復活

大學名譽教授Stergios N. Sakkos著 節錄自：「正教報導」2007年4月20日 無庸置疑的，我們內心深處最真切的渴望，然而卻也是最大的痛楚，就是我們信仰的宣告：「我期待死後的復活」。 我們的生命並不會消失在掘墓工人的鏟子下。也不會因為新挖的墓旁的陰沈柏樹，而從此與世隔絕。我們的生命沒有界線，是永恆的。誠如，我們每個人終有一天會走向死亡，我們每一個人也都會復活！我們要如何證明、如何判定復活的存在呢？我想，我們可以拿耶穌基督的復活為證。讓我們站在一旁，傾聽保祿（保羅）宗徒為我們宣說來自上帝的「復活之真理」吧！他在格林多前書（歌林多前書）第十五章當中，清楚的陳述了所有的內容！ 下文中，我將把保祿（保羅）宗徒的教導與相關章節節錄出來（格林多前書／歌林多前書15：12-20）。

路加福音 Luke 8:41-56 2012-10-28 李亮神父講述 今天的福音內容，主要與婦女有關。文中提到兩位女性，她們人生的希望，可以說已經被疾病完全摧毀了。 其中，有一位小女孩，只有十二歲，就性命垂危。古代，女孩十二歲已經算是可以結婚生子的年紀，然而，她卻病入膏肓。她的父親睚魯是會堂的主席。雖然他貴為主席，還是謙卑地當眾向耶穌下跪，求耶穌救他的女兒，毫不畏懼眾人的眼光。耶穌看到之後，並沒有多問，就立刻動身去醫治他的女兒。由此可見，耶穌十分關心婦女。 還有另一位婦女，她患血漏已經有十二年，血漏讓她身心俱疲，根本無法工作。女性朋友應該知道，生理期失血過多會讓人身體很虛弱。哪一位男性遇到這樣的女性，會想要與她結婚呢？在婚姻方面，她幾乎完全絕望。她費盡積蓄尋醫，卻從來沒有成功。 此時，群眾一窩蜂跟隨在耶穌身後。當然，大部分的人並不是出於關心，而是出於好奇。群眾心裡想的，並不是一同去關心這個女孩、一同為她祈禱，而是想去看熱鬧。媒體上常常播報一些關於神蹟、魔術的新聞，一些在信仰上還沒有很成熟的人，常被這種訊息吸引。我們不應該為了某個神蹟而信主，因為，有時候神蹟來自於撒但，而非來自於神。 耶穌走在狹小的巷道中，人潮互相推擠，有一位患血漏的婦女也在人群之中，她擠到耶穌身邊，像竊賊一般，偷偷地摸了耶穌的衣角。從經文的描述，我們知道，這位婦女儘管已經傾家蕩產，病還是無法得到醫治。在猶太社會中，患血漏等於是「不潔」的象徵，如果她觸碰到誰，那個人就必須接受淨化的儀式，才能夠回覆潔淨。因此，這位婦女偷偷摸摸地觸碰了耶穌的衣角，不敢公開。此時，耶穌忽然停下腳步問道：「是誰觸碰我？」此時彼得回答耶穌：「老師，在這麼擁擠的情況下，可能是別人不小心碰到您了。」但是耶穌說：「不是的，我感覺到有一股能力從我身上出去了。」這位婦女聽了，就知道耶穌在說她，因為，在她觸碰耶穌衣角的那一刻，她的血漏已經完全痊癒了。這位婦女知道，已經無法再隱瞞下去，就懷著恐懼的心情承認了。沒想到，耶穌沒有責備她，只是對她說：「女兒，妳的信德救了妳，平安去吧！」為什麼耶穌要當眾指出她痊癒的事實呢？當然，耶穌並不是為了要贏得眾人的讚美，而是想要讓眾人知道，這位婦女已經潔淨了，希望大家允許她再進入聖殿祈禱。