傻傻去愛的，看似脆弱，卻是最強壯的。～李亮神父
李亮神父 講道全文：
大齋期：參與耶穌的死亡和復活
在我們談論今天的福音書之前，要先提醒各位，從3月14日週一開始，就進入大齋期。在這40天之內，我們會齋戒（fast）。不僅齋戒，我們也會為復活節而預備，一同參與耶穌基督的受難、十字架，和光榮的復活。我們從最小的一步開始，也就是齋戒：我們只吃素食，不吃肉類、蛋類和奶類製品。整個大齋期都是如此。齋戒是我們向神獻上的小小犧牲，也是為了我們的靈修而預備。
大齋期期間，會有預先祝聖的聖餐（Presanctified Liturgy），每週兩次：週三和週五晚上7：00，各位可以來參加，信徒可以領受聖餐，沈浸在美麗的禱詞中。教會的這些禱詞，都十分深刻。週六和週日，我們會舉行聖餐禮（Liturgy）。我們會將大齋期儀式的時間表公布在官網，但因為最近官網更新中，有些許問題，我們會儘快修復。
但是，所有的預備，和所有的齋戒，都只是第一步。真正的一步，是在我們裡面。首先，是悔改，是舉行懺悔聖事。在座的各位，都有許多時間來教會告解，在大齋期期間，請更好地預備自己。
請求寬恕
但是最重要的，是今天福音書所說的：寬恕。因為「寬恕」，是最能夠使我們被分辨出來的，最能夠使我們自稱為東正教徒的指標。成為東正教徒是什麼意思呢？並不是指我們以自己的方式來相信神，如同某些人曾對我說的：「我家裡有擺聖像畫啊，我在家裡祈禱就好了啦！」我以聖經的話回答那人：「你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。」（雅各書2：19）。因此，請不要誤以為這些自以為是的人，屬於東正教徒，不，他們不是。
是什麼讓我們成為真正的東正教徒？如何試驗一個人是否為真的東正教徒？那就是「悔改」，和「寬恕」。
首先是悔改，因為許多人並沒有悔改。悔改（repent）和後悔（regret），是不同的。許多時候，後悔只是加添自我的驕傲。因為我們心想：「呃，我這麼優秀，卻不小心犯了個錯。真是後悔啊！我原本是不會那麼做的」。這種態度不是悔改。悔改是尋找（searching）、是改變。而且在改變之前，先請求寬恕。
第一步，是面對我所傷害的人，並請求寬恕。我們必須踏出這簡單的一步，雖然對驕傲的人來說，這一點也不簡單，甚至倍感艱難，但我們必須這麼做。如果我們不這麼做，是無法被寬恕的。之後我會解釋原因。並非因為神要懲罰我們，不，祂無法懲罰我們。有許多事，是神做不到的。
下一步，是向神請求寬恕。因為當我們傷害了某人，我們也傷害了神。因為神就在這個人之內，神在每一個人之內，不論這人是否為東正教徒。因此，首要的是務實，而非在神學理論的層次上狡辯自己悔改了，要務實。馬太福音教導我們：如果我們想要到教會，來向神祈禱，並獻上祭品，而你想起你的弟兄姊妹—請注意，不是你對其他人，而是其他人對你感到不悅，你必須將祭禮留在教會門外，先去找到這位弟兄姊妹，與對方和好。之後你才能回到教會祈禱和獻祭。
當然，這裡有個問題。如果我想與對方和好，但對方卻不想要呢？該怎麼辦呢？我們會討論這一點。但是，至少我們必須先嘗試。我們也必須了解，我們總是會感到受傷，心中隱隱作痛，直到對方說：「我原諒你」，並且與我們和好。是的，我們會與這傷口一同活著。還記得嗎？耶穌基督復活之後，祂並沒有治癒手掌的釘痕，腳上的傷痕，和肋旁被刺穿的洞口。是的，我們會與傷口一同活著。忘記並不容易，我們也不該忘記，我們對別人造成的傷害。
有些人，出於他們的心病和驕傲，會對被傷害的人說：「忘了吧！我都忘了！你幹嘛一直提那些過去的事呢？」但這就像在說：「我感染了病毒（傷害別人），但是我已經吃了阿斯匹靈（遺忘專用），沒事了啦！」但這病毒會復發的，不只會復發，甚至會不斷擴散，四處攻擊。這又像我們把垃圾隱匿在屋中的地毯下，在那兒，垃圾將會產生難以忍受的惡果。
寬恕別人
不但要請求寬恕，這十分重要。也要寬恕別人。現在我們進入一個危險的主題，或者應該說，極度困難的實踐。並非因為寬恕真的很難，而是因為我們不想寬恕。
