Τι είναι Χριστιανισμός;
από π. Νικόλαος Λουδοβίκος –
什麼是基督教？
作者：尼古拉斯-路易斯神父 –
1. 這是約翰福音的時期，約翰你知道他在神學上有多豐富……所以是一個偉大的人，他是神學家，神學家約翰是教會的第一人，他甚至被這樣稱呼，正是因為他是一個愛的門徒，誰充滿了愛，誰就會變得充滿神學。
如果上帝里沒有愛，就沒有神學，有法律，有司法，有……但沒有神學。一個人必須愛上帝，才能正確地進行神學研究，因為如果一個人不愛上帝，他的神學就會對人和上帝產生敵意。
主說：”我給你們的唯一誡命就是要彼此相愛。當然，這條單一的戒律，我們都知道它的分量，它基本上是所有基督教現實、所有鬥爭、所有禁慾主義的匯聚點。
2. 在東正教會中鍛鍊的目的不是為了獲得禮物，不是為了獲得美德，甚至不是為了美德，而是為了獲得愛。這是一場發生在我身上的鬥爭，因為我察覺到我並不愛。覺察到自己不能愛的人是幸福的。意識到他真正的疾病在於他不能愛的事實的人是幸福的。
真正以愛的方式去愛，這才是真正的愛。當你看到一對夫婦說愛就愛，數十年如一日地保持不變，而各自基本上都在封閉自己，這算什麼愛？這就是愛，這就是艾巴-艾薩克所說的 “我愛你的愛”。我想去愛，我喜歡去愛，但拜託，這不是那麼容易的事！”。
這件事，一個人怎麼能學會愛呢？這個東西是什麼，這個最大的教訓是什麼？最重要的課程是愛，當我學會愛的時候，禮物就來了，否則，禮物就是c a t a s t r o p h i n g。無論我收到什麼禮物，如果我沒有學會向愛移動一點，哪怕是跌倒了再爬起來，這個禮物，無論給我什麼禮物，都會毀了我。而且它還會被我用來在不知不覺中毀滅他人。
所以禁慾主義的獲得是愛的獲得，它是一種社會禁慾主義，是正統的禁慾主義。
他們不進山，因為苦行僧和和尚討厭人。如果這樣做，就會被欺騙成一個和尚。他出去學習，稍稍遠離動蕩，把自己關在內部的牢房裡，有點心不在焉，無動於衷，從世界的關懷中稍稍休息，看清自己的病，要求適當的藥物。
3. 這就是修道；它不是自動聖潔的標誌，但它是一個明白自己必須做什麼的人的標誌。對於我們這些留在世界上的人來說，如果我們不停止自己，如果我們不擔心，如果我們不對我們的靈性和自己稍微關閉，我們也將無法理解它。
好吧，和尚明白事情就是這樣的，於是立即邁出了一大步。這一步更像是末世論。我可以贊美僧侶，因為我不是僧侶。如果我是一個和尚，你會說我贊美自己。但我不是和尚，我可以說這些話。
因此，這就是一個人如何進行的，這就是你理解偉大的赤字的地方，也就是說，你理解上帝出於我們不知道和無法想象的原因是愛。此外，還有一種愛，是不可言喻的，是可怕的謙卑的，是難以想象的善良的愛。在這個地方，我開始理解我自己的病症。而在瞭解我的疾病後，我開始練習，以便向神呼召我的地方前進。
這就是為什麼和尚會失禁，我們沒有失禁，但我們有貞操法，不是嗎？就是說，我們所需要的，就是我們所擁有的。為了擁有，好像我們沒有，不是嗎？和尚為什麼要做失禁的事？這樣，思想就會不斷地被引導到這件事上：跟隨那向你展示內心的光，給你國度的人，國度的路。
4. 因此，這條 “使你們彼此相愛 “是一條全面的誡命，為此我們在另一個地方讀到，所有的東西都指向那裡。當一個人擁有了愛，就擁有了一切，只有愛才能永遠存在，愛是上帝的存在方式，是上帝理解自己的方式。這是他行使自由的方式，在他的存在本身。
因為你看到，父神對其他人沒有主權，但他希望他們彼此相像，他生了一個相像的兒子，他生了一個相像的兒子，他生了一個相像的兒子，上帝不是一個專制者。這不是聖父和聖子。而自由作為外向型的愛又，他可以成為一個統治者，但他不是一個統治者。
教父們在這裡用來解釋這一點的短語是類比。聖狄奧尼修斯、聖馬克西姆斯和其他教父說，上帝與人交流的方式是類比的。類比的意思是什麼？這意味著神根據需要和人的身份來做他的事。
5. 這個比喻的最終要點是化身，你明白嗎？上帝進入人的體內。上帝為什麼要進入人類？為了能夠承受人，這是人所希望的。這就是他所需要的。他不需要命令，相反的是坐在外面，就像伊斯蘭教那樣，發出命令，從上面。
這裡我們沒有戒律。我們有什麼？我們有介紹原型進入世界。上帝來了，雇用了。他雇用什麼？我，我的死亡，我的荒謬，我今天是什麼。這個罪惡的身體，但不是罪惡。他的意願。他的宿命是無罪的。但罪的後果，我所擁有的死亡和腐敗，他承擔了。
為什麼？也就是說，他因為他的愛，按比例進入我的勞苦，我的困難，我的墮落狀況。如果一個人明白了這些事情，你知道他將多麼愛上帝，如果他開始理解這些事情，這是多麼偉大的事情？不需要化身為人。
我們本來可以有一個天上的壓迫者。
6. 正如我們在《舊約》中的內容，正如我們在《古蘭經》中的內容，現在伊斯蘭教徒告訴我們–老人知道我被邀請參加伊斯蘭教與基督教的對話嗎？
所以他們告訴我們，他們不能理解有一個化身，你知道那是一件多麼可怕的事情嗎？
一個沒有化身的世界就是一個沒有上帝的世界，那是一個上帝是獨裁者的投影的世界。那麼這就是上帝。他並不理會。