耶穌想要幫助她回覆正常的社交生活。 讀到這段經文時，我很震驚。在廣大群眾的推擠下，雖然有許多人都觸碰到耶穌，但是，唯獨這位婦女，真正領受了耶穌的愛。身為一位神父，我將聖餐分送給各位，我的手真真實實的觸碰到神，但是，我真的領受了神嗎？讓我們好好想一想，我們不只觸碰了神，還讓祂進入我們體內，然而，我們是真正領受了祂嗎？我們有用虔誠的心領受神，並且讓祂真正轉化我們的態度、生活，還是，我們只是以湊熱鬧的心態，像那些群眾一樣，前去領受聖餐。這是很重要的，我們應該常常問自己這個問題。 讓我們好好省思，這些群眾看似離神很近，但是卻很遠，這位患血漏的婦女，被大家驅離在聖殿之外，看似離神很遠，卻是離神最近的。 有一首我非常喜歡的、很有名的希臘「雙行詩」，它非常簡短又寓意深長，每當念誦它的時候，我都會感動地流淚。它的內容就是在訴說這段福音。我很難將它翻譯成英文，只能就它的涵義與各位分享。它寫到：「主啊！她以全部的靈觸碰了祢，縱使只有一根小指頭，輕輕劃過祢衣服的小角。那從耶穌身體流出的能力是什麼呢？是變魔術嗎？還是耶穌不小心洩漏的奇蹟？當然不是，這是神非受造的能量。」這位婦女觸碰的，並非神的本質，而是神的能量。我常說，神的本質與能量，可以用鐵與火來比喻。就好像煉鋼的時候，將鐵放入火中，鐵發紅的時候，鐵與火已經合為一體。我們可以看到，耶穌顯聖容的時後，充滿了榮光。雖然有些人看不見，神的榮光卻一直存在。這些擁擠的人潮，對於生病的女孩沒有任何愛，而只有湊熱鬧的心態，他們看不見神的榮光，然而，這位患血漏的婦女，她的心中有愛，她見到了神的榮光。 就在這位婦女得到醫治之後，那位生病的女孩的父親，差人來告訴耶穌，他的女兒已經過世了，不需要煩勞老師了。若是改編為電影，這樣的情節真是高潮迭起。先是患血漏的婦女得醫治，之後又發生了一個很大的悲劇，就是這位謙卑的會堂主席，他的女兒竟然過世了。這位父親之前跪在耶穌面前哀求，完全把自己崇高的社會地位拋在腦後，此時女兒過世了，他完全陷入絕望，他甚至不敢奢望耶穌能為他的女兒舉行追掉儀式，我們可以想像，他的心情有多麼痛苦。然而，耶穌並沒有讓他陷入完全的絕望。耶穌對他說：「只管信，你的女兒必得救。」耶穌告訴他：「你的女兒並沒有死，她只是睡著了。」 我們會發現，聖經當中，每當提到有人死亡的時候，耶穌從來不說那人死了，而只說那人睡著了。只要有耶穌的地方，就不會有死亡。耶穌並非給我們生命，耶穌本身就是生命。耶穌說：「信我的就不會嘗到死亡的滋味。」基督徒從來不說「墓園」，而說「安息之地」，也就是一個安眠、休息的地方。在我們受洗的時候，第一次的復活已經發生了，我們得到永恆的生命，即便我們的肉體會腐敗，我們的生命還是永恆的，而且，肉體的腐敗終有一天會修復。我們復活的時候，會重新獲得全新的身體。那時，我們會有更深的感受，宇宙萬物也都會更新。聖經當中說的「最後敵人」就是「死亡」，我們將會戰勝它。有耶穌在身邊，我們只會感受到亡者的安息，而非死亡，我們懷抱著復活的希望。 …

