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在內心的「空無」與「不在任何地方」的經驗中，人的情愛怎樣美妙地轉化. 人的情愛是怎樣美妙地、因著內心經驗的這種「空無」與「不在任何地方」之感而轉化了。當他初次理解到它時，他一生犯過的罪歷歷呈現在他眼前。沒有一個壞的思...

我願清楚指出：不是所有讀或聽念這書，感覺喜愛它的人，便是應召去度靜觀生活的人。這類內心激蕩可能只由於自然的好奇，還不算聖寵的吸引。我將指示你某些標誌，使你辨出那些啟發是從何處來的。 最...

任何封靜觀已有準備的人，念本書時，必將理會某些與他的心神相呼應的感受，准有這樣的人，才可閱讀戎聽人朗誦本書：重申前言中聽叮囑的話 萬一你發覺我在本書上述說的祈禱方式，不合你的性格或靈修方式，...

約櫃可視作主活的象徽：梅瑟，貝匝肋耳和亞郎 對約櫃所做的事，刻劃了靜覲的三條途徑 按聖經的敘述，梅瑟、貝匝肋耳和亞郎三人與建造約櫃主事有關。梅瑟在山上從上主那裡知道該怎樣造約櫃。貝匝肋耳在山谷中，按照悔瑟從上主那裡接受的圖案製造約櫃。亞郎卻在聖所裡照料約櫃，隨心所欲看約櫃、觸摸它。 這...

我 們要知道一件重要的事：在靈修生活中，絕不該按自己個人所有或沒有這經驗，作為衡量他人的標準。誰經歷長期辛勞到達靜觀之境，卻又僅僅偶爾享受靜觀佳果的 人，如憑他個人的經驗而說話、思想或衡斷他人，是很容易犯錯的。同樣的，一個似乎可按心願屢次經驗靜觀甘飴的人，如憑個人經驗去衡量他人，也會犯下錯誤。...

在我們到達了肉體的官能無法獲致的知識的境界時，我們才發現屬靈的奉物：同樣，到達了屬靈的官能無能為力的境況時，我們才最能獲致在現世生命中、靠著聖寵能獲有的上主的認知 要 繼續鍛煉你自己，對「不在任何地方」的「空無」下功夫，不要設法把身體的知覺及其物件牽涉進去；我再說一次，感官對靜觀是毫無用處的。你的眼是為有尺寸、...

「不在物質世界的任何地方」 ， 在心靈意義上便是「處處都在」; 膚淺的人必將嘲笑我們所談的靜觀為浪費時間 有 人對你說：收斂三司五官，進入你內深處，在那裡崇拜上主。這些話正確無訛，明理人不會說它不對的。但我怕你會按字面去懂而受愚，為此，我不用這說法，表達...