是無辜的！別這麼做！就在三天之前，我頌讚祂！我見證了祂所行的神蹟！」沒有任何人出面。
由此，我們看見了「罪」的奧秘，是如何與耶穌的榮耀平行地運行著。我只會提及一些想法，並且指出其中有助於我們反思的主題。
法利賽人從一開始就監視著耶穌，好抓住把柄，編造理由，來殺害耶穌。羅馬政府也同樣監視著耶穌，以防耶穌製造叛亂，但他們只看見謙卑的耶穌，騎在低矮的驢駒上，而不是高大的馬匹上，所以他們就不聞不問了。其他的群眾，見證了耶穌所行的偉大神蹟—從來不曾有人，能讓死去四天的人復活—這樣的神蹟前無古人，因此他們對耶穌滿懷期待。
群眾們也許以為，耶穌將成為他們建國的英雄。因為耶穌能行一切神蹟，人們歌頌讚美祂，並且對耶穌寄與厚望，希望祂成為國王，驅逐羅馬人的統治。因此，我們看見許多的因素，政治的、文化的、宗教的期待，全都匯聚在耶穌身上。
但是耶穌拒絕進入這些人的詭計（遊戲），祂是王，唯一的王，但是祂的國度不是人們所想像的那樣。祂的國度是愛的天堂，而不是權力的帝國，也不是政治的遊戲，從來不曾屬於地上的權力。
因此，當人們的期待落空，他們全都結合起來，共同商議什麼呢？如何殺了耶穌。看，這整個機制，是如何讓耶穌，成為代罪羔羊。法利賽人憎恨祂，至於其他曾經讚美過耶穌的人，當他們看到耶穌不是騎著高大尊貴的戰馬入城，而是騎著卑微的驢駒進城，他們的讚美停止了，心中浮現了各式各樣的惡念，因為耶穌不玩他們的遊戲。
他們都參與其中，都選擇了自己的立場，他們心想：「如果是這樣，我們要站在法利賽人那一邊，和羅馬人那一邊，我們要自己的羅馬統治者。」許多時候，即使是在小小的團體中、在家庭之中、人們是如何因為邪惡而結合起來，共同迫害一個人。我們將會在受難週見證這個主題：人們如何結合起來，不是為了良善，而是為了迫害。基於上述原因，我們必須謹慎，不要做出這樣的事，不要與他人商議，達成表面的和睦，成為迫害的共犯。
前一天，拉撒路和姊姊馬大邀請耶穌到家中作客，許多人也都來了，來看那從死裡復活的拉撒路。各位還記得嗎？在好幾週之前，另一位同名的乞丐拉撒路，和富有財主的故事嗎？財主死後，在地獄受苦，並且請求亞伯拉罕：「如果拉撒路不能蘸點水來潤潤我的嘴，那請您使他從死裡復活，好叫他去警告我那還在世上享樂無度的弟兄們，使我的弟兄們不至於和我一樣落入地獄。」
如今，財主所要求的，真的發生了，拉撒路從死裡復活了，但結果如何呢？法利賽人反而決定殺害耶穌。他們不但想殺害耶穌，連復活的拉撒路也想一併殺了，讓他再死一次。為什麼呢？因為拉撒路就是證明，當人們爭相詢問他死裡復活的經過時。有意思的是，福音書並沒有記載拉撒路死去的這四天，經歷了什麼、看見了什麼，因為我們必須聚焦於耶穌。我確信，如果福音書記載了拉撒路的死後經歷，人們將會沈迷於這些奇聞軼事，完全忘記耶穌的教導，例如：彼此相愛、彼此寬恕、彼此代禱。因為人們只想知道怪異的事。
我提醒各位，要專注於耶穌基督，而不要四處搜尋奇聞軼事，特別是在台灣，關於鬼魂、易經卜卦等等，或者是華人非常在意的吉凶之兆、求神問卜等等，別做這些事，這些事是非常糟糕、非常危險的，涉入其中，你的靈魂將會受到不好的影響（consequences）。
