聖餐

    演講：教會就是聖餐禮 Church as Eucharist 日期：2016.05.26 地點：文山社區大學   第一部分 李亮神父演講 在短短一個小時內，要介紹東正教或任何其他宗教，都是不可能的。因此，我會嘗試為各位介紹一些基本的東正教理念。各位有問題請隨時發問，希望我們之間能有一個好的對話。首先請問在座有人是基督徒嗎？佛教徒呢？因為了解你們的背景，有助於我用更適合的方式來介紹東正教。那有人是睡覺嗎？ 向各位介紹東正教（Orthodox），沒有什麼意義，我必須向各位介紹「宗教」（religion）。因為religion的原意和中文翻譯「宗教」是不一樣的。宗教是「教」，是「教」某種東西，和希臘原文的意思“θρησκεί”非常不同。“Religion”這個英文詞彙翻譯自拉丁文“religiō”，意思是重新連結，和希臘文意思非常不同。 那什麼是教會（church）呢？你們可以下載這個免費App「Orthodox東正教」（Android https://goo.gl/0Zl4Ue；iOS …

    愛是這世上最美麗，也最痛苦的事。許多時候，我們愛的方式錯了，使得這愛成為雙面刃，殺害了他人、也殺害了自己。   李亮神父 講道   今天的福音書是聖經中最重要的一段信息，稱為「愛的黃金律」（The Golden Rule）。耶穌說：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」耶穌更進一步解釋，包括：愛你的敵人，施捨給那些無法回報的人，善待那些惡待你的人。   「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」這道理看似簡單，但實際上並非如此。因為人性的驕傲和疾病，會使那些你曾善待的人，反而回頭傷害你。有些時候，則是因為靈性上的疾病，我們會想：「嗯，反正我不想要從別人那裡得到什麼，所以，我也不需要為他/她付出些什麼。」那是生病的「自我」，將自己孤立於他人之外。甚至在教會中，你也會看到有些人，試著在自己周圍建造一道隱形的城牆，好讓別人無法靠近。他們心中想的是：「我顧好自己就好，反正我沒做什麼壞事。」   但是，教會並非如此。信徒應該在敬拜中祈禱「彼此相愛」之時，親吻彼此。初代教會的信徒就是如此，希望有一天我們教會也能如此。復活節的時候，他們彼此親吻，以表示彼此相愛，而不是陷於自我孤立的虛假靈性之中。   …