你會問我，另一個人對我做了這麼糟糕的事，我怎麼有辦法寬恕他呢？首先，要先向各位解釋寬恕的意義，因為它常被誤解。寬恕，希臘原文“Synhoro”，意思是：「我能與你共處一室、我能與你一起生活、我能與你和諧共處」。這就是“Synhoro”的真義。而不是以下這種態度：「我不想看見你」、「你這個噁心的傢伙」。我知道這種感受，因為學校裡就有人這樣對我。這其實已經是一種謀殺，靈魂的謀殺。這謀殺卻來自我的同學，台灣大學的同學。這對我來說是一種死亡，在肉體死去之前的死亡，是靈魂的死刑。但現在我要向你們說的，不是這種最糟糕的情況，糟到對方把你殺了。
寬恕是我能夠與你一起生活，即使我們並不同意彼此所有的觀點、作法，但是我可以和你一同生活，與你一起在同一個餐桌上吃飯，可以和你一同工作。這就是寬恕。寬恕，是十分偉大的。我們必須了解，最重要的是，神已經先寬恕了我們、而且持續地寬恕我們。這是什麼意思？神並不看我們的「罪」，罪就是某種使我們與神分離的東西。神並不在乎我們是否恨他，他總是敞開懷抱，對我們說：「我愛你」。我說「愛」，但這對華人來說卻是個不好的詞彙，我的教授是這麼告訴我的。也許你們感到驚訝，我卻十分了解這一點，「愛」竟然變成一個不好的詞彙。但直到人們了解「愛」是最重要、最美麗的詞彙，他們是絕對無法成為一個靈性之人的，他們只會變成檯面下的欺騙者、說謊者。
神愛我們，祂敞開懷抱對我們說：「來！」這就是寬恕。問題在於，如果你我的回應是：「我恨你！滾開！」那麼，我們就是堅持留在自己的罪過裡，堅持與神分離。但是神絕不會以暴力的方式脅迫你，絕對不會對你施展祂的權力，對你說：「你給我過來，給我坐在這裡！坐我旁邊！」神絕對不會這麼做，因為祂知道那會使人感到痛苦。如果我們堅持與神分離，這本身就是地獄了，即使一開始我們並不明白。但是神卻更往前進一步，祂說：「你不想走向我，那我就走向你吧！」祂不是以高高在上的掌權者姿態走向我們，而是成為脆弱的嬰孩，最終被我們釘在十字架上。我們黑暗的人性，因此感到滿足。
不幸的是，西方改革宗的病態想法，竟然認為天父因著祂兒子的死，感到滿足。這種病態式的詮釋，由西方神學家所創，是非常錯誤的。天父並沒有因著祂兒子的死而感到滿足，是我們人類因此感到滿足—藉著殺戮，人類殺了神。神不但寬恕了我們，祂問我們：「你希望我為你做什麼呢？」我們回答：「把祢殺了。」因為分離、分裂的態度，就是一種謀殺的態度。佛洛伊德、心理學家們，都同意這一點，哲學家也同意。因此，在十誡中，其中一誡是非常重要的：「不可殺人」。當我們看到小嬰孩、小狗狗時，會覺得好可愛，因為他們在對我們說：「不要殺我」。而神，實現了我們想要殺掉祂的心態，讓自己被殺了，這是最終極的愛。
神的公義何在？
我們被寬恕，我們必須記得：我們總是被寬恕。神並不會紀錄我們的罪行，藉此控訴我們有多壞。當聖經提到「公義」，公義是存在的，但這公義並非如同我們所想像的、如同法官一般的正義，因為若是如此，誰能站立得住呢？誰能被稱為「義人」呢？你以為神職人員就能被稱為「義人」嗎？你以為神職人員就比較善良嗎？甚至，你以為我們有資格說神必須是公義的嗎？
多年前我在希臘，和一位朋友在公車上聊天時，有人問我：「神父啊！為什麼神會容許這些路上的這些壞人們，繼續活著、繼續犯罪呢？神的公義在哪裡呢？」我以St. Isaac of Syria的話回答他：「絕不要膽敢稱呼神是公義的，因為如果神是公義的，首先神必須殺了我，然後神必須殺了你。因為依照公義的標準，我在神面前站立得住嗎？當然不。神是完全的愛，我們與之相比如同無物。在這之後，神才會殺了你所謂的『這些壞人』。當然，你也無法活著看見這『公義』就是了，你這種『公義』的慾望，將無法被滿足。」這人聽了十分震驚，也非常生氣，於是急急忙忙地下了車。
為什麼要寬恕？
有人會問，那其他人呢？其他那些壞人呢？他們對我做了很壞的事，我可以做些什麼呢？寬恕他？怎麼寬恕呢？為什麼要寬恕呢？
