愛

沒有愛是不背負十架的；因為愛就是淨空自己，將他人放到自己的生命中。   主日經文 加拉太書6：11-18 請看我親手寫給你們的字是何等的大呢！凡希圖外貌體面的人都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口。但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和神的以色列民。從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裡。阿們！   約翰福音3: 13-17 除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生（或作：叫一切信的人在他裡面得永生）。神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。   李亮神父講道   今天的經文是最重要的福音經文之一：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」這是最大的奧秘，也是最矛盾的事，對許多人來說，難以理解。當哲學家問神：「你為什麼要這麼做呢？」他是得不到答案的。   神為什麼要愛我們呢？甚至將祂的獨生子賜給我們呢？我們不良善，我們不配得，神甚至無法在我們身上找到任何良善。祂這麼做，既不是因為祂需要我們，也不是因為祂毫無選擇，被迫一定要用這樣的方式寬恕我們的罪過，因為祂只需要一句話，就能赦免我們的罪。 …

    停止去愛，停止被愛，就是死亡。從這個角度來看，許多人，每一天，都與死亡相遇了。     主日福音書 路加福音 7：11～16   過了不多時（有古卷：次日），耶穌往一座城去，這城名叫拿因，他的門徒和極多的人與他同行。將近城門，有一個死人被擡出來。這人是他母親獨生的兒子；他母親又是寡婦。有城裡的許多人同著寡婦送殯。 主看見那寡婦，就憐憫他，對他說：不要哭！於是進前按著槓，擡的人就站住了。耶穌說：少年人，我吩咐你，起來！那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：有大先知在我們中間興起來了！又說：神眷顧了他的百姓！     李亮神父 講道 …

「我們應該要時時想著如何去愛所有的弟兄姊妹… 我們應該要在靈魂中保有善與愛… 」節錄自《因愛而傷》（Wounded by Love）一書中的「Porphyrios長老的智慧」 Wisdom of Elder Porphyrios from the book ‘Wounded by Love’ …

  愛是一把賜予生命的利劍， 斬斷期待，不求任何回報。   主日經文 「神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。」（哥林多後書6:16-18；7:1）

仇恨會加重仇恨，要如何愛你的仇敵。 聽聽李亮神父怎麼說

第二十四章128 對於教會的信徒與聚集在教會的非信徒而言，在神聖儀式中，聖靈所帶來的永恆恩典和影響是怎樣的奧祕呢？ What mysteries the enduring grace of the Holy Spirit effects and brings to …

    如果我們的信是出於愛，我們根本不會關心天堂或地獄，因為這愛本身就是天堂。我們不在乎天堂，我們只在乎對神的愛，和對眾人的愛。因為對神的愛，和對人的愛，是一體的。看，聖經中已寫明：「愛既完全，就怕懼怕除去」（約翰壹書4：18）。     【 主日福音書 路加福音16：19～31 】   有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來餂他的瘡。 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，就喊著說：我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，極其痛苦。 亞伯拉罕說：兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。 財主說：我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。亞伯拉罕說：他們有摩西和先知的話可以聽從。他說：我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。亞伯拉罕說：若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。   …

    生命的意義，來自未來。多年之後，當我們回頭一望，才會恍然大悟，這些年所有的苦痛、所有的磨難，都是有意義的，只是發生的當下，我們還無法了解。     【 路加福音13:10-17 】   安息日，耶穌在會堂裡教訓人。有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。耶穌看見，便叫過他來，對他說：「女人，你脫離這病了！」於是用兩隻手按著他；他立刻直起腰來，就歸榮耀與神。 管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿的對眾人說：「有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。」主說：「假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開他的綁嗎？」 耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。     【 …