  我們可以百分之百確信：是愛，而非死亡， 在此生的終點等著我們。 如果你真的愛。     2014.11.09 路加福音第七主日 主日經文 加拉太書6:11-18「請看我親手寫給你們的字是何等的大呢！凡希圖外貌體面的人都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口。但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和神的以色列民。從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裡。阿們！」 路加福音8:41-56「有一個管會堂的，名叫睚魯，來俯伏在耶穌腳前，求耶穌到他家裡去；因他有一個獨生女兒，約有十二歲，快要死了。耶穌去的時候，眾人擁擠他。有一個女人，患了十二年的血漏，在醫生手裡花盡了他一切養生的，並沒有一人能醫好他。他來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。耶穌說：摸我的是誰？眾人都不承認。彼得和同行的人都說：夫子，眾人擁擁擠擠緊靠著你。（有古卷在此有：你還問摸我的是誰嗎？）耶穌說：總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢的來俯伏在耶穌腳前，把摸他的緣故和怎樣立刻得好了，當著眾人都說出來。耶穌對他說：女兒，你的信救了你；平平安安地去吧！還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：你的女兒死了，不要勞動夫子。耶穌聽見就對他說：不要怕，只要信！你的女兒就必得救。耶穌到了他的家，除了彼得、約翰、雅各，和女兒的父母，不許別人同他進去。眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說：不要哭。他不是死了，是睡著了。他們曉得女兒已經死了，就嗤笑耶穌。耶穌拉著他的手，呼叫說：女兒，起來吧！他的靈魂便回來，他就立刻起來了。耶穌吩咐給他東西吃。他的父母驚奇得很；耶穌囑咐他們，不要把所做的事告訴人。」   李亮神父講道： 今天福音書的內容相當重要並富有深意。耶穌來到了耶利哥，那個管理猶太會堂的睚魯，他具有相當的社會地位。他十二歲的女兒病得很重，很可能快要死了（十二是我們需要留意的數字）。這個可憐的爸爸試著為女兒做一些事，跪在一個人面前並不容易，但他放下身段、付上代價，羞辱地跪在耶穌基督的面前祈求。他不像是羅馬官員的信心那麼大(馬太福音八章)。睚魯告訴耶穌，他女兒病得非常重，請耶穌來醫治她。耶穌也答應了他的請求。 有趣的是，那裏有很多人在耶穌旁邊，跟著耶穌是為了要看神蹟。耶穌在那裏走著的時候，很多人推擠著。在人群中有個婦女，她病了。在亞當夏娃墮落之後，世上有許多的不好的事情產生，疾病就是其一；疾病本身還具有其他隱藏的意義。首先，它顯示出我們與神、與人之間的分離。另外，它還顯出我們都病了，都需要完全的醫治，不只是身體的醫治，也是人與神之間關係完全地恢復。 …

請問一下，信了東正教後，還能到祭拜祖先或是拿香拜拜嗎？在我讀書的時候，我選修了一門基督教的課，那堂課總會找一些教徒來分享他們的見證，有一次，有一個教授說：「我在當兵的時候，部隊裡發生了意外，隊上的阿兵哥都覺得是在鬧鬼，所以就說要來祭拜一下，當時我心裡覺得很不高興，我是個基督徒，我怎麼可以拿香祭拜亡者？在心不甘情不願的情況下，我還是拿了香，為死者祈禱，後來，我就生了一場重病，我知道那一定是主耶穌在處罰我，那時我就祈求上帝寬恕我的罪，我絕對不會在拿香了，後來我的病就慢慢的好了。」 這堂無聊的課，就這一段我記得最清楚，這件事讓我覺得非常的疑惑，是不是信了基督宗教之後，就不可以拿香祭拜亡者或祖先了呢？ Answer: 謝謝你提出這個重要的問題。 ㄧ﹑讓我們先釐清一件事情，這個問題發問的重點應該是在於「祭拜儀式」或「敬神儀式」。 正教會認為，「敬拜上帝」和「祭拜祖先」是不同的，對此，正教會很清楚要如何作區分。 關於這個議題，我們在另一篇文章中，已經做了詳細的論述，歡迎你上我們的網站去閱讀，或許可以作為參考：https://theological.asia/content/it-allowed-pray-dead 除了這篇文章之外，網站上還有其它文章，都有提到相關的問題。