當你有一個孩子，（如果你有一個孩子），你會怎麼處理？你不先幫他用四肢行走嗎？不是嗎？起初你背著他，你背著他，你不告訴他。”走”，你用牛奶餵它。那麼你給他什麼呢？只是一些融化的食物。你們這裡有孩子的人都知道這個故事是怎麼回事，然後他就會用四肢走路，你沒有勸阻他，而是說：走吧，對，這樣很好! 繼續吧! 然後他就會站起來，你會接住它，你會握住它，到他成為冠軍的時候，他就會在10秒內跑完一百米，比方說。
所以你只是在幫忙。嗯，這就是上帝所做的。他進入聖約，他進入他的生活，你變得像他。而且你看所有的父母都變成了啞巴爸爸，啞巴啞巴，如果你不成為一個人就是精神有問題。而父母和孩子，如果你不成為，如果你不和你的孩子一起玩，如果你不和你的孩子在草地上打滾，對嗎？而如果你不進入他的生活，孩子就不會好。而且這孩子明天就會有精神問題，而你已經有一個了。
7. 所以你看這就是上帝在做的事。這就是化身，這就是愛在行動。實用的愛，這就像有一個–我們無法想象，因為我們有多愛狗，你拒絕成為一隻狗和一個人，從內部幫助狗，並帶領他們走向自由。你明白我在說什麼嗎？這是件大事。這是愛這個愛的行動，而這個愛是一個大的東西。這就是上帝希望我們付出的愛。
也就是說，它是一種愛，根據定義，它將進入。它將進入哪裡？成了對方的困難。這種愛將進入他的問題中。它不會留在外面，這就是為什麼我們沒有愛我沒有愛，那我現在跟你說話，不是你，我們所有人，這是我們的病。我們必須瞭解上帝是什麼，上帝如何愛，以便一點一點地進入這種愛。
要得到祝福，要得到恩典，進入這種愛，從對方的內心去愛。從內部，而不是從外部，以這種方式去愛，–怎麼說呢–帶著感情去愛！”。你明白我在說什麼嗎？這是多大的不同啊! 這與我們今天被教導的愛的形象不一樣，我們都認為自己很容易愛，我們認為這太容易了。
這並不容易，它需要，我們想要它，我們傾向於它，但它需要上帝的恩典，需要上帝的種子來實現這一點，推動這一點，使這件事取得成果。這需要恩典，需要特別的祝福。所以只有一句話，或（如果）世界恨我們，它說，在世界里你有仇恨，基督徒也在世界里遇到仇恨。
8. 所以他說，還有一個原因，就是我們可以彼此相愛，以免我們之間也有世界的仇恨，不是嗎？這裡出現了一個問題，一個問題。對世界的憎恨對基督意味著什麼？
一個奇怪的事情。答案就在下面給出。
你不像這個世界，我也不像這個世界，在某個地方，這個世界會憎恨，如果你發現自己處於像我碰巧在的環境中，以及其他人也許，（我不知道）從這裡。在智力環境中，你會發現你可以很容易地談論福音價值，比如說愛。你可以很容易地談論我們信仰中的小事，但主要的事情，基本的事情，童貞女的出生，耶穌受難，復活，這就是你會看到的困難所在。
“它看起來並不像我們所聽到的那樣”。其他人會告訴你。
“跟我說說社會正義”，好像有社會正義一樣，或者好像那些談論社會正義的人與社會正義有什麼關係一樣！”。但我們現在說的是。我們不能說話。為什麼？因為這一切都顛覆了世界的邏輯。任何顛覆世界邏輯的東西都是危險的，都被世界認為是危險的。任何顛覆世界邏輯的東西都需要大量的關注。
你不能出去談論警察和另一張臉頰。另一個人就會說。
“什麼警察在另一張臉頰上，這可能嗎？你要告訴我，奴隸和主人是平等的嗎？你現在要告訴我什麼？” 福音包含許多非常困難的事情，其中最可怕的是十字架。
9. 十字架，因為他們很容易理解與我的意識形態對手作戰的含義。但是，為他們被釘在十字架上意味著什麼，也就是說，我自己上了十字架，而不是他們，嘿，這太可怕了！”。如果人們明白什麼是十字架，那就太可怕了。這都是自然人的智力的替罪羊。
而上帝被釘在十字架上？默認的標尺？別忘了，基督就是因為這個原因被釘死的，因為他們想讓他釘死別人。
當他們看到基督使拉撒路復活時，猶太人是怎麼想的，你知道嗎？好吧，完美的軍隊，我們要走在前面，他要走在後面，讓那些被殺的人復活。你能想象這樣一支軍隊嗎？後面是基督的祝福，前面是猶太人的勇士，基督那些被殺的人被釘在十字架上，–不！十字架，他還沒有十字架–好一個祝福，死者復活。有了這樣一支軍隊，整個羅馬帝國將在數周內被征服。
這就是為什麼在棕櫚樹周日用棕櫚樹迎接他。而當他說。”看，這個十字架是我們的，不是別人的”，”這個十字架是用來愛羅馬人的，不是用來消滅他們的”，時間到了，他們對他說：”是這樣嗎？” 心理機制，在幾秒鐘內將所有的感情逆轉為仇恨。是或不是？當我的自我的理想被冒犯時，體現我的自我的理想的人當他拒絕體現它時說精神分析，他立即成為最大的仇恨的對象，而剛才他是最大的慾望、最大的愛的對象。
那麼從那裡開始，被釘死在十字架上是幾天的事。你看這是一件多麼可怕的事情。在某些時候，這種心態會與基督的心態發生衝突。它不可能不發生衝突。而我們，在某些時候，（我們每個人）會與基督發生衝突，這是最可怕的事情。我們在這個房間里的人，在某些時候我們將與基督相撞。如果我們不相撞，就會出問題。
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10. 如果基督總是可愛的老師，告訴我們美好的事情，而我們全心全意地跟隨他，那就有問題了。在某些時候，我們會感受到這種十字架的困難。我們會覺得他的恩典帶我們走的路是一條對我們的孝道來說很困難的路。我們會感覺到這一點，這裡正是信仰的要點。這正是我們的關係將受到考驗的地方，如果它有所進展，那麼我們就成為基督的真正門徒。