另一方面，我們看見福音書中這位平凡的婦女，卻對耶穌滿懷感激之情，她就是拉撒路的姊妹馬利亞。她帶來十分珍貴、最為昂貴的香膏，抹耶穌的腳，又用頭髮去擦。耶穌接受了這份出於感激的珍貴禮物，然而，耶穌的門徒之一，猶大，卻說：「為什麼要浪費這些錢買香膏呢？這些錢可以拿來賙濟窮人啊！」看啊，猶大其實是站在批評耶穌的立場。
猶大真正想說的，其實是：「是啊，你有權柄，你使死人復活，但你卻不遵守我想要的！」猶大想要的，就是復興以色列國，並且稱王。猶大心想：「我會讓你知道誰是老大！你以為自己是誰啊！看！你犯了錯，被我抓到了！」猶大，是一個非常病態的人，他並不是真心跟隨耶穌，他有自己想處理的問題，那就是耶路撒冷的革命和解放。猶大跟隨耶穌，並不是真心的。當他明白耶穌不會參與他的遊戲時，他開始批評耶穌：「你犯了大錯，你浪費錢財！」逐漸地，從此開始，猶大一步步走向背叛耶穌的道路，最終置耶穌於死地。
當猶大明白耶穌不會參與他病態的遊戲時，他以親吻出賣了耶穌，與其他人聯合起來，殺害了耶穌，實現了他內心病態的自我，以此證明自己是個「真正」的猶太人。猶大抱怨的那一刻，是在對誰談論愛、談論寬恕呢？對神的兒子。對那位本身就是愛的，猶大誇誇其詞地教導耶穌，如何善用錢財？
但耶穌依然謙卑，祂對猶大說：「由她吧！她是為我安葬之日存留的。」這是非常重要的，我們為耶穌所做的每件事，甚至會在未來結出果實。例如，一點點的順服，我不會使用「犧牲奉獻」這個詞，因為沒有什麼「犧牲奉獻」是配得上耶穌的，即使我們犧牲生命也是不夠的。但即使是此刻，我們為耶穌所做的一點點小事，總是會延展到未來，並且影響我們的未來。
即使只是對教會的小小關心，例如打掃教堂、獻上鮮花，只要是為了耶穌而做，祂都會看見的。但是要好好地做，而不是隨便地做。例如：你獻給耶穌爛掉的花，用最糟的花來裝飾教堂。當我說「最糟的花」，意思不是「最便宜的花」。因為信徒們並不富有，也買不起昂貴的花。你們可以買便宜的花，但透過雙手，用心將花裝飾地樸素而美麗，全心全意地獻上你所僅有的。
請謹記我所說的，福音書中的馬利亞，她獻上的香膏，直到今日，仍被紀念。只要福音書仍存在世上，世世代代的人們都會記得她，也會記得如何向神獻禮。
關於拉撒路的復活，我昨天已經在講道中提及。我將影片放到教會的Line群組，不知道各位是否聽了？當然，我想應該沒有人已經聽了吧！但是，至少試著聽聽昨天的講道吧！請試著了解你們來教會的原因，是為了耶穌基督？還是為了滿足自己的宗教需求？文化需求？或其他各式各樣的需求？因為這將會導致對耶穌的背叛。
不要責備聖經中背叛耶穌的猶太人，更不要因此結合起來，一同仇視和反對猶太人，而是要反思，我們身為東正教徒，卻一點也不關心耶穌基督嗎？至少，等一會兒吧，別讓今天的聖枝主日，立刻就變成了耶穌受難的聖週五，或者更糟，讓每天都變成了耶穌的受難日。不要每天都背叛耶穌，至少留下幾天，假裝我們還在受難週的開始，以好的方式來假裝。這樣的假裝，也許會帶來一些好的影響。
受難週每晚7：30，我們都有紀念儀式。聖週一到聖週四每天早上，也都會舉行聖餐禮。在座的每一位，在受難週前來告解，也是很好的。你們也可以邀請親朋好友，來參加受難週的紀念儀式，和復活節的慶典。
願至聖聖三一保守我們眾人。阿門。
我們繼續聖祭禮儀。
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