唯有在愛裡合一，你才會真的活著。   主日經文  約翰福音17：1～13 耶穌說了這話，就舉目望天說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你！正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先我同你所有的榮耀。你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明於他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裡來的。因為你所賜給我的道，我已經賜給他們；他們也領受了，又確實知道我是從你出來的，並且信你差了我來。我為他們祈求；不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。凡是我的都是你的，你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。從今以後，我不在世上，他們卻在世上，我往你那裡去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們，其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。現在我往你那裡去，我還在世上說這話，是叫他們心裡充滿我的喜樂。 李亮神父 講道： 本週是耶穌升天的節慶，對某些基督徒來說，這似乎有些令人哀傷，為什麼耶穌要升天呢？為何祂不留在人間，讓我們能去朝拜祂呢？耶穌為什麼要升天，這是非常重要的，因為升天實現了神對人類的救恩計畫，神的兒子完成了這計畫。耶穌升天為何如此重要？因為神的兒子使自己的肉身復活，並且以肉身升天，進入天堂。現在人子在天堂，是有著肉身的完全的「人」，而祂也始終是神，這就是我們的救恩。過去人類的本質（essence）從未與神合一，即便在伊甸園也不曾有過。但神的兒子取了人類的肉身，並且將人類的肉身帶入天堂，因此現在人類的肉身永遠與神合一。與神合一，卻是可區分，而不混淆的。這就是救恩。儘管身為個人的我們仍會墮落，與神分離，但現在人類的肉身已經永遠與神合一。 當亞當墮落，他的後裔和受造萬物都承襲了他的疾病。新亞當，也就是耶穌基督，卻使人類的身體與神合一。人類因墮落與神分離，但不是所有的人類與受造物都會墮落。若有人想要與神合而為一，在過去是不可能的，但現在卻是可以的，因此基督升天極為重要。 有些基督徒覺得耶穌升天是令人傷痛的，但耶穌總是與我們同在，以不同的形式，最強烈的方式就是聖餐，領受聖餐更勝於親吻。就如同動物喜愛人類與牠們玩耍，擁抱、親吻牠們，但這仍無法表達最深的愛。在東正教裡，即將成為神父的執事，在整個聖事儀式中，他們手捧聖體，面對耶穌基督的聖像，為何要如此呢？因為這就是他們將來的職責，他們主要的職務就是手捧耶穌基督，對祂負起責任。我看過很多神父，當他們手捧聖體，感動流下淚來並親吻聖體，因他手中所持有的，更勝於母親手所擁抱的嬰兒。 或許你會說自己不曾有這樣的經歷，怎麼會知道呢？但是在初代教會，是將聖體放在每個信徒的掌心上，讓信徒領受聖餐，信徒們感動流淚親吻聖體，最深切的體驗是聖體入了我們的口中。相較之下，哪種方式比較重要呢？若耶穌在耶穌撒冷聖城，我們必須籌備旅費，前往朝拜基督，親吻祂的手，祂的腳。那最終又如何呢？ 現在耶穌不以身體的呈現方式，如同以往與使徒們同在，而是以另一種方式來呈現，這種方式不是以親吻或擁抱，而是更深切的領受祂。有人會問，如果我在這一間教會領受聖餐，那其他的人在別處怎麼辦呢？在地球另一端或在非洲，俄國，美國呢？在每處的聖餐都是相同的基督，因為耶穌無所不在。信徒到教會來受聖餐，應以儆醒預備的心來領受。而不是到了教會，心想大家都領聖餐，那我也來湊一腳吧！不該有此心態，視為例行公事，應該以敬畏虔誠的心，如同見到摯愛，不只想親吻他，而是想完全沈浸其中，如同見到我們極度盼望的愛人，充滿無限的喜悅。面對耶穌基督，更應以此心，祂與我們是如此的親密。 今日福音書約翰福音17:1-13所論及的，應是聖經中最艱深的。耶穌告訴我們永生，永生就是來認識祢，「祢」是指父神，並且認識你所差來的耶穌基督。因此永生並不是去到某個稱為「天堂」的美好地方，而是認識父神、認識神的兒子。 如何認識神呢？不是靠著研究書本認識神。要認識父神，唯有在聖餐中領受祂的兒子。必須先認識耶穌，才能領受聖餐，才能認識父神是我們的父親，不僅是神兒子的父親，也是我們的父親。祂是獨一的真神。在東正教，永遠是以聖父為首位（the Primacy …

    能愛的人，永遠不死；愛，也永遠不死。     福音書 馬太福音6:22-33 眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！一個人不能侍奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門 。 所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼喝什麼，為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠，你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢 ？ 何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來，它也不勞苦，也不紡線，然而我告訴你們：就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的裝飾，何況你們呢？所以，不要憂慮說吃什麼、喝什麼、穿什麼。這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。   使徒書信 羅馬書 5:1-10 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望， 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死是少有的，為仁人死或者有敢做的； …

  李亮神父 愛的箴言： 如果你想用數字，證明自己的愛， 這只證明了一件事：你不懂得愛。 真正的愛，不求證明， 而是敞開自己，為愛而傷。     2015. 2. 1 主日經文 路加福音18：10~14 耶穌說：有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語的禱告說：神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神啊，開恩可憐我這個罪人！我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。 …

    在東正教的聖餐禮中，顯現的就是這光、耶穌基督的光，賜予世界生命和希望，奧秘而隱微地，使平安臨到眾人心中。那奧秘閃耀的光芒，連天使也心懷敬畏，不敢直視。     【 馬太福音 4：12～17 】   耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裡。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。這是要應驗先知以賽亞的話，說：西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地─那坐在黑暗裡的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」   [embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=dbOpY2rFYbI[/embedyt]   …

我聽說正教徒,在受洗前要告解請求赦罪,還有領聖餐前也要向神父告解,請問在聖經哪裡有說明? 我聽說正教徒,在受洗前要告解請求赦罪,還有領聖餐前也要向神父告解,請問在聖經哪裡有說明?我們都是直接向上帝告解,有何不對,難道上帝不能來赦罪嗎?一定要透過神父嗎?神父有比上帝大嗎? 答覆:1.我們當然可以向神直接來祈禱,這是非常好的事情. 2.教會的聖事必須透過教會來執行,因為神的恩典並不是直接來自上帝,如同受洗我們不會叫神直接幫我們受洗,或者自己來受 洗,還有婚姻聖事也不是上帝直接來舉行,按立神職也不是上帝直接來行使. 也許你會問保羅不是直接看見神光經歷神,是的沒有錯,但請想想看保羅親自經歷神光的人,並沒有開創自己的教會,而是來到門徒與彼得見面得到門徒就是教會的認可. 3.神父當然不可能大過神,只要是人類就不可能大過神,連天使或魔鬼撒但都無法與神相比,有一點我必須解釋清楚,正教信徒從來沒有向神父認罪,這是一般人的誤解,神父是見證人並非上帝.如同你欠某人錢,此人答應你不用還錢,但口頭的答應,還是不夠必須把黑紙白字的借據撕毀才算數,才安心,這就是寬恕聖事必須透過教會來行使.