要像耶穌基督一樣地寬恕，祂在十字架上寬恕了我們所有人，祂說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得」（路加福音23：34）。耶穌是在極度痛苦之中說出這話，祂卻是唯一一位純潔和無辜的。
為何我該寬恕呢？依照邏輯，人類「公義」的標準是如果你傷了我100次，至少我該報復你一次。當神在舊約時代中，規定「以眼還眼（以牙還牙）」的時候，並非字面上的意思。而是因為當時的人很不成熟，如果我傷了你一隻眼，你就會奪去我這條命。所以神要求當時的人們不要過度報復，平等地報復就好，別太過份。這樣的規定對他們來說，已經太進階了。
我們必須寬恕，為什麼呢？不完全是因為社會學的原因，那也很重要，因為如果一個社會充滿憎恨，它等同被毀了。也不完全是為了心理學的原因，那也十分十分深刻，因為如果我們不寬恕，那就好像我們受了傷，卻不斷地抓破傷口。每一次摳破傷口，我們就再痛一次。潛意識中，這種模式成為病態。我們在心中不斷重複受傷的記憶，即使傷害我們的人已經死去，我們仍然會繼續召喚對方傷害我們的回憶，一次又一次地重複，直到我們的靈魂淌血，為此受苦。在心理上，這就像某人攻擊我、強暴我、毆打我，對方卻變得像鬼一樣，因為我不斷地召喚他/她進入腦海，一次又一次地受傷。這是一種自我折磨、自我傷害。因為人性中潛藏著一種自我虐待的傾向，喜歡受虐，不想毫無痛苦地活著。當然，這是很不好的傾向。
但這耶穌所教導的並非心理學或社會學，祂的意思並不一樣。我們都是基督身體的肢體，因此我們寬恕，並非因為這是不得不遵守的命令，而是如你所見的：我的手掌，其中一個手指若沒有其他手指，無法獨自活著。如果身體內部自我衝突，就會罹患癌症。事實上，許多疾病也是如此，不單只有癌症。當我們過於悲傷，身體免疫系統就會受損，變得容易感冒、毛病一堆。免疫功能下降，也可能是因為靈性的原因：心懷憎恨、憤怒、或其他負面感受。由於我們同是基督身體的肢體，一個肢體怎麼能憎恨其他肢體？一個肢體怎麼能不和其他肢體，流著相同的血液？那就像缺血的肢體，自我毀滅，終被截斷。這有點像如果你罹患癌症，醫生可能讓罹癌的部位缺血，然後切斷。
因此，神差遣我們寬恕他人，因為他人就是自己身體的一部份。我們必須了解這一點。你會說：「但是對方恨我啊！」，是的，我們都經歷過被憎恨的傷痛，但是我們並不孤單。因為對方恨我，就等於憎恨耶穌基督，憎恨教會這整個身體，也就是耶穌的身體。重要的是，了解以下這一點：我們不是傻子。那誰才是呢？神才是傻子。神被人憎恨，而祂卻接受了這樣的憎恨。因此，我們並非傻子，也非弱者，當我們接受他人的憎恨，並且繼續去愛對方時。因為有些人會告訴你：「你這個傻子，對方恨你，你幹嘛繼續愛著他呢？」因為對方恨我，也等於憎恨神，即使我不算什麼，但我以神之名，繼續去愛。就只是為了對方，而不是因為我期待什麼回報。我感受到對方如同自己的身體、如同我自己。我將結果交託給神。
當然，還有其他許多情況，例如有人會說：「那又怎麼樣？對方絕不會悔改的。」或者，有人會說：「忘了吧！」，然而他就是那個傷害你的人，他對你說：「是你痛，又不是我痛。你有義務寬恕我，對吧！不是我向你請求寬恕喔！我還會強迫你忘記過去的傷痛啦！我才不管你，你要痛多久是你家的事，反正痛的不是我啦！」是的，這些人是如此冷酷，但我們都不是孤立的個體，我們都是耶穌基督的身體，如果基督背起了祂的十字架，那這就是我們的小小十字架。這個十字架讓我們聽到心中的聲音：「你這個傻子！」就像耶穌基督，是個傻子。祂對我們的愛，十足的傻，祂持續地寬恕著我們。
如何寬恕？
寬恕有理論的層面，和實際的層面。實際的寬恕，是非常非常重要的。因為我們可以在心中說：「我好愛你喔！」但是當對方沒東西吃的時候，你卻連一點食物也不給他。聖經雅各書也提醒我們，若有人飢餓瀕死，我們卻只對他說：「願神祝福你」，這是偽善的（雅各書2：15, 16）。先給那人東西吃吧，暫且把深奧的神學擺到一邊。否則你所謂的愛，不過是自我的驕傲，和欺騙神而已。