2015年11月15日 李亮神父講道： 福音書提到一位年輕人，自認自己是一位很好的人，來挑戰耶穌。因他熟讀律法，喜歡賣弄律法知識來玩弄權柄。他前去拜訪耶穌，找耶穌對話。然而，他並非出於真誠。常常我們自我感覺良好，但事實上我們並非像自己想像的那麼好。 耶穌對他說了一個比喻：「有一個人從耶路撒冷，下到耶利哥」。耶路撒冷是一座聖城，而耶利哥城則是繁茂經商城市，充斥著墮落的生活。當人從一個好環境，進入一個不良場所，很自然的會遇到一些盜匪，竊賊及不可預測的事情。神尊重人的自由意願，祂不會強迫人，不准人去。這人卻在途中遇到強盜，剝去他的衣服，將他打個半死，丟下他離去。正巧有一位宗教人士經過那條路，一點也不關心，一點也不在乎他。有人會說，這人不屬於我們的宗教團體；有人會說，我有重要的事要辦，我很忙；而且我為什麼要去關心一位陌生人？我又不認識他，我也沒有多餘的時間去照顧他。 在我們的生命中，事情有輕重緩急。如果我們去傳福音，在途中遇見到一位受傷的人，我們怎能說我要去傳福音，而不去幫助這位需要幫助的人？在生命中我們都有各自的職責，但路上若有人需要幫助，我們卻會視為這不關我們的事，甚至見死不救。哲學及心理學告訴我們，每一張臉孔都在訴說著他/她的故事，有些面孔甚至是在對我們說：「救我！救我！」。 撒馬利亞人並不屬於猶太民族，撒馬利亞人也不是基督徒，但他才是真正的基督徒，因為他有顆良善的心。他看見有位命在旦夕的傷者，他不在乎這人有罪或無罪，是好人或壞人。如果他救了一位壞人，是殺人犯，他很可能會因為幫忙這人而被連累。如果警察盤問他為什麼要幫忙，也許會被誤認為共犯。不幸的是，現代人並不在乎他人的痛苦，若看到一個正在受苦的人，反而會先猜測，他是好人還是壞人？是有罪或無罪？也許是壞人，才會有如此厄運？是因果關係所遭到的報應吧？因此不在乎、也不願意解救正在受苦的人。這是一種病態的社會，一種病態的社會關係。在神的面前，我們都一樣地被愛。但祂正在受苦，為了我們稱之為「罪」的墮落而受苦。因為我與神分離，也與人分離。神不恨人，祂對人有無限的憐憫，讓人受苦的是「罪」，因為「罪」破壞了愛的關係。 撒馬利亞人見到這位受傷的人，立刻起了憐憫心去幫助他，也沒有問他，你到底做了什麼事，才會受到如此遭遇？他只想到要幫助他、醫治他，撒馬利亞人將他放在自己的驢子上，在他的傷處注上油與酒，包紮好了；又扶他，把他到帶到客棧，小心照料他。第二天，取出兩個銀錢交給店主說：「請你小心看護他！不論花費多少，等我返程時，必補還你。」這位撒馬利亞人，儘管他還有自己的工作必須趕去完成，但是他設法先安頓好這位傷患。他自己也不是醫生，他先為傷患敷上油和酒，並且包紮起來，盡全力照顧他，又帶他去客棧修養。他不但幫他結清客棧的錢，還說如果不夠的話，他還會再回來結帳。對於這位熟讀律法書的人，這是耶穌對他的答覆。作為一個好基督徒，誰是我的鄰人，我應該照顧誰，他應該明白這律法的道理。 特別針對我們，有宗教信仰的人，我們是否知道誰是我們的鄰人？我們不需透過哲學來了解這道理，鄰人是誰呢？就是我們的丈夫，妻子，子女，兄弟，愛人，朋友，同學，同事……所有我們周遭的人。看看周遭正在受苦的人們，我們可以活在理想的幻夢中，卻不願意去關懷、幫助我們周遭正在發生的不幸之事。有些人甚至不願意坐在某人旁邊，不願同處一室，如同納粹對猶太人所做的，不把他們當人看待，並以不人性的方式對待，還將他們送進焚化爐。猶太人雖面臨死亡，還是持有人性的尊嚴，並懷抱希望，口中唱誦著詩篇。 同樣的，我們也可以看到某些現象，在咖啡廳、圖書館，有人將自己的包包放在椅子上，又將他的衣服放在另一張椅子上，一個人就霸佔了三個位置。有些人來到咖啡廳或圖書館，找不到位置坐，這些人也無視其他人的需求，只在乎自己。如果這人是基督徒，那信仰對他一點意義也沒有。因為他只在乎他自己一個人的得救，如果他真的得救，那又是哪一種的得救呢？基督信仰從不以脅迫的方式讓人信教，如果你信則得救，不信就得下地獄，這其實是一種道德上的威脅。真正的得救，是指脫離我們的利己模式，破除自我封閉的世界。因為若現在有人嘗試進入你自我封閉的世界，你一定會起身抵抗，以保護你自我封閉的小世界。 真正使人貧窮的，不是金錢。當然，還是有些人經濟困乏，但我們最缺乏的是人際關係。現代人在人際關係中所表達出來的愛，是非常廉價的愛。這就是認識神的重點，因為如果我們不能愛對方，那我們所稱的「神」，就只是自我虛假的偶像。那樣的信仰只是另一種利己主義，立基於個體主義的信念，想藉著信仰，從政治、經濟或其他方面得到各種利益。 從哲學來看，若有紛爭衝突，吵一架還比冷戰好。因為爭吵是將對方為視為平等，至少是願意尊重對方，讓對方有機會講出他所不滿的。但如果連講話都不願意，甚至避而不見，拒絕聯繫，那就會走向關係的死路，變成法西斯主義。 基督信仰幫助我們，以更深刻的方式，去看對方，看見對方就是「我」。我們在教會做什麼呢？我們每次聖禮儀（聖餐禮）都讀相同的禱文。有些人會說，我一年來教會一次，有的人一年來兩次，有些人一兩個月來一次，每次都讀相同的禱文，為什麼這麼無聊呢？這正顯示出你不暸解聖禮儀（聖餐禮），因為藉著聖餐禮，教會幫助我們，開啟我們的心智，若我們成為彼此的肢體。要明白這不是人可以達成的，是藉著神才能成就。神將我們彼此連結合一，因為人無法自己合一。我們的出生，其實就是與母親的分離，這就是人類的問題。 我們可以看出誰願意照顧我們，如同這位好心的撒馬利亞人。他不屬於我們的族群，就像耶穌基督一般，被視為陌生人，被視為異地人，被不友善地對待，又像東方人以前會稱外國人洋鬼子。耶穌真誠地對人好，人們反而認為他有所求，想得到什麼。但祂只想將祂自己給予我們，與所有人和宇宙萬物合而為一，並將永恆給予我們。 如同一個系統，如果內部連結不良，系統就無法運作。失去鄰人，我們根本不存在。我們虧欠自己，虧欠鄰人，虧欠我們的朋友，虧次我們所恨的人，也虧欠恨我們的人。沒有這些人，我們根本不是「人」。成為「人」是痛苦的，但也是最美的。這就是神為什麼這麼愛我們，連天使也十分羨慕我們，即使我們會死亡。但，誰又知道死亡之時呢？ 這也令我想起，古希臘英雄奧迪希斯，從特洛伊返家經歷十年波折，遇到種種艱難，但他始終眷戀著他在家鄉的愛妻。途中他遇到一位半神半人的美女，她愛上奧迪希斯，想要將他留在身邊。這位半神半人對他說：「如果你娶我，我就讓你永遠活著，你可以永遠享受榮華富貴；但是如果你選擇回家，你的太太早就成為老太婆了，你也一樣會漸漸變成老頭子，你們會很快就會死去」。但奧迪希斯寧願與他鍾愛的妻子一起變老，一起死去，也不願意為半人半神的虛幻愛情，得到永遠的生命。因為沒有了真愛的生命，不論活多久，都是地獄。 …

