成全的要素在於善意:感性的慰藉,在今生中,不屬於成全的要素 你 可安心順著內心之愛的溫和催促,緊隨它帶領你去,它原是你今生中可靠的嚮導,它將帶你進入來生的光榮中去。這個愛火的小火苗是一個好生活的要素,缺少了...
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如果你看我說話稚氣狂妄,切勿以為我判斷不確而擱置不讀。我是刻意這樣作的。因為我認為上主在過去幾天內親自教我想到、感覺到我所作的,也教我把我現在告訴你的事告訴別的朋友。 我 之所以建議你,把心願隱瞞上主的一個理由,是因為我想當你隱瞞時,上主看得更清楚。用隱瞞的方法,實際上反而使你更早達到心意的滿足,因這方法更使上主注...
為此,要愛上主,在靜觀工作上切勿勉強使勁。要運用心曠神怡的興致,勿仗恃對此事無能為力的蠻勁。理由是,你越欣然工作,靜觀也能越趨謙虛靈化;病態地逼 迫自己,所得效果反而粗劣不自然。為此務須注意:任何人自作主張,想憑蠻勁攀登靜觀的高山,一定會遭石塊的打擊。石塊是堅硬的,冰冷的,會把你擊成重傷。...
我該向在靜觀中經歷不深的你指出:除非經常保持警覺,也誠意尋找可以信賴的輔導,否則很可能誤入歧途,陷入自毀健康的危機;因傲慢自恃,縱欲以及奇思怪想而陷於精神錯亂。 這 裡我可告訴你迷惑是怎樣迂回施狡的。一位剛起步靜觀的青年,聽說人能舉心渴願上主,不斷渴願體驗這聖愛;他也聽了我描述的悲傷。他自認在靈修生活上得天獨...
現在你問我:怎樣才能剷除對自己的清楚認知和感覺。或許你終究理會到,如果你確已剷除這個,任何其它的障礙也就都剷除了。如果你真的瞭解這點,已做的不 錯。為答覆你的問題,我需說明:沒有上主的特恩,和你對恩寵的完整回答,絕無希望剷除對自己清楚的認知和感覺。對聖寵的完整回答是一種強烈而深切的內心悲 痛。 雖...
誰願今生到達高深的靜觀,就該徹底放棄自我中心的意識 作 靜觀時,該小心從你心靈撤去上主以外的一切,拋棄遜於上主自身的一切知識和經驗,把它統統擱在「坐忘之雲」以下。你該設法忘掉一切受造之物以及對它的需...
你或許正想決定吃、喝、睡覺休息的規則,我卻簡短地向你說:對來到你身上的一切表示滿意。你既慷慨投身於愛,我對你怎樣開始和怎樣結束一切工作便感到放心。我不認為一個專務靜觀的人,會在這些外務上過與不及的——除了常犯錯的人。...
如果你問我:作靜觀工作該節制些什麼?我的回答是:沒有任何節制。至於其它的事,諸如吃、喝、睡覺上都該有節制。避免暴熱與暴寒,小心勿閱讀太多或太少,勿作太多口禱或社會活動。我重複說:在這一切事上,要持守中道,卻要不加限量地愛。我真切願你始終不斷地專務這項愛的工作。 不...
我 已說了,該讓自己沉浸在「罪」一詞的所指之意,卻不刻意逗留於任何個別的罪況中,譬如驕傲、憤怒、嫉妒、貪婪、貪饕或色欲,也不去留意是死罪或小罪。因為 對靜觀者來說,罪的類別和輕重並無關係。在靜觀的照明下,任何使他與上主分離的事,即使是輕微的,也顯得是嚴重的惡,劫奪他內心的平安。...
按靜觀祈禱的性質來說,哪些言詞最遺宜? 該全心全力,盡我們所能的高深廣寬的程度祈禱,這並不意謂嘮嘮叨叨的說話,卻在用一兩個字的短句。 到底該用什麼字句呢?最適當的一定是能用來表達祈禱內容的那句。是什麼呢?姑且讓我們先確定祈禱的性質:之後,或許我們更容易決定它該是什麼。 就...
為 什麼這一兩個字的短禱有穿透高天的力量?因為這是竭盡整個生命的祈禱。一個人這樣祈禱,是竭盡其心靈的高度、深度、廣度、寬度去祈禱。他的祈禱竭盡高度, 因為他用心靈全力在祈禱;他的祈禱竭盡深度,因為他那句短禱涵容著一切心意;他的祈禱是廣的,因為假如這感覺可以延續的話,他願永久像如今一樣呼喊;他的...
精 煉的靜觀者,和初學以及正在進度中的靜觀者不同:他們不仗恃思考。他們不需理智的過程,自動自發地透視真理。他們的神秘情形也彷佛如此,我現在談的是他們 個人的祈禱,不是指教會規定的禮儀,也無意暗示可以忽略禮典規定的經文。相反,真的靜觀者珍視禮儀,他們稟承教父們的傳統仔細恪守禮儀細節。我現在談的是...
繼續不斷專務靜觀的人,他們的經驗也各有千秋。他們的默想更相似一種突如其來的直覺,或像見到一種既晦暗卻又明確的事一樣。例如他們突然之間直覺地意識自己的罪或上主的美好,卻並不經由閱讀或其他意識到的努力。這種灼見與其說來自人,倒不如說來自上主得好。...
上面我雖說,方法是不中用的;但切望作靜觀的人,該養成研究、...
上主慷慨地賜予靜觀的恩寵,祂不看人為的方法, 人也無法引發靜觀的恩寵 如 果你問我:怎樣才能正確地作靜觀?我全然不曉得要怎樣回答。我只能說:我祈求全能上主,憑祂的慈祥親來指示你。對此事,我坦認我的無知。我也不為此驚奇:...
個別的罪及其後遺,經靜觀而煉淨; 但在今世絕不能達到完整的安全 現在我不談別的技巧。如果你會運用這些技巧,我想你更有資格教導我。雖然,我所談的,確也有效,可是我對它並不精煉。為此,我誠懇希望你在這些技巧上有進步,以能助我。...
話雖如此說,這裡我要跟你略談兩項處理分心的辦法。你可試試,或 許也可以加以改良。當分心的思念困擾你時,試著不理會它介於你與上主之間。藐視它,讓你的視線從它上邊通過,彷佛你正在注視其它東西,實際上你也真的在注...
初行靜觀的人,該怎樣處理自己的思念、及對罪的傾向 當你感覺已盡力按教會規定改良你的生活,你就容自己認真作靜觀工作吧!如 果以往罪的回憶、或新的誘惑困擾著你的心神,構成上主與你之間的一種障礙,把它踐踏於腳下,勇敢地跨過去。試把這一切思念埋入「坐忘之密雲」裡,仿佛你或...
我 們或許會問:是否有人可以衡斷別人的生活?當然有的。那有權與責任照顧大眾精神福利的人,也有權審察人的行為。有人能受教會委派去承當這職務,或聖神可以 私自啟發一個恒定於愛的特殊人物去擔任這項職務。不過,任何人都該小心,千萬不要擅取指謫別人錯誤的職責,因在這事上很易鑄成大錯。但在靜觀中真獲靈感而 說話的人,又另當別論。...
該耐心堅持作靜觀,甘心忍受痛苦,也不利斷任何人 任 何人切願重獲因罪過喪失的內心純潔,不管如何艱豐勞苦,謀求完整人品的人;不論他是否經常犯罪,該堅持靜觀,忍受折磨。罪人和無辜的人一樣,在靜觀中都得...