你明白嗎？你將在某個時候達到一個關鍵點，屆時你將被要求專注於你內心的孝道中認為珍貴的東西。這就是十字架的時刻。別人不能為我們被釘死，我們必須被釘死。世界被釘在我身上，我被釘在世界身上。
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這段令人敬畏的對話表明，十字架是一條路，它是一條道路。也就是說，這是我的孝心將被擠壓、被擠壓、被擠壓的方式，在那裡，愛和生命的真正意義將出現，在那裡，我將發現我真正是誰，上帝真正希望我成為誰。我將從存在上發現它，–你知道我在說什麼。但這正是這個世界所討厭的，這個世界希望你能證明它的合理性，沒有別的。他想讓你說 “做得好”，這就是他想要的，不是嗎？
這就是為什麼你看到所有主要政黨都在做什麼？他們愚弄人民。有一個人走過來，說。”被遺棄者的大平反時期已經到來”，另一個人說：”被遺棄者的被遺棄者現在將得到平反”。現在好了，一個人將被證明是正義的，現在另一個人也將被證明是正義的，他們被證明是正義的，他們來到事物中，各自做了一部分的破壞。難道不是這樣嗎？
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11. 要告訴他。”如此落後，如此愚蠢，如此彎曲，如此飢餓的你，你很好。” 但基督來了，對他說。”聽著，從某種程度上來說，你不可能是這樣的。” 唉，因為宗教人士不能忍受這種剝離。我認識的宗教人士中，很少有人能忍受這種剝皮。他們不能。
歡迎大家加入我自戀的勝利行列。還有靈媒，還有長者，還有寺院，所有這些人都被要求幫助我的自戀的自我，我的這個形象。
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而當審判的時間到來時，總是別人的錯。很少有人，（靈媒和相關人員知道這一點），站在他們面前說：”是我的錯，是我的錯，是我的錯。” 而他們的意思是這件事，確實是我的錯。這類人非常少。正如一位法國思想家曾經說過的那樣，最多的基督徒在十字架上找到了一種神秘的方式，讓人感到舒服。
這在本質上不是受難。受難意味著要準確地理解我身上的邪惡，在我身上，在我內心。我所否定的，正是我所否定的。整個精神分析的建立，而你正在和一個你知道從那裡開始的人談話。所以整個精神分析是建立在這種否認的基礎上的。否認我的自戀受到傷害。其中所有的防禦機制都是為了維持我的自戀的平衡，我的自戀的平衡。我們在心理學中知道的所有防禦機制都是為了做到這一點。
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12. 這意味著，做一個基督徒確實是一件大事，也就是說，在這種自戀中，打上一個大問號，說：”事情不就是這樣嗎？這是我的錯嗎？不是 “我也是”。這個 “和 “已經是再次離開的開始。這是我的錯嗎？
你看到的那個追趕聖人的東西。”他有妄想症。” 我確實被欺騙了，是的，我被欺騙了。並採取–對世界來說不可理解的事情–沈思者約瑟夫修道士拿著木頭打自己說：”安靜，欺騙者，你被欺騙了，把這個也拿去，你被欺騙了”，聖靈教導這些事情。
因為他還沒有達到充實的恩典，而這些都是非常高的東西。對我們中的其他人來說，事情要容易得多。因為我們有十字架，我們展示它，我們在需要它的地方使用它來驅除邪惡，但我們沒有超越它。我們非常小心，不在上面攀爬。
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13. 權利，”我有一個權利”。Abba Dorotheos說：”當意志與權利混合在一起時，人就變成了野獸”。你不能讓這個人出醜。”我會的，我有權利。” 如果基督說：”但我有權利在十字架下”，會發生什麼？
他將成為另一個軍閥，他將把世界分成他的敵人和他的朋友，不是嗎？敵人會殺死朋友，朋友會殺死敵人，不是嗎？而這將是地球上最偉大的屠殺的重演。但他自己上了十字架，就只有他一個人接受了祭品，並接受了祭品，”使他能把萬物都贖回來”，使所有人都和好。你明白嗎？征服和調和，–這就是調和的意思–，所有人。
你伸出你的手掌，把以前分裂的東西聯合起來”。對嗎？你明白嗎？他沒有製造追隨者，他認同每個人。他認同迫害者，在死的時候他說。
“他們不知道自己在做什麼。” 你知道那是一件多麼可怕的事情嗎？拒絕將自己與那些正在殺害他的人分開。並向他們介紹。”這是真正的愛，這種愛是拯救。” 這就是為什麼你看到這種犧牲的普遍性正是基督教的偉大之處。它並沒有使追隨者像穆罕默德一樣。
這種在基督里看到上帝的困難是人的另一個大問題。基督是神嗎？我記得當我在教會之外的時候，我沒有問題接受基督作為一個老師，好吧，他說了一些東西，當然他有點過分，在某些情況下，他對自己的幻想顯然比他的能力更大。但無論如何，我就這樣接受了他，在佛祖旁邊，在穆罕默德旁邊，嘿，把他放進去。
當我對基督教更感興趣時，我記得我和一位非常偉大的上帝之人進行了一次談話，他是波菲利神父的弟子，我對他說。”聽著，我對基督沒有問題，好吧，我可以閱讀《新約》，我可以把這句話放到柏拉圖說的話里。”他這樣說，–我記得當時這句話給我留下了多大的印象–“不，（他說），這不是重點，重點是基督是上帝，”他對我說。在那裡，我知道我不相信!