  「沒有不可能，神總是為我們搬開巨石； 不論多少懼怕軟弱，在神凡事都能」。

請上帝轉交給老大的一封信 by Pelagia 獻給摯愛的好友老大: 小王子裡面提到他的朋友狐狸牠喜歡看金色的麥子,因為每次看到金黃色的麥子，就會想起金髮的小王子,我明白這種友情的感受,但為何我感受不到幸福與美好呢? …….因為你的離去…. 春蓉的綽號 “老大”因為她年紀比我們大一兩歲,生命中有了這個朋友,所以老大對我來說不是一般人所想像幫派中的老大.她比幫派中的老大更好更夠意思,她如同我們的媽媽、大姐姐,應我們的要求會作特大號的壽司給我們吃,她總讓我想起我們共有的美好的時光 ,「老大」總是說等大家都老的時候,讓我來為姐妹們寫回憶錄,因為我總是講重覆的話,當我要寫下你的回憶錄,我心中有百般的不忍, 老大你為何不再聽我講重覆的話呢?你為何不再聽我講老掉牙的笑話呢?老大我最後一次與你見面離去時,我們約好要一起老去,一起喝咖啡,一起吃buffet吃到店家倒店, 老大你還答應要包水餃給我吃,老大你怎能食言呢? 老大你的身體最好,我貧血你還給我,你還釀製糖漬桑葚讓我補血,老大你做的東西還在,你的愛依然安慰並溫暖著我,小小的癌細胞你已戰勝它.雖然它腐蝕你的身體,不斷的折磨你,你樂觀正面的態度,是我的好榜樣與鼓勵,我雖永遠也學不會,因為老大就是老大. 這裡不是告別儀式,你的肉體已衰敗,但你的靈已歸上帝在祂的保守下, 聖經記載: 因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。聖經也提及有一閨女死了眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說：不要哭。她不是死了，是睡著了。老大你現在安穩的睡在上帝的懷抱中.耶穌說：我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。 …

fr.G.Metallinos Dean of the Athens University School of Theology　　神父、雅典大學神學院院長喬 大齋期的最後一個星期日，「我們紀念我主耶穌基督永不朽壞的再臨」。在此使徒在經文中所提及的「我們紀念」這句話，確認了我們的教會一如基督的身體，會將基督再臨當作一個「活動」，再次進行對主的崇拜，而不是以歷史角度視其為預期即將發生的事件。理由是，經由神聖的聖餐禮，我們都被高舉上天，達到一個超越歷史的境界，而就是因為正教的這種觀點，讓我們必須觸及天堂與地獄的議題。 在經文裡，(馬太福音第五章)，提到了「天國」與「永火」。這段經文在被引述到方才提過的星期日禮儀時，便指出這「天國」是人類神聖的目的地，而這「火」是為魔鬼和他的天使(惡魔)所「預備」的。倒不是因為上帝希望這麼做，而是因為他們不知悔改的緣故。這裡的「天國」是為了凡保有對上帝忠誠信仰的人而「預備」。「天國」(即非受造的榮耀)就是天堂。(永遠持續的)「火」就是地獄。歷史誕生之初，上帝邀請人類到天堂去，與祂非受造的恩典一塊兒共融。當歷史走到結尾，人類必須要面對天堂與地獄。稍後我們會在本文中闡述這句話的意義。然而在此我們先要強調的是，這個部份形成了我們信心當中的重要元素之一，是正統基督教的點金石。

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the river of fire 火焰之河 亞歷山大˙卡洛邁偌作 發表於1980年正教研討會 由聖耐克達里奧斯美國正教會主辦 華盛頓，西雅圖 對於以下問題的回應：: (1) 上帝真的良善嗎？(2)上帝是否創造了地獄？ + 以聖父、聖子、聖靈的名義 各位可敬的教父、弟兄姐妹： …

Pericles Funeral Oration佩力克里斯悼文 當戰爭第一年結束時，雅典人依照習俗，?那些在戰爭中死亡的人，舉辦隆重的喪禮。其中悼文的部分是由非常傑出且具領袖魅力的政治家 ，同時也是位將領的可謂雅典意識形態最佳寫照，其中充滿多數雅典人感同身受的愛國情操。 多數在我之前於此致詞者，已要求立法相關人士將這份悼文加入我們其他的喪禮習俗中。對他們而言這是件值得的事，如此的榮耀理應在葬禮中賦予那些在沙場上犧 牲生命的戰士。但我更支持當人們曾經表現的如此英勇時，他們的確應該在這樣公開的葬禮中，在各位的見證之下，接受讚揚。這樣一來，許多人的聲譽不會因言詞 詭辯而受損；而他們的美德更不會受他人的蜚短流長而左右。但這其中的分寸著實很難拿捏，即使謹言慎行也不足以表達真相。比方說，死者的親友因為了解事實， 所以可能會覺得講者並未充分稱讚死者的知識與期待﹔相反地，另一位並非十分熟識的人，當他聽到一些超出自己理解範圍的事情時，就覺得忌妒或是懷疑太誇大。 如果自己也可以做得一樣好或差不多時，人們或許稍可忍受聆聽對他人的讚賞，不過一旦當講者不停誇讚死者時，妒忌之心便不覺燃起，開始變的多疑。然而，既然 我們的祖先確立此慣例，我必定會遵守，並且盡全力滿足聽眾的期望與信仰。

