西方「司法審判」的思維模式扼殺了「基督受難」之真意
The juridical mentality of the West annuls Christ’s sacrifice
若是以西方「司法審判」的思維模式來解讀「Antilytron*」所代表的意義，將會得到非常無知的結論。對於「上主耶穌基督的犧牲扮演了什麼樣的角色？」這個問題，它不但無法提供一個「合理的」答案，還扼殺了「基督受難」之真意！
*Antilytron源自希臘文，anti的意思是「代替」，lytron的意思是「為了某人的解脫與自由而付出」。
我們在其他文章裡，已經討論過西方「司法審判」的思維模式是如何詮釋「Antilytron」的概念，也探討過這樣的思維模式會帶來什麼問題。其中，我們分析了「司法審判」的思維模式在「詮釋學（hermeneutical）」（尤其是聖經註釋方面）與各個「神學」領域上所造成的問題。這裡，我將更進一步指出，以「司法審判」的思維與立場來探討「Antilytron」的意義，不但無法詮釋出「上主的犧牲」的深刻含意，相反的，還完全扼殺了「基督受難」之真意，這樣的做法，根本是在扭曲其中的重要性，將它推向滅亡！
在西方人的思維中，將「上主的犧牲」看成是一部「司法判決後的驚悚畫面」，認為上帝是一個嚴格的法官。這樣的評斷，不只是對上帝的錯誤詮釋，對上帝也很不公平。這樣的概念，根本與正教信仰是南轅北轍！
此刻，讓我們假設，上帝確實像一個嚴格的法官那樣，祂有權力判定某一個無辜的人「必須」代替另一個傲慢的人死去，還可以判定繳交多少「贖金」才能釋放犯人，並且將所有不服從祂的人判刑。讓我們再假設「為了滿足內心野蠻的、血腥的慾望而將某個無辜的人釘在十字架上」並不是「駭人聽聞的鄙行」，如此殘忍的事件，是上帝表達自己時所說的「愛」。讓我們也假設某人可以真正愛這麼一位不正義又瘋狂的審判者。
如果我們都能完全接受以上的假設，並且把它們當作「為什麼基督會死亡？」的答案，那麼，在這樣的前提之下，我們應該要如何對「戰勝死亡」的議題作出回應呢？
根據基督宗教的看法，如果以上假設是真實的，上主耶穌基督的死亡，很顯然的是一個不公平、不正義的事件！
不只是不符合上帝的正義而以，甚至還違背了它！
我們必須謹記在心，有一天我們都會死。我們當中沒有一個人可以躲過死亡，因為我們是充滿罪惡的，我們的本性是墮落的，在生命的過程當中，我們一而再再而三地犯錯。儘管如此，這並不代表上帝會因為我們的過失，將我們判死刑（這是一種司法審判上的概念），對於所有存在世上的生物皆然。我們也不能要求上帝給我們權力免除刑罰！我們怎麼可能擁有這個世人皆無法掌握的東西 —- 長生不死？
我們的每一種罪，都會構成一份「控告文件」來與我們對抗，這並不是來自上帝，而是來自魔鬼！我們背負著每一項罪刑，對地獄冥府的黑暗世界「高聲唱頌著我們的罪名」，並且委身於「那握有死亡的權勢者－－魔鬼」（希伯來書2：14）的權力之下。透過每一個罪刑，惡魔與「他的邪惡力量」得到對抗我們的合法性，因為我們違抗上帝，就是自願的將惡魔請到我們的生命當中。也因此，在死亡中，惡魔有絕對的權力擁有我們的靈魂！因為聖經上說：「罪惡的薪俸是死亡」（羅馬書6：23）。
然而，在基督身上發生了另外一件事！
基督，終其一生，都不曾被罪所染。祂沒有給惡魔任何一點的把柄去逾越祂的權力。惡魔也沒有任何正當的理由可以違抗祂、逾越祂！上主耶穌基督曾經說過：「你們中誰能指證我有罪？」（若望／約翰福音8：46），又說「因為世界的領袖就要來到； 他在我身上一無所能」（若望／約翰福音14：30）。
因此，我們走向「十字架上的犧牲」！
基督是「餌」。祂以自己的生命、自己的立場、自己的講道激怒了惡魔。祂所踏出的每一步都戰勝了惡魔。基督赦免了罪、治癒了疾病、驅走了魔鬼、揭示了惡行，吸引了許多追隨者。祂成為惡魔的眼中刺，因此，惡魔想要將祂「趕離正道」！
確實，在基督被釘在十字架上受難而犧牲之後，魔鬼的目的就達成了。撒旦十分渴望著將這個「破壞黑暗世界裡的一切事物的人」趕走。在基督受難犧牲（這是眾所皆知的事件）之後，從表面上看來，魔鬼似乎達到目的了，然而，正當基督在十字架上嚥下最後一口氣、魔鬼正在歡慶少了一個大敵的同時，撒旦正遭逢了人生中最大的失敗！
直到那一刻，死去的一切才算是真正死去了，並且被帶入地獄中的黑暗王國。直到那一刻，惡魔才有真正的權力統治那些終其一生服從他的旨意（與上帝作對）的人。上帝不會強迫那些終身自願與罪為伍的人向祂求救！從另一個方面來看，基督是完美無過的！因此，撒旦沒有任何權力可以逾越祂！惡魔們也沒有任何合法的權力說：「祂理所當然是我的，我可以將祂置於我所統治的地獄當中。」基督並不屬於他！然而，撒旦最後卻非法的逾越上帝所擁有的權力！