14. 我對他說：”那是基督教嗎？” 他對我說？”就是這樣，基督教從基督是上帝的那一刻開始。其他一切都不叫基督教”。事實上，你可以隨意閱讀《新約》。拿出對基督是上帝的信仰，說復活是門徒出於愛的誤解，說神跡是誇大其詞……結束了，你不再是一個基督徒。
你可以閱讀《新約》。這就是穆斯林們今天要告訴我們的嗎？”我們容忍基督是一個先知。” 他們沒有問題。”不過別告訴我們他也是上帝。上帝沒有兒子，他不派……他派先知等等，上帝不進入人類的狀態。” 好吧，基督教從基督是上帝的那一刻開始。從我在基督的人性中看到他的神性的那一刻起，從那一刻起，也只有在那時，基督教才開始成為基督的教會。
基督所做的教會，不是作為先知之一，而是作為教會化的上帝，這就是這個意思，也就是說，他融合了所有的創造。而他在他的身體里傳達，正是因為他是上帝，他有權利這樣做。我們不能有教堂，對嗎？在那裡做兩個或三個追隨者。我們會離開，追隨者會離開。教會的意思是，創造世界的人，使世界成為一個身體，把它放在他的懷裡。
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15. 所以我們在基督里沒有看到神的兒子，而是看到一個老師，因此世界把基督釘在十字架上。他甚至沒有看到，（這裡的觀點更加微妙），他沒有看到，上帝只能以這種方式成為上帝。只有這個原因，他才能成為上帝，因為他有這種愛，這種態度，這是他所看不到的。
這是從背後對神的誹謗，說神必須是壓迫者必須是指揮官必須是指揮者，必須是法官。而不是進入我的非理性和我的死亡狀態的人。”上帝不能克服他的優越性，成為像我一樣的人。上帝沒有這麼自由，所以他也從他的優越性中解放出來，因為他的愛，進入我的事情。我不接受這樣的神，這樣的神讓我感到尷尬。”你明白嗎？你有沒有試過一個非常驕傲的人去愛他，在他面前謙卑？他將感覺到一種尷尬，他不明白這一點。因為我們很驕傲，這樣一個謙卑的神，我們不能輕易接受他。你明白我在說什麼嗎？我們期待著一位鞭打我們的上帝，就像我們鞭打那些在我們之下的人一樣。
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15. 我們更理解這樣的上帝，這就是為什麼我們經常說伊斯蘭教是一個更正常的宗教，更接近於墮落的人，伊斯蘭教在歐洲將有一個偉大的未來。它在歐洲將有一個偉大的未來，因為它是一個非常美麗的宗教。它告訴你，你是一個迷失的身體，它告訴你，你有一個無法擺脫的宿命，有一個天上的壓迫者在發號施令，如果你聽從他們，他確保你有一個好的時機。
他給了你四五個妻子，他給了你支配他人的權力，他允許你發動聖戰，對嗎？不要只是進去，不要在裡面工作。你明白嗎？不要在裡面工作，信仰在這裡是純粹的外向型。你明白嗎？最後有一個天堂在等著你，就像你想要的烏里，有皮拉芙和所有這些。奇怪的事情，卻很接近墮落者的這一切。
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這些事情雖然很難，但這就是為什麼它是上帝的。它們不是人類的發明。穆罕默德的上帝就像柏拉圖的上帝，就像《舊約》中的上帝，就像東方宗教中的上帝，如果有的話，它就像，它是人類的發明，它是以我自己的自負、我自己令人氣憤的墮落為形象的上帝。他是看起來像我的上帝。
16.上帝的謙卑，也就是他的愛，是我無法理解的東西。這就是為什麼我不能深入理解為什麼需要化身和如何化身。
我對化身的事實感到疑惑。你明白我在說什麼嗎？就像一個非常驕傲的人，如果你去向他傳教，他會感到很尷尬。要對他說：”我現在在這裡免費為你傳道。” 他會說嗎？”–現在你想從中得到什麼？” “沒什麼。”不，你想要什麼。”
如果他找不到你向他傳教的原因，他就會假裝是一個精神分析師，告訴你這個問題。”你現在的這件事是對我的秘密情慾，但你由於’社會或其他原因不能表現出來，你使它成為服務部，你偽裝了它。” 彷彿六合彩你必須找到一個自私的人–他不能接受無私的事奉和愛。
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所以我們不能接受道成肉身，因為它不在我們的視野里。我們不能為我們所愛的狗，為蟑螂，為蚊子而化身，成為蚊子，蚊子人和蟑螂人，就像我們所愛的那樣。你知道那是一件多麼可怕的事情，它與我內心深處的理智發生衝突，當我承認它時，我被擊垮了。
17 ……這就是為什麼聖徒被打碎了。所有的聖徒都是破碎的。為什麼它們被打破？因為對他們來說，道成肉身是一個現實，因為他們已經看到基督是神，也是人，如果你看到這一點，就會在童話故事之後結束。”啊！”（你說），這裡的情況非常嚴重。與我想象的非常不同。正如我在外面的一個朋友對我說，’我明白了，（他說）這東西不是開玩笑的。起初人們把它當作一個好的笑話或一個神話。但是，當你看到它時，（我告訴你），你看到了神的力量和神的智慧和神的愛，你看到的沒有什麼比這更重要。
恨我的人說，但他恨我，其實他恨的是我父親的為人。因為我的父親是我介紹給你們的，他是這樣一個兒子的父親。而且他在這樣的表現中茁壯成長。恨我的人，也恨我的父，因為他不知道他是誰。他認為他是神聖的壓迫者，是憲兵，是法官，是天上的獨裁者。
所以他這樣誹謗我的父親：’但如果我什麼都沒做（他說），他們相信是對的，這是人。我所做的這些工作，他們看到了，並討厭這種方式的啓示。他們憎恨那種神”。
17.他們想要鞭子，他們想要鞭子，他們想要一個神來鞭打他們，給他們一個鞭子來鞭打別人。他們不會接受一個為我釘死自己並要求我為他人釘死的上帝。你明白嗎？他要的是他心目中的上帝，不是嗎？而這就是可怕的事情。
嗯 “但它什麼也沒說，只是說了這句話。”他們自由地憎恨我，他們不公正地憎恨我，因為他們只是不理解。” “等保惠師來了，就是我藉著父差遣給你們的，就是從父出來的真理的靈，他要為我作見證。”