這世上沒有比寬恕更困難的事，我知道寬恕有多麽困難，因為我們都有著各自的人性軟弱。但是我們可以從第一步開始，那是什麼呢？首先，不要恨對方，不要詛咒對方去死，或遭遇厄運。因為這樣的念頭，會在我們心中浮現。其次，為對方祈禱，在心中培育良善的念頭，神會將這樣的良善，傳遞給對方。最後，你可將對方的名字交給神父，在聖餐禮中予以紀念，這是真正的寬恕。讓司祭（神父）在聖餐禮中紀念對方的名字，讓對方的名字，融入基督的聖體和寶血之中。這是我們應當做的、最實際的事。這些步驟，可以幫助我們拔除心中的恨意，避免恨意被魔鬼利用和擴大。因為魔鬼總是憎恨，牠們所做的就是製造憎恨。這就是牠們名字的由來，在希臘原文中，魔鬼的意思就是誹謗者、控訴者，因為牠憎恨人類。
從某個觀點來看，我們需要上述的實際步驟。然而，每當我們領受基督的聖體和寶血時，從來不是以孤立個體的身份來領受。當我領受基督的聖體和寶血，我是為所有人而領受，為全人類而領受，也為我的敵人而領受，為了那在大學裡憎恨我的人而領受。此外，每當我們實踐心禱（The Prayer of the Heart）：「主耶穌基督，憐憫我」，禱詞中的「我」，並非是我個人，而是所有人。因此，如果我視你為我身體的一部份，這就是寬恕。即使你這隻手可能擊打著我這個身體，對抗著我這個身體，毆打著我這個身體，你仍然是我的手。這就是基督徒生命的奧秘。
寬恕—衡量愛的尺度
St. Silouan of Athos在他的著作中清楚表明，誰是真正的東正教徒？什麼才是真正的判斷標準？並非那些偽善之人所做的，在自己家中擺個聖像畫、畫十字架鞠躬、創造了屬於自己的東正教，實際上卻是欺騙自己，也欺騙神。真正的標準，就是寬恕我的敵人、愛我的敵人。然而我不可能愛他，如果我不先寬恕他。先寬恕，愛隨之而來。從這個觀點來看，如果我愛我的敵人，我就是真正的東正教徒。
愛我的敵人，並「不是」對敵人說：「請殺了我吧！來強暴我吧！」，絕非如此，而是對敵人保有愛的態度。當耶穌基督在訊問中被士兵打耳光時，耶穌質問這士兵：「你為什麼打我呢？」（約翰福音18：23），祂並沒有沈默，或轉過另一邊的臉讓士兵毆打。因此，應當視不同情況，以神所賜的智慧來應對，決定何時接受羞辱，何時又該遏止惡行。
即使我們決定接受當下的羞辱，這也會使我們逐漸成為深刻而屬靈的東正教徒。在未來，我們將會引領對方走向他的救恩。我這麼說，是因為教會中有如此多的殉道者，當迫害者謀殺他們、攻擊他們、折磨他們時，這些殉道者卻為迫害他們的人祈禱，懇求神寬恕他們，因為迫害者所做之事，罪大惡極。許多時候，在殉道者死去之後，迫害他們的人卻成為基督徒，之後甚至也為主殉道了。這是因為殉道者為他們祈禱，既不憎恨他們，也不詛咒他們。殉道者們接受了被迫害的痛苦，奉耶穌基督之名，奉教會—基督身體之名。
我請求各位，這一週，試著去寬恕。即使那是困難的，試著去寬恕，也請求他人的寬恕。請不要誤以為自己如此聖潔，都是我們在寬恕他人，其實我們也需要他人的寬恕。當我們試著這麼做，要依靠著教會的幫助，並尋求屬靈父親的建議，因為並非所有情況，都那麼容易處理。例如有時我們請求他人寬恕，但是對方並不願意，那該怎麼辦呢？如同之前所提，那傷口會留在我們心中，我們仍然可以祈禱，仍然可以領受聖餐，但那傷口仍會存在。直到何時？我不知道。這是一個很大的議題，難以在這次的講道中完全闡述。因此，請預備自己，這一週，和整個大齋期期間，都可以到教會來行懺悔聖事。為所有人祈禱，也寬恕每一個人。
願聖三一保守我們眾人！
2016.03.13 主日經文 馬太福音6：14～21
你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禁食的時候，要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。不要為自己積儹財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積儹財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。
