Constantine Scouteris
Τhe People Of God: Its Unity And Its Glory
The Father George Florovsky Memorial Lecture.
Α discussion of John 17:17-24 in the light of patristic thought
因父神的原由,神是合一的。
因為總總論點人們探討合一的問題,在此我們做出更深入的觀察,盼能將此問題釐清減少更多疑問。第一點:應該是最值得關注,神的合一及人與神的合一,問題本身已經非常清楚的表明,而且已經指出必須藉由基督: 「他們可以合一,如同我們的合一」神合一是人類的最好合一的模式,事實上人們合一的唯一途徑是藉由三位一體神完美的合一。
就讓我負起教義的分析吧,這是源自於希臘教父共同傳承的宣言,一開始將扼要部分加以重述關於在三位一體之內的合一,藉由位格父神,要了解到獨一神也必須了解到祂是有「位格」的維度,也就是說獨一的上帝不是指一個本質,然而是因著父神,因此才能促成另兩個位格神的存在,父神的位格是本源,獻出祂自己給兩位格神,父生子及差聖靈,這獨特的合一建立在他神權的根基,我們必須了解到 「全部獻出」藉著父神連結聖子與聖靈在神本質中,父神歡喜的行使自由與愛,這是對私己的放棄,意謂著父神淨空獻出一切所有卻不失去自己的位格,為的是恩澤另兩位格,然而聖子與聖靈也同樣回應這「噴湧出」父神的愛。他本有 神的形像，不以自己與 神同等為強奪的(Phil 2:6)祂們因著愛也將存在及生命獻給了父,正如父神對他們如此做,祂們彼此交流(屬性交流)在自由的愛中表明無條件順服於父神的旨意。
我認為從上述的過程中,應該清楚表明了本體論是因著神格和一神性,這不是指向本質,而是指向父神的位格,上帝的合一在三位一體內生命的重大意義,不是在一個本質而是因存在的方式透過聖父並經由聖子與聖靈接受祂的存在。 「這所有的一切聖子與聖靈皆擁有」大馬士革的聖徒約翰如此說: 「皆是出於聖父,甚至祂們的存在;若非是聖父,不論是聖子或是聖靈也不能成就,除非通過聖父所擁有的屬性,聖子及聖靈也無法擁有:經由聖父,必須透過父,也因著父的存在,聖子和聖靈亦存在；,因著聖父的特質, 經由聖父,必須經由聖父,聖子與聖靈亦有祂們的特質。」
註釋
在生命極好的本質上能給予生命的三位一體神,顯現合一,然而不是一種附加的形式、合成或混淆的範疇,以絕對徹底的本體也就是超越所有結合與區分,這個數字「一」在算術上的類別中是單一元素不足夠來描述—神的合一。數理上一的假設概念,我們知道大馬士革聖徒約翰解釋「由不完美的元素組成的,那些必要複合」我們也知道「沒有複合是分離起點」,然而沒有任何物質在三位一體之內生命是不完美的，或者複合，或者導致分離。三神的位格是絕對的完美,結論是沒有複合物起因像祂們如此,三位格合一在這種方式, 「是不混合卻緊緊結合,但又能分別出各有的特質,在彼此之中不合併也不混淆」。當每位神在祂自己完美的位格中,有自己存在的模式,「祂們之中的每一位皆以關係作為聯繫祂們與祂自己」。