愛好辯論者首先需要具備基本的常識 :關於耶穌墳墓的新騙局 詹姆斯卡麥榮James Cameron是位好萊塢的製片者，他聲稱發現了耶穌基督在耶路撒冷的墳墓，但嚴謹的科學家卻不支持這個想法；的確！Amos Kloner是第一位考古學家在審查此地，所得到的結論：不可能支持這些證據，這只不過是在電視上用來宣傳達成賺錢的方式罷了。接著他說：「這根本是胡說八道」允許我提醒你們幾件事： 去年布朗先生在“達文西密碼”聲稱耶穌有一個女兒，然而現在卻有人聲稱耶穌有一個兒子。如果與布朗先生所認同的相左，他為何沒有抗議也沒有道歉。很多人根本不相信耶穌曾經存在過，現在卻又認同此事，這就表示耶穌必須先存在，才能死亡。 卡麥榮Cameron在邏輯上接受新約聖經的事實，雅各是新約雅各書的作者也是真實的人物，因此他接受聖經中許多歷史事實並 以其中的人作為證據。但如果是如此是，為什麼雅各寫給信徒我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督 (雅各書2：1)。為什麼雅各要榮耀已死亡的耶穌，死人，怎麼可能是榮耀的？雅各是耶路撒冷的第一位主教在耶穌以後才去逝。

櫻花與復活 Samazama no Koto omoidasu Sakura kana. (Basho) 櫻花帶給我無限的回憶 ～松尾馬生 農曆年前兩天，我獨坐在長春路的麥當勞裡，讀到這段時，一些回憶逐漸湧上，我不禁潸然淚下。當然那時我的面前並沒有櫻花樹，我也只是處在一間普通的麥當勞店內。櫻花樹是生長在我曾造訪過的京都，也在希臘阿陀司山我那簡陋的山岩小屋旁，由雪花所點綴，被愛情海的徐風給吹彎了。當我造訪京都的禪園時正值秋天，我閉上眼，想像再見它們一眼，就像其他人一樣，但我看見的是長春路和我對那裡的記憶。現在有時我看見京都和我的日本。

在教會裡，我們朝向永恆的生命前進 教會，是基督內的新生命。教會裡沒有死亡，沒有地獄。傳福音者，聖．若望說：「誰如果遵行我的話，永遠嚐不到死味。」（若望 8:52）基督確實驅逐了死亡。無論誰進入教會，都必得救，成為永恆。生命是一體的，是不可破壞的一種延續：沒有盡頭。跟隨基督誡命的人永不死亡。死亡是 跟隨身體與情慾而來，若此生，被允許活在伊甸樂園中，活在教會中，終有一天，也會活在永恆的生命裡。藉由基督，死亡成為一座橋樑，我們快速的通過它，以繼 續活在不墜的光中。 從出家的那一刻起，我便深信死亡並不存在。這是我長久以來堅定不移的感覺—-我是永恆的、不朽的。這是何等高貴。 在教會中，沒有絕望，因為教會保有聖體聖事。我們可能罪惡滔天，但是透過告解，神父頌讀禱文，就能得到寬恕，繼續朝向永恆的生命前進，不再憂慮，不再害怕。

薄菲力神父 (Elder Porphyrios)and 父索豐尼 (Elder Starets Sophrony) 薄菲力神父(Elder Porphyrios)運用其分辨的天賦，結識了當時另 一名德高望重的俄籍神 父索豐尼(Elder Starets Sophrony)。索豐尼神父是英國艾塞克斯郡( Essex)先驅者修道院( Holy …

關於耶穌復活與祂的不願 (1rst paschal sermon) ,逾越節第一佈道文 號稱神學家的國瑞˙納祥(328-389 A D.)又名教會學者 作, 第一講詞 [img_assist|nid=194|title=復活-Resurrection ,1305 ac. Monastery of …