18……現在我們在這裡有另一個偉大的重要章節。氣象學。”這些事情，（他說），現在是。你不太瞭解他們。你不理解他們，這也是人之常情。聖靈必須來，（他說），你才能理解它們的本質”。事實上，對這些事情的理解是通過照亮來實現的。人們無法通過普通人的推理來理解這些事情。
他們通過了聖靈的照耀。一個人可以要求理解，所以一個人基本上要求聖靈，聖靈也會給他帶來內在的信息，即基督是上帝，這是上帝的方式，這是上帝的行為方式，這是一種東西，這是你所要求的上帝，但這只能在聖靈中完成，也就是說，它不能像這樣，靠我自己完成。
我不能靠自己達到這種神學，沒有人的力量可以引導我達到這種神學，達到這種神的神學。我告訴你的人類極限是《舊約》或伊斯蘭教，那是人類的極限。一個命令、指示、引導的神，而我在下面做出相應的服從，或努力管教，這就是神，僅此而已。
這位進入、愛、化身、進入危險、進入十字架的上帝是未知的。是聖靈教導我們，上帝在某種程度上是不同的。聖靈是指聖靈。而當聖靈到來時，這種知識就在人身上建立起來，並慢慢成為一種經驗。
19.但我告訴你，除非人謙卑自己，尋求上帝的幫助，看到自己的不足，否則這不可能發生。這是不可能的。
“他們要把你們從會堂里帶出來，他們要殺死你們！” 你看他在這裡預言了基督徒的殉道。”他們認為自己是在向上帝獻上敬意”。什麼神？ 這個摩洛神，他們自己心中的神。這位確實是高高在上的神，是我最高的自私的形象，是我最高的鐵石心腸的形象。他是我所理解的神，也是配得上我的神。
因為基督的另一個神是一個可笑的神。這就是基督所說的：”我向你們介紹一位以人的標準來看很荒謬的上帝。太微妙了，太溫柔了，讓人無法理解。” 也就是說，通過我們的野蠻行為，如此微妙，如此溫柔，以至於變得可笑。我不知道你們中有多少人讀過陀思妥耶夫斯基的《白痴》。有誰讀過這本書嗎？也許你們中更多的人看過湯姆-漢克斯的那部《森林-阿甘》。
你可以看到它是令人震驚的。我相信導演是受陀思妥耶夫斯基的啓發，要說什麼，在這個時候？”這種對他人的無限奉獻和給予只能來自於愚蠢”。因此，森林阿甘，他是一個在人類智慧面前完全沒有抵抗力的人，他是完全愚蠢的，他是一個傻瓜，但作為一個傻瓜，他做了非常大的事情。
19.當你看這出戲時，出現的神學問題是。”世界上的大事不正是由這種愚蠢來完成的嗎？” 這就是使徒保羅所說的 “神的愚拙”，神的愚拙（他說）比人的智慧更聰明。” 那就是 “嬰兒被選中”。”上帝的愚昧”，他評論說。”我們傳基督釘十字架，在猶太人看來是醜事，在希臘人看來是愚昧”。
對希臘人來說，這是愚蠢的行為。如果你讀希臘哲學家對十字架的看法……昨天我無意中讀到塞爾索，他們在罵人。”好一個十字架！”。他說）他們已經掏空了世界的意義。一位是超越的，道是高尚的。十字架之類的東西如何呢？破壞哲學，以基督教的名義破壞人類精神！” 這個新柏拉圖式的哲學家凱爾蘇斯給他們起了很多名字，你知道嗎？
保羅說：”對猶太人來說，這是個醜事”（對猶太人來說，至高無上的上帝耶和華降臨在我們中間是個醜事），對希臘人來說，這是愚昧的。”但我們是神的智慧，是平安，是力量，”神的愚拙比人聰明”。神的這種愚昧，（因為它是愚昧），所以它是神的愚昧，這意味著它比人的智慧要聰明得多，而人的智慧確實是很難的。
20. 今天我告訴你一點困難的事情，對嗎？讓我們在教堂里下跪的，正是你知道的這種感覺。我們不跪，是因為我們遇到了我們害怕的終極事物。我們為別的東西下跪，（那些下跪的人，因為這也是一個很長的故事，有多少人下跪，我指的是存在性）。但當我們跪下的時候，我們所跪的，是神的這種愚昧，是神所做的這件大事，是不可描述的，是意想不到的，是沒有想到的。
我們沒有想到，我們現在也沒有想到。世界還沒有同化它。有些人說。”我們正處於一個後基督教時代”。我認為我們正處在一個前基督教時代。這個東西還沒有被同化，你知道嗎？因為它還沒有被同化，所以它還不能結出果實，所有能結出的果實。好嗎？這不容易被吸收。
這是歷史上的一個大突破，這件事。我們一直在以不同的方式期待上帝，它以不同的方式出現，以不同的方式向我們揭示，而這種 “不同 “是我告訴你的，這需要我們所有在這裡的人用一生去理解。特別是那些認為自己瞭解的人，會比別人做得更多。他們會做得更多，其他確信自己不理解並試圖理解它的人將縮短這條道路。
21……不容易，相信我，這不容易，非常沈重，這不是一件容易的事，因為我們大多數人說的都是我們理解的小事。而我們說這些話的時候，好像只有這些話，這就是為什麼今天基督的傳道被誹謗了。這就是為什麼今天牧師講話時人們會說。”哦，我去吧，牧師會說祭司的事情。”
牧師會說，他將談論一個脫離世界的上帝，他憎恨世界，羨慕人，他對人說：”不要在這裡，不要在其他地方，不要在其他地方，不要在其他地方”，嘿，我想自由地生活，兄弟！”。什麼不是，也不是，也不是？你有什麼生活方式可以給我嗎？你有什麼生活方式可以提供給我嗎？這種生活方式是什麼？誰有生活方式，誰就能得到傾聽。他的聲音在他從未期待的地方被聽到了。
我有很多與人的對話，你甚至不會想到你會想象，這些人有問題。然而他們有最深的問題，和最深的追求，我與他們的溝通比任何人都好。他們理解，他們明白為什麼要尋找，不是嗎？
教會的人很少尋求，除非他們在教會中作為尋求者進去，很少。大多數時候，他們是想被擁抱、被蓋住、被餵到嘴裡的人，僅此而已。還有所有明顯而簡單的事情和自我辯解。所以我們是作為一個事實。只是，我們會找到更多的東西，不是嗎？
好吧，我要把它和今天的福音書聯繫起來，因為我很想這麼做，因為它源於我們所談的，今天的癱瘓者。這是今天一個非常不快樂的人的故事。
22.這裡說的是什麼？這個人說。”我在這裡坐了很多年，三十八年了。”三十八年，坐在隔壁的水箱里，沒有一個人給你踢一腳，讓你跳進去，得到醫治，這就是最大的痛苦之一，就是這樣。然而，我告訴你，每次我讀這本福音書時，我都會有一些事情發生，這個癱瘓者的電燈泡亮了起來，我就會和他一起討論。