  每一次的聖餐禮，都是真實而獨特的盛宴、神的晚宴。但大部份的信徒，卻都找了各式各樣的藉口，轉身背向耶穌。試著想像，如果你罹患重病，瀕臨死亡，而教會祭壇上有著唯一的救命良藥，你會來嗎？耶穌的聖體與寶血，就是生命的良藥，就是永恆生命的食糧，但為何我們不來領受呢？   【 路加福音 14：16~24 】   耶穌對他說：「有一人擺設大筵席，請了許多客。到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：『請來吧！樣樣都齊備了。』眾人一口同音的推辭。頭一個說：『我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。』又有一個說：『我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。』又有一個說：『我才娶了妻，所以不能去。』   那僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒，對僕人說：『快出去，到城裡大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。』僕人說：『主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空座。』主人對僕人說：『你出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子。』我告訴你們，先前所請的人，沒有一個得嘗我的筵席。」   【 東正教 李亮神父 …

生命是什麼？參與神就是生命。   【 約翰福音 3:13-17 】   除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。   [embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=y6vjIiNiJ-Q[/embedyt]   【 李亮神父 講道 …

    當我們領受了聖餐，耶穌基督就住到我們裡面，如同腹中的胎兒。祂珍惜愛護著我們的人格，在我們裡面默默地支持我們、強化我們，讓我們變得更為美好、發出光芒。   李亮神父 講道   首先提醒各位，昨天（8月6日）是一個重大的節慶：基督顯聖容的慶典（Transfiguration）。那時耶穌先說到：「我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前必看見人子降臨在他的國裡」（馬太福音16：28）。在這之後，發生了什麼事呢？耶穌帶著三位門徒：彼得、雅各和約翰，上了一座山（不是高山，猶太人說山，因為他們沒有特定的詞彙，來描述丘陵）。在這山上，耶穌突然改變了容貌。事實上，耶穌並沒有真的改變，而是祂允許門徒看見真正的祂。突然間，耶穌充滿榮光，就連祂的衣裳也潔白如光，甚至祂周圍的石頭，也充滿榮光。我們教堂裡就有這幅聖像畫（圖一），深奧地顯明了基督顯聖容的事件、聖經的描述，和其中的神學。 這榮光，就是神祂自己（This light is God Himself）、是神的能量、是神本身，以不同的方式，臨到我們。對華人來說，研究「神的能量」（the energy of …

  我們來教會，是為了與神結合，成為祂在世上的光。我們來教會，是為了履行平信徒的「祭司職份」，這是在堅振聖事中領受的。我們來教會，是為了完成聖餐禮的祈禱，我們的：「阿門」，完成了神父為眾生訴說的每句祈求。   我們來教會，是為了獻祭，獻上所愛的一切，使這愛更深更廣。當我們獻上代表萬物的麵包與酒，神會將它們改變為基督的聖體與寶血，滋養萬有的生命。這就是祭司職份，這就是終極的愛。這愛會改變世界，讓天堂降臨於此時此地。     【 主日讀經 馬太福音5：14～19 】   你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。   莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。   …

第二十四章128 對於教會的信徒與聚集在教會的非信徒而言，在神聖儀式中，聖靈所帶來的永恆恩典和影響是怎樣的奧祕呢？ What mysteries the enduring grace of the Holy Spirit effects and brings to …

    我們來教會，不是因為想進天堂，也不是因為怕下地獄。我們應該渴求的，是合而為一：在聖餐禮中、在耶穌基督的身體裡，合而為一。這就是基督信仰的全部。我們領受聖餐，不只為了自己，也為了心愛的生者與亡者，因為神的恩典會藉著你，傳遞給身邊的人們，使他們也蒙受祝福。     【 主日讀經 約翰福音 17：1～13 】   耶穌說了這話，就舉目望天，說：父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。   父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裡來的；因為你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。   …