人性的愛，變幻無常；神性的愛，永不改變。在愛人之前，我們應該從耶穌那邊領受愛的奧秘，我們才能持續地去愛。 【 希伯來書 11:33-40; 12:1-2 】 他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放（原文是贖），為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。 這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；因為 神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌（或譯：仰望那將真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在 神寶座的右邊。 【 東正教 …
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萬聖節
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聖徒的真正性格特質是「愛」，對眾生、對萬物的無窮無盡的愛。而聖餐禮，賜與我們「聖徒的身份」（sainthood），世上沒有比領受聖餐更神聖的。只有一位是聖的，就是神。而在聖餐禮中，我們將這唯一至聖的神，領受到我們裡面。 [embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=vefZk3AiukM[/embedyt] 【 東正教 李亮神父 講道 】 …
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心懷真愛服事他人，就是「聖」； 這愛來自基督，來自領受祂的聖體聖血。 今天是眾聖主日，眾聖主日緊接在聖靈降臨節主日之後，因為成聖是聖靈的果實。 然而，聖徒是什麼呢?是某個會行神蹟的人嗎?並非總是如此。我們知道，在其他宗教當中，甚至在沒有宗教信仰的人當中，也有人能行神蹟，因為行神蹟就如同其他許多潛能，是人類本性的能力之一，例如：心電感應，兩個十分相愛的人，即使相隔遙遠，仍然能夠感應到對方的需要。 當然，教會中確實有聖徒能行神蹟。例如我的屬靈父親St. Porphyrios，即使未曾謀面，他也知道你的名字，你的身世，你的過去，你可能的未來，和你心裡的意念。當然，這是神的恩典。但並非所有聖徒都有同樣的恩典。 聖徒是什麼呢?是一個絕不會犯罪或犯錯的人嗎?不必然如此。在耶穌的寓言中，當法利賽人和稅吏到聖殿祈禱時，法利賽人說自己沒做任何壞事，而且守住了所有的律法，他說的是真的；相對的，稅吏是個罪人。但神卻接受了身為罪人的稅吏，而不是守住律法的法利賽人。 聖徒是什麼呢?是一個拋棄世界、隱遁修院或曠野，終日祈禱的人嗎?不必然如此。我必須提醒各位，教父聖金口若望在優美的講道中提到，你認為你的婚姻會阻礙你成聖嗎?難道使徒彼得沒有結婚嗎?難道摩西沒有結婚嗎?摩西結婚了，他也被神的榮光充滿。以賽亞，偉大的先知，看見神的異象，聽見熾愛天使塞拉芬的三聖頌，他也是已婚的人。先知何西阿，神要他娶一位妓女，而神同樣賜與他聖靈。因此，聖徒並不是拋家棄子，並不是沒有婚姻的人。 …
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諸聖的盛宴 all-saints聖靈降臨節後的第一個星期日是用來紀念所有的聖人的，他們代表著聖靈的成果。剛開始時，教會只紀念所有的殉道者，接著慢慢加入其他的聖者。我們有St. Ephrem在西元373年的講道，以及St. John Chrysostom在西元407年的講道，都是在紀念這個盛宴。 聖潔是聖靈的作品，所有基督徒的神聖是聖靈降臨節的成果，所以今天的諸聖盛宴和聖靈降臨節（最後一個星期天）之間的連結便合於邏輯了。當我們講到神聖這件事時，我們不能把它當作是一種，或是視為一種苦行般的剝削，或是一種稀有神秘的恩惠。事實上它具有一種更優越、更具英雄式程度的神聖在，但是這是以新約裡面的意思來說。神聖只是我們的靈魂藉由聖靈與個人意志來與上帝結合的一種狀態，這種結合的狀態存在於每個基督徒內，因他們的罪孽尚未能與上帝分開。因此神聖只是基督徒一種很平常的狀態，而每個人也必定要注意對神聖的召喚。 在聖祭禮儀中我們會念希伯來書(11:33-12:2)，它喚起的痛苦。也就是說先知、殉道者、義人，那些曾被丟石頭、被殺、被折磨的人，。我們對這段內容很瞭解，因為教會已經讓我們在每年的聖祭禮儀中一年有兩次都會讀到，第一次是在聖誕節前的週日，接著是在大四旬齋的第一個週日。