因此，透過將無辜者殺害的惡行，撒旦暴露了自己的邪念！他變成大家眼中的掠奪者，死亡就像是一個沒有法紀的國度。這就是為什麼，基督現在要求「賠償」是十分合理的！祂是「唯一」被死亡強行剝削而死於無辜的人，因此，祂有權力要求將死亡革除！這就是為什麼祂有權力領著天使們一起下降至地獄冥府，討回應有的正義！
此時的惡魔，已經沒有任何藉口和任何權力對我們採取卑劣手段，因為他在所有受造物面前已經顯露出他的「不正當性」，他沒有任何權力去妨礙「正義之人」！因此，天使的力量已經入侵了地獄，粉碎了惡魔長久以來的身份地位，淨空了地獄的會堂，救出會堂中那些希望從「無罪者」那裡尋求解救的靈魂，而這個「無罪者」就是那「唯一」有資格可以在下降冥府後要求重新回到世間、重獲生命者！這就是為什麼隨著基督在十字架上的犧牲，祂「解除了率領者和掌權者的武裝，把他們公然示眾，仗賴十字架，帶著他們舉行凱旋的儀式。」（哥羅森書／歌羅西書2：15）
在「非法謀殺」了無辜者（祂是唯一的清白者）之後，「死亡」的「不正當性」與「腐敗性」隨之而來，成為一種違反自然狀態，一步步走向滅亡。此刻的「死亡」不再是「罪人的自然終點」，而變成「惡魔統治的王朝」與「不義的獨裁者」。透過正義者（他們不需要再經由地獄冥府，就可以直接成為天堂靈魂的一份子），「死亡」逐漸幻滅消失，在基督第二次來臨的時候，那些已死的不正直的人，也會再次獲得肉身，接受公平的審判，當然，這樣的遭遇一定會比「無限期被滯留在那個不合法的地獄監牢之中」還要公平多了。
為了這個理由，基督自願受難於十字架上而死亡（儘管我們不配讓祂為我們這樣做）。這樣的安排，並不是為了符合那個我們所假設的「瘋狂的上帝」心中的「正義」，上帝也不可能會變成一位嚴苛的法官，為了多數不正義者的過失，強行處決正義者。相反的，基督自願讓自己成為一個誘餌，為了使魔鬼知道他們的整個黑暗王國都是非法的、是濫傷無辜的。基督可以正大光明的要求他們終止這樣的王國，作為魔鬼對祂的補償。
基督死的時候，是以人類的身份，不義者強加在祂身上的折磨，是強加在祂的「人性」上，只不過，祂的「人性」也是屬於我們的！在基督體內，我們也可以要求自己的權力！在教會當中，我們與基督合而為一，在教會這個大身體當中，罪過可以被赦免，我們也可以脫離地獄冥府，因為這是對魔鬼對強加在我們頭上（這裡的「頭」指的就是基督，中譯注：我們與教會這個大身體結合，基督是這個身體的頭）的那些懲罰的補償。因此，基督徒可以免於地獄之苦，也可以使靈魂上升至天堂，那裡完全是另一個國度，天堂的國度並不屬於魔鬼。那些被拋棄在惡魔那裡的人（直到復活的那一天），是唯一「樂意與惡魔在一起，自願選擇了那一邊」的靈魂，他們拒絕了唯一的救世主（也就是唯一一位有權力拯救他們脫離地獄者）。
在瞭解了基督的犧牲（受難於十字架上）是如何「產生力量」以對抗「地獄」與「死亡」之後，讓我們回到「西方『司法審判』的思維模式是如何看待『基督受難』的真意？」的議題。讓我們先撇開「是否褻瀆了上帝？」的問題，一起看看，這樣的思維模式是如何抹殺了「基督受難」之真意：
如果基督的犧牲的確是像西方人所說的那樣：「是在上帝的要求之下發生的，上帝單純只是為了『神聖的正義』而做出此要求」，我們應該可以得到以下推測：
-（關於基督的受難）這個事件當中沒有真正的正義可言！
-「死亡」與「地獄」仍在合法的邊界上運作著！
– 基督正義的死去，因為這是上帝所要求的！
– 惡魔毫無罪惡感的、正義的殺了基督（既然基督之死……是上帝的旨意）！
– 「死亡」本身並不是一種濫殺無辜，相反的，是必要的，是贖罪的方式！
– 惡魔以他的權威，正當的維持了地獄國度，就好像他從未逾越他所擁有的權限那樣，從另一方面來看，他被「利用了」，為了要成全上帝的正義之舉！
– 因此，基督的復活是不正當的，因為他重新取回了之前上帝以正義為由奪走的東西（基督的生命）。
當我們提到「Antilytron」時，如果我們接受了西方「司法審判」的觀點的話，那麼：
– 「死亡」無法被滅除
– 惡魔的罪刑也不會被揭發
– 地獄永遠不能淨空
– 「人性」不是清白的
– 沒有一個人可以免除地獄之苦，因為基督與人性都是不合法的！
因此，如果西方人對於「Antilytron」的想法是正確的，我們最好趕快尋求另一個救世主、另一個上帝，因為，西方人對於「Antilytron」的詮釋，本來就是一個廣為流傳的謊言！