你知道不希望有人踢你是一件多麼可怕的事情嗎？你知道這是一件多麼可怕的事情嗎？我們只看到所謂悲劇的一面，就是它說我沒有男人。但是這個人，沒有人推他一把，讓他掉進去，你有沒有想過，有可能他自己會對其他人產生難以想象的憎恨？
你知道那是什麼嗎？沒有人可以隨時給你一巴掌。難道不是很有可能，你自己以前看到你沒有人嗎？甚至不推你一把？你知道我在說什麼嗎？因為許多人來到癱瘓者面前時，說：窮人沒有，我們也沒有，我們不靠近不幸的人，等等。
那是一種道德主義的解釋。對事物的存在性解釋不可能也是我現在告訴你的意思？就是說，一個儘管有病在身，但一點也不軟弱的人。在那裡三十八年，他沒有交到一個朋友，三十八年來坐在一個角落里，沒有交到一個朋友？沒有與人分享過你的痛苦？沒有給過別人任何的同情？還有哪些人？那些就在隔壁的人，他們也在受傷害。
如果你交了一個朋友，那個朋友不就是可以把你扔進去的朋友嗎？如果他是一個朋友，他是否會等上幾個小時和幾天，讓水攪動，是或不是？那麼，這個癱瘓的人所患的這種疾病是一種精神疾病，而不僅僅是身體上的疾病嗎？這就是我每次想的，也許我這樣想是因為我的心態是更多地從另一個方面看問題，老心理學家的心態就是這樣。
23.但問題是，通常或侵略並不是單方面的。這種對對方漠不關心的表現是一種侵略行為，你知道的。他的環境，向他展示了一種侵略性並沒有把他放在坦克里。這種侵略很少是單方面的。通常需要兩極才能使其存在。而事實證明，這裡可能有另一桿，甚至可能是更危險的一桿。
那就是這個人確保他完全被隔離，他不愛任何人，他自己也沒有把任何人扔進水箱的慾望。我們的孤獨並不僅僅是因為別人不好。我們的孤獨往往是由於我們自己不願意與他人親近。
說對方不是鄰居，不幫助我，那是一半的事實，另一半是我不想幫助和站立，讓那個人成為鄰居，去安慰那個人。你明白嗎？而這是最悲慘的事情。這個人在這裡做的，是他孤獨的縮影，是他孤獨的規則。他制定了自己殘酷的規則，相信我。漫長的38年，他一直沒能交到一個朋友來同情他的戲劇。
24……這是一種可怕的無能，近乎於精神失常。為什麼？因為當我快樂時，很容易不需要朋友。當我不開心的時候，我需要有朋友。我是被強迫的。這時他需要有朋友，然而他儘管不快樂，卻沒有朋友，他沒有人。而基督是怎麼做的呢？他來了，給他踢了這一腳，為什麼？
他說，他不給他扔一腳。”帶著你的絞刑架走吧”，彷彿在對他說，”你的統治已經結束，去把這些東西在家裡同化吧”。不是因為他告訴他。”主啊，把我扔進去。” 你看他沒有告訴他。”把我扔進去”，他沒有對他說，”你為我坐下來”，他沒有求他。他為什麼不求他呢？因為他沒有學會建立關係，他沒有學會要求，因為他沒有付出，他沒有學會做這種感情和關係的交流，他不知道那是什麼樣子的！他不知道。
他對他說：看，我在這裡已經有三十八年了，我在這裡。福音書中沒有說什麼。”我沒有人，在我不來的時候，另一個人在我面前來。”一個人去吧，嘿嘿，你推著另一個人進來，明年他就會推著你進來。是或不是？你明白嗎？你有沒有聽過，如果你看過我在復活節那天在電視上和亞納拉斯做的節目，你可能聽過我一會兒講的那個關於房間的故事，記得嗎？
25……一個苦行者曾經去問他的天使，什麼是天堂和地獄。他很想知道。天使帶著他，把他帶到一個像這樣的大房間。想象一下，這個房間有一張大桌子，它和房間一樣大，我們坐在桌子周圍。在桌子中間，他說有食物，所有的人都圍著–圍著他說，他們有巨大的勺子，有多少說15，12英尺長，他們會在那裡？
他們都在吃東西，每個人都很悲慘，每個人都在裡面互相爭吵，每個人都在挨餓。他們都在拿著食物，準備把它帶回去，勺子被扔到了牆上，沒有吃。別人會把勺子從那裡拉出來，然後在淋浴間右邊左邊的牆上找到勺子，這些勺子非常大。因此，食物冒著熱氣，聞起來很香，每個人都跳進去吃，拉回來，每個人都在裡面說，打架，罵人，大叫。天使對他說：”這就是地獄，”他說。
“現在讓我給你看看天堂，”他說。他們進入一個完全相同的房間，有一張完全相同的桌子，桌子上的人拿著巨大的勺子，中間放著食物，他們在那裡都很開心，都在唱歌和笑。”這裡發生了什麼事（說）天使？” “這（說）是天堂”。”-而這與地獄有什麼不同呢？” “啊！”（他說），”在這裡他們學會了互相餵養。所以我餵養我所接觸到的人。很好，是吧？看到它有多好了嗎？
26,，你今年投了一個進缸，願上帝明年投你，或明年，或過一段時間。每隔一段時間，水就會出現問題，我不知道每隔一段時間，時不時地，它沒有說每年，時不時地。它可能每兩周、每三周、一個月發生一次。你就這麼愚蠢，不能愛任何人嗎？做個交易：”來吧兄弟，我現在扔你，你以後扔我。” 他甚至不能做交易，他是這樣一個異化的存在。你明白嗎？
27……而基督來醫治他，是什麼原因，你知道嗎？要告訴他嗎？”聽著，你看現在我正在治療你，所以聽著，世界上至少有一個人適合你，那就是我。看，現在你變得可以像這樣向其他人伸出援手了。”
這是他對他進行的教導。”我沒有男人”，不要再找藉口了。在這裡，第一個人出現在你面前，創造了一個奇跡。起來，”我沒有男人”，從現在起不再有了。你有一個男人。從現在開始，要著眼於改變自己，為別人做一個男人。
所以有一天，當我們大家在某個地方聚在一起時，如果你看到有人給你提供食物，那就意味著你在天堂，你知道這有多神學嗎？聖馬克西姆斯懺悔者只是在神學上寫作和發言，他正是這樣描述末世的。他說有一個所有人的復活。每個人都會升起，基督已經升起，創造將升起。
所有人都復活了，但不是所有人都有份。他們對神有一種看法，他們看到了中間的食物，但很少有人能分到一部分，吃到它。那些吃的人，那些分到貨物的人說他們住在天堂。那些只看到而不參與的人，那就是地獄。聖馬克西姆斯也這麼說。這是教父們關於天堂和地獄的正式教導，有視力和參與就叫天堂，有視力沒有參與就叫地獄。
