在當代世界闡明東正教(二) What is the Orthodox Church—Contemporary Views
對人自由最終的挑戰就是存在必要性。
但是何謂自我肯定的存在之自由？要如何表達呢？如何實現呢？
從 生物學上的情況，從宇宙的法則，或是從業（karma）的力量，我知道自己的存在。對人而言，要完全實現存在的自由的方法似乎就只有自殺一途（舉例來說， 就像文學家杜斯妥也夫司基所述）；但是自殺並不能解決這個問題。不過從這一點我們可以知道我們無法從人的狀況去界定人。佛教也提到存在的負擔，存在或不存 在的最終痛苦。這是無我的呼喚，特別是在禪學中，存在的最終自由是跳脫任何存在的限制的。
所 以只有從神聖的三位一體中，我們可以了解人的概念﹔因為只有這三位才是真正的人。我們也是一種人，但是是不完整的人。第一個人之所以成為人，是因為上帝對 他吹了一口特別的生命靈魂，根據聖經的記載，上帝也依據想像創造了他。所以是亞當初於原始的墮落而拒絕了這獨特的關係。
成為人就是指交流，主要是和上帝維持關係，其此是和他人。最主要的特色就是「我所擁有的不是靈魂而是人，我成為我所選擇的人。」
人就是交流，是共存
如同我們所看見的，根據教會，我們是一種相關的生命。我們知道我們擁有肉體，我們知道我們有的比這個還多﹔有人稱之為靈魂。但是人就是完整的生命，我們可以說教會整合了所有關於人類的理論：
‧ 有一種物質組成了人類的觀點。
‧ 人類是一種相關的生物，就像David Hume 以及 Dereck Parfit在西方所提出的佐證。
如同之前提到的，我們不談論心理學，但是如果我們沒有自私，如果和上帝以及其他人保持關係的話，或許我們可以鑑賞並且接受「無我」的觀點。
他人對存在是重要的
這就是為什麼當我們在心中祈禱時會說，「主 耶穌基督，請賜福於我」。我並不是為特定的弟兄祈福，而是為我祈福，因為在基督的恩慈裡，他就是我，我就是他。祂的到來是2r了結合我和他人。
我 是蠟燭上的火焰﹔重點不在於我正在改變，而是這火焰正傾向誰呢？在存在的汪洋中我是孤獨的浪，當然我在改變，但是我正往那裡去呢？或者我獨自一人，沒有和 任何人交流。沒有自我就是空虛，但是我們不能停在這裡即使在佛教裡，這種存在的真空充滿無可言諭的悟，也就是神。有時候東正教和佛教有許多相似的內容。
道成肉身，耶穌基督
我 想現在我們對於救贖已經有了較清楚的概念了。聖父做了決定；聖子，三位一體中的第二位就道成肉身；而聖靈則保持聖子不受人類天性負面的影響。（聖靈潔淨了聖母的原罪以及墮落的影響；耶穌是由聖靈和聖母瑪莉所生下的；祂使耶穌再度復活。）道成肉身沒有違背人性的自由意志，因為只有在聖母對上帝說願意之 後，這一切才發生。並不是上帝機械式的或是原始性的入侵才創造出來的，而是一種自由的合作，是愛的結果。上帝一直在找尋願意和祂合作讓聖子道成肉身的人，我們 在天堂裡的祖先說不，沒有人同意，直到上帝預見聖母。不過這是上帝最初的計畫，和人的墮落無關，在人墮落之前上帝就計畫好了。
耶穌是完美的神，是三位一體之中的第二位，同時也是一個完美的人。神性和人性同時在神子的身上，在這三位一體的第二位身上結合。
不迷惑、不改變、形影不離、不可分開
由 於聖子是一位完美的人，所以除了我們的罪之外，他擁有我們所有的全部。由於上帝的關係，祂並沒有經歷任何情慾的改變﹔所以祂和我們人類一樣擁有相同的靈 魂，只不過因為它是聖子，所以他已經具有神格，祂不具有人格。這也就是為什麼基督雖身為人卻受到崇拜﹔因為祂已經超越一切，祂是三位一體中的第二位， 而不是因為它是最完美的人。這也就是為什麼瑪莉是神之母，而不僅只是耶穌這個人的母親。
耶穌同時也有兩個意志，神志和人志，但是這兩者並不衝突，這兩者並不會起爭執，因為我們的意志和上帝的法則相同。耶穌自由無拘束地遵守神志。更仔細來說，當St. Maximos談論到有兩種意志的時候，他說有自然意志和警惕意志（natural will and the gnomic will）。自然意志就是吃喝睡等意志，這並沒有什麼不好。而格言意志就是思考要不要做壞事的意志。耶穌並不具有這種警惕意志。
我認為這是因為和佛教對話所得來的結果，因為佛教有許多和慾望有關的探討，像欲（好的）以及貪（壞的），這也是我們研究傳統的一個好課題。
所以耶穌的人性已經人格化了。現在我們有了一位新的祖先，耶穌，這位神人。有一種新的事實。我們失去了舊的祖先，卻有新的祖先。我們將不怕本性再度墮落了，因為耶穌已經升天並且將我們的天性永遠神格化了。
(從 Gregory of Nazianzus中節錄)
非受造的唯一，道成肉身，成為人
{有關基督的道成肉身:} 喔，新的到來﹔喔，奇特的結合。永恆自存轉變成人，非受造的已經被創造出﹔無法被容納的已經被包容……祂讓貧者富，因為祂承擔我的肉體，而我即可承擔祂神性的富有。
(Oration 38:13)
現 在是人的祂曾是非受造的。祂仍然是以前的祂﹔祂也承擔過去不是祂的。最初沒有原因，什麼才是上帝的原因呢？之後2r了一個原因祂誕生了﹔而這個原因就是你 可能因此得救……祂披上承擔了你深厚的本性……不良的本質，人性，成為神；因為和上帝合而為一，成為三位一體中的其一，因為高尚的本質普遍所以我也成為 神，就像祂成為人一樣…….
祂禱告，但也聽到禱告。祂哭泣，但祂也讓眼淚不再流……身為一頭羊，祂被 帶到屠夫那兒，但祂是以色列的牧羊人，現在祂也是全世界的牧羊人。身為一頭羔羊，祂是沉默的﹔但是祂被曠野中呼喊的那個聲音宣布祂就是世界。祂滿是淤青與 傷痕，祂病了而且很虛弱。祂被抬起來釘在樹上，而藉著這棵生命之樹，祂讓我們重生。是的，即使是那些將祂釘在十字架上的強盜，祂也救了他們……祂拿到一些 醋和膽汁混著喝下。誰？祂把水變成酒，祂是痛苦的終結者，祂是田美和希望。祂賜予生命，但祂有權利取走這些生命﹔這層面紗已經被揭開，因為神秘的天堂之門 已經打開……祂死去，卻帶來生命，祂以死亡戰勝死亡。祂被埋葬了，但祂卻再次站起來﹔祂下去地獄，卻帶回靈魂﹔祂昇上天堂，卻會再回來審判活人和死人，並 且試驗你。如果有人給你犯錯的起點，那麼讓其他為此畫下句點。
(Oration 29:19, 20)
