告別

Gabriel Garcia Márquez’s(hoax)對他朋友的告別” by Johnny Welch 如果上帝能短暫忘記我是一個破舊的布玩偶而給我一小段生命, 我一切的想法可能會改觀, 但我所說的一切則更確切。 看事情的價值觀則不會定義在他的價值上而是在意義上，我會少睡些而多作點夢。當我們閉上眼睛一分鐘則看不見六十秒的光。當其他人在遊蕩時我邁步前走;當其他人沉睡時我要儆醒。當其他說話時我靜靜聆聽, 並且享用我的巧克力冰淇淋。 如果上帝贈送我一小段生命, 我會樸素的穿戴, 我會躺在甲板上曬著太陽, 不單是我的身體享受陽光而我的靈魂也沉浸在此。 …

櫻花與復活 Samazama no Koto omoidasu Sakura kana. (Basho) 櫻花帶給我無限的回憶 ～松尾馬生 農曆年前兩天，我獨坐在長春路的麥當勞裡，讀到這段時，一些回憶逐漸湧上，我不禁潸然淚下。當然那時我的面前並沒有櫻花樹，我也只是處在一間普通的麥當勞店內。櫻花樹是生長在我曾造訪過的京都，也在希臘阿陀司山我那簡陋的山岩小屋旁，由雪花所點綴，被愛情海的徐風給吹彎了。當我造訪京都的禪園時正值秋天，我閉上眼，想像再見它們一眼，就像其他人一樣，但我看見的是長春路和我對那裡的記憶。現在有時我看見京都和我的日本。

春曉 (孟浩然) 春眠不覺曉 處處聞啼鳥 夜來風雨聲 花落知多少? 春天又來臨了，也是花開的季節，當我讀過孟浩然所寫的春曉，我感受到大自然生命的氣息，我更加了解到為什麼東方人相信輪迴，因為生命不斷的重新輪迴，生命從苦難中重新被釋放出來，我深深的被這種特殊的愛所感動，雖然與我的信仰有所不同。 身為基督徒的我卻沒有盡到我的職責，很多人錯誤的詮釋聖經，事實上我們很接近生態危機，為何我會這麼說呢?不幸的是西方人在第十六世紀時將教會聖事取消，在教會取而代之的是聖經，他們將大自然 “萬物”不珍惜的濫用，誤解聖經然而將 “控制”意思就是征服、虐待、在強權下等等…….( 創世紀1:28 上帝賜福給他們，說：「要生養眾多，使你們的後代遍滿世界，控制大地。我要你們管理魚類、鳥類，和所有的動物」 )，到了十八世紀以後更沒有人在乎在教會行不行聖事，導致人類自我的大災難。 教會並不是要製造有不同的哲學理論，好像要區

老外在台灣 第一次來到台灣感受到台灣人的友善，後來大家成為好朋友，在我人生最寂寞的時候是剛來台灣的第一二星期時，一個完全陌生的環境，全然無知的另一個世界，連一個朋友也沒有，像是迷失在一望無際的沙漠中，這也是我第一次在外國有著非常奇特的感覺……….. 在教會中我聽到熟悉的旋律曠野中的讚美，是正教會耳孰能詳的詩歌，是歌頌聖者Joasph，他是印度的王子，日後他成為一位憎侶居住在曠野。 我了解到台灣和俄羅斯的不同，台灣是一個繁榮的國家，我禁不住要說台灣就好像 “樂園”，不像俄羅斯正經過歷史危機，但是台灣的老闆告訴我，危機就是轉機。他說的一點也不錯！拿台灣與俄羅斯來比較，我有強烈的感覺俄羅斯人應該跪地讚美上帝，因為這危機讓我們更願意追尋上帝，上帝也以祂的仁慈回饋我們，我好奇的是為什麼台灣人可以生活在 “樂園”他們像是生活在另個不同國度的樂園，他們可以想像生活在超脫物質之外嗎？他們還需要尋求上帝嗎？ 在聖者Joaseph身上可以找到答案，非常有趣的事在他年輕的時期非常像佛陀，簡直是一模一樣。

監獄中的第一次經驗 在第二次入獄期間，Fr. George 經歷了兩次上帝的光。第一次是1980年，在Transylvania北部的Aiud監獄。那是一所老舊的監獄，設備很糟，Fr. George獨自被關在一間牢房裡長達七個月之久。除了不停地毆打和侮辱他的獄警，Fr. George看不到其他人。就在那裡，Fr. George遇見了這一生中見過的最殘暴的獄警，在值班的八個小時裡，這個獄警不停地毆打和折磨牢房裡的人。 那是一個復活節的夜晚，是基督復活的光輝慶典。午夜，附近教堂的鐘聲響起。「鐘聲非常輕柔地傳入牢房，」Fr. George說：「那聲音是如此地美，就像在天堂一樣。獨自一人在牢房裡，我生平第一次發現鐘聲是多麼地美。整個晚上，都沒闔眼。我躺在床上，回憶著生命中許多次的復活節：童年的復活節，學生時代的復活節，上一次在監獄裡度過的復活節。我不停地吟唱著：『基督已經從死者中復活，祂的死踐踏了死亡，那些在墓中的人，主給了生命。』我好快樂，好快樂。

眾生無邊誓願度（I vow to liberate all beings, without number） 幾天前，我有幸與可敬的心道法師在台北世界宗教博物館會面。在我們的談話中，他所說的：「眾生無邊誓願度」讓我深受感動，對我而言，這真是美好的話語。 今天，在公車上，聽著車內播放著女高音莎拉布萊曼所演唱的阿爾比諾尼G小調慢版樂章，我又回憶起前幾天的談話，不禁潸然淚下，那段美麗的話語，已刺進了我的心靈。我試著隱藏淚水，因為我發現有些人正注視著我。我的心中，突然閃過一些想法。是呀，這不正是我們所祈求的嗎？拯救所有的有情眾生，拯救一切萬物。我曾學過一點點「般若波羅蜜多心經」，對此，我忽然有所領會，這是我用基督教觀點對心經的詮釋。

告別儀式（FUNERAL SERVICE） 基督徒的死亡所影響的層面，並不局限於家庭，也涉及整個教會，因為，在教會裡，我們都是基督身體的一部份。事實上，正教會的告別儀式（Funeral Service）不是一個讚揚亡者生前豐功偉業的場合，也不會以感性的方式，表揚亡者一生的德行，相反的，在告別儀式當中，眾人會唱誦各式各樣的祈禱文和讚美詩，除了道出死亡的嚴苛無情之外，也會告訴眾人，基督的復活是如何征服死亡。此外，告別儀式的舉行，也是為了安慰那些失去至親者的心，透過這個儀式，整個教會都為這個死於基督信仰中的弟兄（姊妹）祈禱。對正教會而言，肉體的滅亡只不過是某個人生階段，上帝的愛比死亡強烈得多，而基督的復活就是這種強烈的愛的見證。 正教的告別儀式包含三部分。第一部份稱為「Trisagion Service」，就是亡者過世之後的守夜儀式，通常在下葬前一晚舉行。教會向基督祈求：「基督，請將聖徒心中的平安也賜給祢的僕人，讓他不再有任何痛苦與苦惱，而只有永恆的生命。」當教會為亡者的靈魂祈禱的同時，也為遺體獻上極大的敬意。正教會相信，基督徒的身體是神聖的，因為那是聖靈的住所，是充滿聖靈的聖殿。