27 ……也就是說，上帝不膠著任何人，上帝不膠著，上帝沒有地獄。這是一個教父的教導，你會在許多教父身上找到。神不堅持，地獄是你在神的國度和神的事情上學會的。這就是你學習生活的方式，你不知道這個東西，你很害怕，這叫自戀性恐慌。
我們在夫妻間、關係中看到，很多這樣的情況。只要他拿起勺子去餵別人，他就會驚慌失措! “我不打算吃，我現在不打算吃，我從我這裡失去了這個。” 而他在那裡失去了生命。如果他克服了這種恐懼，（這裡是十字架），並說。”我可能會死得粉身碎骨，但他可能會在另一邊活著。” 過了一會兒，他就會看到，只要他活著，他就會拿著勺子餵他，並說。”我的上帝，這裡有生命”。
我們來到那個可怕的門檻，可怕的，可怕的! 我認為靈修者有這樣的偉大經歷。不久前，我遇到一對夫婦，他們已經被剝奪了兩年半的時間。兩個年輕的男孩，非常年輕，非常富裕。所以這兩個人已經兩年半沒有肉體關係了，結果他們有一個可怕的問題，可怕的問題，可怕的問題。
於是我開始調查它。他們來找我，在他們達到瘋狂的地步之後，在他們生病之後，在他們生病之後，嗯，他們來找我。好了，我們開始談了。我發現，我有兩個相愛的人。但要注意，他們同時也在懲罰對方。他們在互相侮辱，她不知為何想比他更多，他想比她更多。
有一種競爭，他們到了不想對對方要求那麼多的地步。聽我現在告訴你的，因為這些東西在一起很可怕，很奇怪。以至於為了不落入他的眼中，不顯得低人一等，甚至連愛情關係本身（因為必須有人先下手為強）也不再起作用。
28、，你看到了嗎？因為必須要有一個人開始。Ε! 那個人並不存在! 你明白嗎？你現在明白我在說什麼了嗎？所以我們得到的是，在情況下，他們用情慾和情感的排斥來懲罰對方，結果，我告訴你，他們生病了，正是因為他們有這個可怕的問題。這就是所謂的，我告訴你，自戀的恐慌。
我拿起勺子，說：”這是我的，給我的”。我去把它交給另一個人，我在發抖。這就是慈善事業，這就是這種疾病。這是我的病，這是我的病，要養活對方，因為如果對方吃了，我還能吃什麼？在此期間，食物在不斷減少，如果他要求吃第二口和第三口怎麼辦？如果他要求吃十口，而他只給我一口呢？我將會變成什麼樣子？你明白嗎？
這些東西是多麼可怕啊! 這些事情讓我確信，我告訴你，福音不是人寫的，不是人寫的，這些東西不是人寫的。如果是這樣的話，我們之前就會發現它。但我們沒有找到他們。如果你讀柏拉圖，讀你想讀的東西，發現這些東西無處不在。無處可去! 所有的權力、所有的懲罰和所有的集中化，以及所有的血腥和戰鬥，你都會發現，沒有別的。
沒有其他東西你會發現，這個東西，這個智慧，你在其他地方找不到。
沒有別的地方，所以我們必須把它作為我們的眼球，因為沒有它，我不知道我們是否能逃脫。我不是說要拯救我們自己，這種生活太難承受了。今天是這樣，將來對我們的孩子也是這樣。我看到孩子們很年輕，我有孩子，你也有。你看到孩子們，你看到他們的同學，我很害怕。我說：”他們要怎麼生活在一起呢？他們在一起要怎麼做？這怎麼可能呢？”
29.你知道幾年後，（我告訴我的學生這一點，他們就會懷疑），你能做的最革命性的行為（我說20年後，我說了很多），就是結婚。任何結婚的人都會說：”啊! 一個英雄，這是什麼，多酷啊，他結婚了？” 你能想象嗎？不是嗎？電視上說什麼？你看到他們如何不斷提出新的關係，以擁有，以擁有什麼嗎？職責？
在最壞的情況下，我們甚至會制定一份合同。如果對方要求太高，如果情況似乎有點困難，如果勾搭有點異常激烈，我們就在那裡訂立合同。在這裡，對方的餵養在哪裡，對方的支持在哪裡？孩子呢，可憐的孩子；這種關係裡面怎麼會有孩子呢？會有這樣的孩子嗎？
孩子如果你不做愛的沈澱，愛的沈澱，愛的沈澱，那麼如果……它能給你帶來什麼嗎？一個瘋狂的東西會變成一個瘋狂的東西，如果可以的話，有一天它會把你的頭擰下來。他就會恨你，就會離開，他就會變得更糟。
但問題是，事情一點也不順利，你知道。我不關心道德，讓道德消失吧我關心的是存在，我關心的是本體論。那就是人們過不了幾年，就會用毒品來逃避現實，就像一個美國搖滾樂隊說的那樣，當他們吃不下毒品的時候，他們又會回到現實中去。
但這不是重點，如果這種智慧不出現，我們該用什麼來代替它，什麼？找啊，找啊，找啊，找啊，反正找不到，就說有辦法了？你看每個人都受傷了，每個人都受傷了，當你靠近時，每個人都是一個傷口，沒有人理解我，某某做了我，某某也做了我，所有這些，所有這些，所有這些，一個抱怨，一個嗡嗡聲，一個抱怨。
即使是那些在某個階段不敏感的人，在其他某個階段，當年老和疾病來臨的時候，他們會萎縮，他們會被折磨，他們的抱怨比你認識的任何人都要糟糕。起初他們做得很艱難，40歲、45歲、50歲之後，這樣的折磨、這樣的苦難和這樣的抱怨開始了，你說，這個所謂的強者把這些抱怨藏在哪裡？你明白嗎？所以人不能以其他方式生活，他變得更加孤獨和荒涼，更加寂寞。
30……這是我們這個時代的偉大發現，你知道這將是，在剩下的歲月里，在未來的歲月里，那些仍然活著的人，因為我們不知道，很多事情會發生，所以他們會在這裡發現這個真理，這將是他們的偉大發現。但他們會發現，如果你記得的話，在啓示錄的某個地方說過，為那些從大災難中出來的人。你見過這個嗎？
上面說他們是在贊美中來的。當最後一幅天國的圖畫呈現時，你還記得它在哪裡說到那些從大災難中出來的成千上萬的人嗎？那是什麼；是那些以這種方式從大磨難中走出來的人。我告訴你，我認為這是我們這個時代和未來時代的特權。
沒有辦法說服一個孩子，他的母親正確地不愛他。你明白我在說什麼嗎？這個孩子生病了，他受了傷。他要麼是個聖人，要麼是個殺手，最可能是後者。沒有辦法告訴一對夫婦，你的妻子理所當然地看不起你，日夜欺騙你。你不能這麼說。另一個人感覺被毀了，你知道我在說什麼嗎？
沒有辦法，因為沒有辦法，唯一的辦法就是這個辦法，就是福音。人沒有其他的生活方式，除非有人找到那條路，並及時告訴我們，但這又將是一條包括犧牲這個詞在內的路，犧牲這個詞。