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  有一種愛，不是因為對方能給自己幸福； 就只是愛，不期待從對方得到任何回報。 ～李亮神父     2015.12.06  主日經文：路加福音13：10~17 安息日，耶穌在會堂裡教訓人。有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。耶穌看見，便叫過他來，對他說：女人，你脫離這病了！於是用兩隻手按著他；他立刻直起腰來，就歸榮耀與神。管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿的對眾人說：有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。主說：假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開他的綁嗎？耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。   李亮神父講道： 今天的福音書提到一位婦人，18年來深受駝背之苦，根本直不起腰。18年是多麼長的一段時間，都在這樣的痛苦中。特別的是，這位婦人仍舊到猶太會堂敬拜神。這是很重要的，因為現代社會中有太多人，有各式各樣的理由，不到教會敬拜，不參與聖禮儀（聖餐禮）。在聖禮儀中，神、天使、聖徒、已故的親友和在世上的信徒們，藉著基督的身體，合而為一。 而這位婦人，忍受了18年駝背之苦，卻持續地到會堂中參與敬拜。我們並不真的了解她內心的想法，也許她並不期待從神那裡得到任何東西，她就只是到會堂裡，她接受她的狀況、她的疾病。當不幸降臨到我們身上，請注意我說的是「不幸」，我們總是苦心思索，想要知道「為什麼」，彷彿只要知道為什麼，我們就能得到解脫、得到釋放。但即使真的有人告訴你原因，又怎麼樣呢？這是一種人性的需要、想要對一切事追根就底，想要讓每件事都合乎邏輯，都有前因後果。但即使真的找到了原因，又如何呢？在現代心理學中，也不再總是倚靠這種邏輯式的因果推論，來治療心理創傷。例如神經語言學，不再追究人們的童年經驗來進行心理分析，而是使用更直接的方式來治療心中的陰霾。 這位婦人持續地愛神，她愛神並不是因為神賜給她好運或幸福，她就只是愛著神，不期待從神那裡得到任何好處。她愛神，她也知道如果不是神容許，這樣的疾病是不會發生在她身上的。從這一點，我們可以看出這位婦人是一位真正的信徒，一位真正愛神的人。最終，某一天，神拜訪了她，神與她相遇。 婦人一如往常，不帶要求地來到會堂，而耶穌就在那裡。她並沒有向耶穌祈求任何事，也許她根本不認識耶穌。但是當她遇見耶穌，耶穌告訴她：「女人，你脫離這病了！」就在那一刻，婦人的駝背就得醫治，她挺起腰來，痊癒了。耶穌並沒有問這個婦人任何有關信仰的事，也沒有問她任何問題。還需要問什麼信仰呢？18年來，受盡苦難，卻從不間斷地到會堂中敬拜神、愛著神，還有什麼比這更大的信心呢？ …