你們的名字，將如何因為幫助教會，而被記載在教會的歷史中？你們所做的，是否如同這些人一樣，值得被教會傳頌多年？
【 使徒書信 哥林多前書16：13～24 】
你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。凡你們所做的都要憑愛心而做。
弟兄們，你們曉得司提反一家，是亞該亞初結的果子，並且他們專以服事聖徒為念。我勸你們順服這樣的人，並一切同工同勞的人。司提反和福徒拿都，並亞該古到這裡來，我很喜歡；因為你們待我有不及之處，他們補上了。他們叫我和你們心裡都快活。這樣的人，你們務要敬重。
亞西亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裡的教會，因主多多的問你們安。眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安，彼此務要聖潔。我─保羅親筆問安。若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！我在基督耶穌裡的愛與你們眾人同在。阿們！
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【 東正教 李亮神父 講道 】
今天的使徒書信是深刻且感人的。保羅在書信的結尾，提到了一些幫助他的人。保羅提及這些人，是想為哥林多教會的信徒們立下榜樣。這些人的名字，兩千多年來，始終被教會傳頌著，他們也被記載在天國的生命冊中。
保羅對司提反一家人心懷感激，此外，保羅也感激福徒拿都、亞該古的熱誠，以及亞居拉和百基拉這對虔誠的夫妻。
我們是台灣的第一座東正教堂，我希望在座的各位也能想一想，你們的名字，將如何因為幫助教會完成使命，而被提及、被記載在教會的歷史中？你們所做的，是否如同保羅提及的這些人一樣，值得被教會傳頌多年？
聖經所寫的，並不是與我們無關、相隔千年的考古文獻。聖經是活生生的，我們應當把自己放在其中。如同哥林多教會的信徒，我們是台灣教會的信徒，而教會的使命，始終是一樣的。
保羅只提及少數人，甚至沒有提及亞波羅，這可能是因為亞波羅製造了教會的分裂，如同上週的使徒書信間接提及的。
我們並不是一般的、只在週日聚會的教會，而是第一所在台灣的東正教會，我們身負見證的使命，要將初代教會的正統信仰，傳承到華人世界。教會建立初期，我們備嘗艱辛，遭受各式各樣的攻擊。我們之中出現了猶大，分裂了教會。還有其他人，則是背地裡傷害教會，阻撓教會的工作。
再一次，我希望各位深思，你們的名字，會如何被記載在教會歷史中？是幫助教會的熱心信徒？或疏遠教會、每年只在復活節出現一次的冷淡教友？
我雖然不配，但是我盡我最大的努力，來傳承正統教會的教導，而不是自立門派、宣講異端。
保羅也在信中提及：「你們要親嘴問安，彼此務要聖潔。」這親吻，是在聖餐禮中的聖潔之吻。在信徒祈禱「彼此相愛」之時，也就是領受聖餐之前，彼此交換聖潔之吻。遺憾的是，這聖潔之吻，由於後代信徒的誤解和紛爭，已被停止。現在，我們或者相互握手，或者躬身對彼此說：「請原諒我。」
即使如此，我們仍然能從聖餐禮中，認得那兩千年前直到現在，始終如一的教會，因為基督信仰就是聖餐禮。
保羅這段書信中，有些詞彙備受誤解：「若有人不愛主，這人可詛可咒。」（聖經希臘原文：ἀνάθεμα，英文音譯anathema）。ἀνάθεμα被翻譯為「詛咒」，但原意並非如此，而是「為了獻上，將某物與其他事物分離開來」，例如，我將這些祝福過的麵包，放在一張特別的小桌子上，與其他事物分離開來。因此，ἀνάθεμα有時並不具有負面含義。保羅在這段經文使用ἀνάθεμα的時候，也不是指詛咒，而是指：「與耶穌基督分離」。因為，對基督徒來說，與耶穌基督分離就是世上最糟的事了。
保羅在寫這段話時，心情激動，他想表達他對哥林多教會的深情摯愛。因此，他使用了這個強烈的詞句：「如果有人不愛主，這人就是與耶穌基督分離了！」保羅並不是在詛咒，也不是要這些人遭逢厄運，而是在警誡這些人，試圖喚醒他們、挽回他們對教會的熱心。
後來，這個詞彙也在教會的大公會議中，用來譴責異端，我們在每年的「正教主日」（The Sunday of Orthodoxy），都會誦讀大公會議的決議。這並不是詛咒，而是表明異端已經「與耶穌基督分離」。
另外一個保羅使用的詞彙，則是美麗而具有詩意的μαρὰν ἀθᾶ（英文音譯：Maranatha）。這詞彙的亞蘭文原意是：「主！願祢來！」這傳達了每個基督徒心底最深的渴望，期盼主的降臨。但是，我想我們已經失落了這樣的情懷。也許不是完全失去，但是每日例行的繁忙事務，使我們不再強烈渴求主的來臨。我們不會對主說：「主！願祢來！沒有祢，我活不下去！」然而，初代教會的基督徒們，每個主日都期盼主親自降臨，如果主沒有降臨，他們緊接著就會舉行聖餐禮，在聖餐禮中與主相遇。然而，今日的我們，又是如何呢？
保羅所說的：「主啊！願祢來！」這渴望而熱切的心，就是我們在接下來的聖餐禮中，應當懷抱的熱情。當祢領受聖餐時，是的，主確實來了，主確實降臨於你之內。
願至聖聖三一保守我們每一個人。
阿門。
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