必須永遠有一個森林阿甘，他將忘記他的思想開放，我們可以在他的思想的空隙中安營扎寨。在他的善良中的愚昧，在他的愛中的愚昧。如果沒有這樣的人，我們就會把對方吃得精光，最後一個人就會自殺，因為以後他一個人還能做什麼？
請注意，因為這些東西今天都被看到了，它們的痕跡被看到了，在希臘也被看到了。我們過去更多談論的是外面，但在這裡也能看到它們。如果你看電視，它們是清晰可見的。你看那邊，你馬上就會看到，今天的家庭似乎正在向這樣的方向發展。如果我們不以精神的方式來對抗這個東西，也就是說，這個東西在其痛苦中–在一個黑洞中–我們最終會使我們的整個社會沈淪。
31……教會有這樣的作用，它是一個實驗室，所有這些事情都在這裡得到醫治，人有了不同的目的地。之後開始餵食，他得到了一個大的，之後還有兩個勺子。他沒有得到足夠的一個，他把每個人都拿去餵了。而可怕的是，他們事後都給他餵食，這就是為什麼聖人是最充滿愛的人，也是最有意義的。而我們其餘的人，在自己享受了我們認為應該享受的東西後，孤獨而淒涼地死去。
所以要把它全部打包。我在這裡結束，我在這裡停止，生日快樂！”。如果你或老人有什麼要說的…
長老。我只想說，作為Sophronius神父的延續。Sophronius神父說，完美之道與上帝的完美之愛是一致的。這意味著，為了能夠進入他所說的完美之地，必須進入做夢的地方。
隨著基督的進入。他帶來了這個倒金字塔的例子，上帝已經達到了價值金字塔的最頂端，我們可以說是人類價值的金字塔，但卻是倒金字塔，他正在承受整個世界。
這就是上帝的完美夢想，完美的謙卑，這就是每個人必須被引導的方向，他說，為了在聖靈中找到這條完美的道路。他無法通過理性找到它。
他甚至對僧侶們說。他說，不管是誰，–候選僧侶–在擁有自己的理性和意志財富的情況下進入修道院，要注意，迅速消除這種財富，因為如果他以這種方式進入修道院，就很難找到信仰的救贖之路。
遐想的健力寶，上帝甚至已經身體力行，脫掉他的衣服，你可以想象，把他放在墳墓里，去到冥府。她說，這是他下山的路，每個基督徒都必須走這條下山的路，否則就不能進入升天的路。
下降的路是我們自己的事，是我們的自由，上升的路是上帝的。因為我們要在地的最深處遇見他，他要把我們提升到天之上。人性（他說）不能（無論我們如何推動和強迫它），不能被勒索和達到，正如尼古拉斯神父先前所說，上帝提供的這種救贖方式。
但他可以在上帝的幫助下，心甘情願地再次下降到這裡，因為自私和貪婪都是不容易斬斷的，要達到這個終極點，要敢於，因為能夠像鷹一樣到達這樣的高度，使他能夠觀察到鷹和大地之間的差距，安全地觀察，平靜地觀察，這就是一種膽量。
否則（他說），他將與人類的理性同行，認為他可以把自己、他的判斷和他的意志等交給另一個人，這是不可想象的。他將認為這是一種末世的奴役，是一種末世的和從屬的，可以說是自己的滅亡。
當一個人說，應用基督的這個教義而不理解它時，出於理性，他把它，僅僅是因為基督說。現在，聖靈也來了（他說），向他揭示了這個偉大的奧秘，這個奧秘就是通過下降帶來上升。托皮必須被推倒才能上去。
在我們走之前，有什麼迫切的問題嗎？
問題。尼古拉神父你告訴我們，福音的基督不像柏拉圖的上帝，伊斯蘭教的上帝，舊約的上帝，你告訴我們兩次。舊約的神不像新約的神？
π. 尼古拉斯。有一次我自己在公共場合被人這麼說，我就說了你說的話。
這只是舊約本身，如果你不在新約中解釋它，這個上帝一直承諾他將派遣一個彌賽亞，他將拯救世界，但他沒有，只要他成為一個殘忍的上帝。這就是為什麼你看到20世紀最大的無神論者是猶太人。馬克思是猶太人，弗洛伊德是猶太人，還有許多人是猶太人。
無神論，在他之前的斯賓諾莎，是幾個世紀前的猶太人。你明白嗎？許多猶太人成為無神論者，因為它看起來像上帝在玩耍，一個虐待狂的上帝，它看起來像。因為他一直承諾他要拯救以色列，而彌賽亞卻沒有出現。但如果你明白彌賽亞就是基督，整個舊約就變成了指向新約的光態，你知道嗎？
我說的是今天的猶太教，即他們所讀的舊約，而不是我們所讀的舊約。我們通過《新》讀它。我們說。”那裡！他答應了，他做到了。”
長老:。不僅通過《新約》，而且通過《先知》。先知們反對猶太人，猶太人反對先知們。
π. 尼古拉斯。並通過先知們。我告訴你，正如我們所看到的，正如我們所讀到的，正如基督所讀到的，正如使徒們所分析的，正如福音書所分析的，是舊約在基督的身上得以完成和顯現。
他是彌賽亞，他這樣說了一千次。”我是你們所等待的人，我是基督，我、我、我”。他說得很清楚。”不要再等了，其他的假基督會來，他們會誤導你們，他們會是假的。我就是你在等待的那個人。”
但你看他們不相信他。猶太人認為，好吧，一個猶太人的上帝生來就很殘忍，不是說他是這樣的，而是因為他們讓他成為這樣的。你明白嗎？不斷承諾卻從不兌現的人。
長老:。他是猶太人的權力之神，而不是猶太人的先知和聖徒之神。在西奈半島向摩西啓示的神，也是在末世中在兒子身上啓示的神。先知們總是斥責偏離的人們，但人們也是先知們的殺手。
一直以來都有這種反應，就像現在這樣。拜佔庭的統治者們對上帝的信仰和對聖徒的信仰是一樣的嗎？難道拜佔庭的統治者不反對聖徒嗎？難道聖徒甚至沒有通過他們作證嗎？
π. 尼古拉斯。
長老:。這意味著，向聖徒揭示的上帝總是與人們構建的上帝不同，即使是忠實的人，無論是選舉性的、精力充沛的、重要的、權威的、還是平面的。
來自公眾。讓我問一個問題。錯了似乎比錯了更輕更容易，折磨比被折磨更容易，上了十字架還是把別人打倒。但這與耶穌所說的 “到我這裡來 “多少有些矛盾，因為他說 “我的十字架很輕，我的負擔很輕”。
長老:。結果是，如果你用巴掌打一個人，不是因為他自己的過錯，結果是你自己感到非常懊悔，無法休息。如果有一個人打了你，一巴掌，不是因為你自己的過錯，你會心安理得，安然入睡。這就是結果，這就是光枷鎖。但當你在基督里接受了巴掌。
