Luke 17:12-19
痲瘋病在古時候被視為非常糟糕的疾病，當時是無法醫治，今日是可以得到醫治的，為了要保護其他人免受感染，所以要將痲瘋病人逐到城外，痲瘋病患過著淒慘的生活。
在中世紀甚至上一世紀對痲瘋病人非常殘酷，將他們驅逐與人群隔離孤獨痛苦的生存。這種事情對我們來說，似乎不太重要，得到痲瘋病身體四肢甚至鼻子都可以毀壞而掉落導致死亡。猶太社群那年代是沒有醫生的，是依照祭司的檢驗來斷定是否痊癒，事實是不可能痊癒，若是有人痊癒他可以重返社會。在希臘有一個島嶼也是住著痲瘋病人，後來還寫成書內容非常感人，大約有60 人在80年代時，有一位祭司在那裡，因為他想要為那些人舉行聖禮儀，讓他們來領聖餐，很神奇的是那位祭司很健康，沒有感染到痲瘋病，近期他已經被封為聖徒。
那些痲瘋病患聽到耶穌基督會經過那個區域，所以他們大聲喊叫：「耶穌，主啊，憐憫我們吧！」，耶穌就對他們說：「你們去，把身體給祭司察看！」，這是一個小試探，去證明他們的信心，因為當時他們沒有立刻痊癒，他們順服耶穌，返回往耶路撒冷聖城去，要將他們的身體給祭司察看，在途中還沒到聖城時，他們痊癒了，可想而知他們是多麽的快樂。想想看如果是發生在我們身上得到痊癒會是多麼高興，他們去聖殿給祭司察看，祭司察看之後確實痊癒，他們非常高興的返回家中，開始他們的新生活，唯一一位發現他痊癒，他並沒有繼續往前，反而返回跑到耶穌面前俯伏敬拜感謝祂，可想而知此人真正的感謝耶穌，他有感恩之心，福音書並沒有記載很多細節，其他的人沒有回來跟耶穌基督說聲謝謝。
耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？ 除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀於神嗎？」 就對那人說：「起來走吧！你的信救了你了。」 除了這位撒馬利亞人回來感謝耶穌，撒馬利亞人是猶太人所憎恨的族人，是被猶太人所拒絕的，聖經記載中耶穌基督有很多比喻講述到撒馬利亞人 。他們被猶太人視為不好的人，耶穌卻表明撒馬利亞人不是不好的人，事實上他們非常好，比認識神卻不應用於生命中的人好。
我們可以看出對這些人的信心有個小小的試驗，他們都痊癒了，但只有一位回來感謝耶穌基督，耶穌對他說：「你的信救了你了。」，只有對他是真正的醫治，不是只有身體的醫治，是他全身全人格的醫治。
信心是指什麼信心呢？是指耶穌基督所行的，祂是神，這就是救恩，什麼是救恩呢？救恩就是與耶穌基督同在，九位痲瘋病患得到暫時的醫治，最終無論如何每個人都有一死，這與救恩是不同的，救恩是與耶穌基督同在，永遠的同在並與祂合一，唯有一位賜與救恩的，我們－不知道是否是永恆的，我們不知道那些人最後發生了什麼是，那九個人及那位撒馬利亞人最後如何。
耶穌基督要告訴我們在同樣的狀況下，我們要如何來感激神，在我們的生活中常常忘記感恩，我們不注重這方面，我在網路上搜尋書籍，關於關恩的書並不多。值得探討的是因為我們缺乏感恩之心，所以我們受苦，希臘文謝謝ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ，聖禮儀ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ原文被稱為，英文翻譯為Eucharist 是直接照希臘字母轉換成英文，中文的翻譯為感恩禮，那我們來到教會做什麼呢？表達我們對神的感恩。
有些東正教徒跟我說他們不來教會的原因，事實上他們是假東正教徒，他們不是東正教徒，他們是無神論者，他們沒膽承認自己是無神論者，他們會說為什麼要來教會，我在我的房間就可以禱告，你可以在你的房間禱告，但你卻不願意來到教會跟神說聲謝謝。對神說謝謝是很重要的，那為什麼要說謝謝呢？感謝神給我們愛、賜予我們生命、感謝神讓我們還活著，不單是如此祂還成為人，祂為我們受難犧牲，祂將祂的生命賜與我們，祂將生命的食物就是祂自己賜給我們。
有些人說：為什麼要來教會，我可以在我家祈禱。沒錯魔鬼也自己在祈禱，如此你無法領聖餐，你對神沒有表達任何感恩之心，將你自己從耶穌基督生命的泉源的身體中剪除，這被稱為被教會驅逐於外，意味著被教會剪除在外。這通常發生在教會出現異端，而且宣揚錯誤謬論的神學，因此將這般異端從教會中剪除故此才不會誤導其他信徒，這種狀況是極其罕見的，這必須經過教會的會議裁定。至於那些不願意來教會的，他們將自己從教會耶穌基督的身體剪除出去，沒有任何人懲罰他們。
我們要如何表達我們對神的感激，首先同時來到相同的地方，因為我們從不是孤單的生存著，神要我們與我們的弟兄同在，神不願我們以個體身份。更不會說：我宣告耶穌基督成為 “我個人”的救主，不可能如此，我們總是彼此相連著。
當我們祈禱時，耶穌基督教我們祈禱說：“我們”在天上的父，而不是說：“我”在天上的父。我們以弟兄的身份一起來到教會，我們帶祭禮獻給神，宇宙萬物無法將自己獻給神，他們想要將自己獻上，但他們無法做到，故此我們將宇宙萬物也就是麵包與酒獻給神，不單是如此，我也將我們獻上，還有我們所關懷的，因此我們會將他們的名字寫代禱名單上交給祭司，祭司會將每一個名字擘下一小塊麵包屑屑為他們祝禱。
特別是華人非常注重追思祭祖，我們東正教徒帶著亡者禱告名單，還有對他們愛的記憶，將著名單交給祭司。在每個聖禮儀東正教徒對亡者的祈禱比華人更為頻繁更強烈。祭司為他們祈禱每個小麵包屑屑都代表者亡者的名字，聖禮儀結束祭司會將所有的麵包屑屑投入聖爵中，這些亡者與耶穌基督連合在一起，當我們舉行這儀式時這些亡者會非常的喜悅與耶穌基督連結在一起。
我們不知道神要如何審判這些人，連我們自己會有什麼樣的審判我們都不知道。當然我們並不知道亡者最後結局會是在天堂或地獄，這樣做對他們來會有極大的安慰與耶穌基督的寶血融合在一起，這是我們可以為所愛離世的親朋好友所做的。
藉著祭司的手真正的祭司是耶穌基督，祭司將祭物放在他的手上，獻給父神，父神接受這祭禮將祭禮回饋更好的禮物，改變了麵包與酒成為祂兒子的身體與寶血，神將祂自己以禮物給我們。當我們展開我們的身體，神給我們的不是擁抱、不是親吻，而是祂直接進入到我們的身體裡面，藉著聖靈來改變麵包和酒成為耶穌基的身體與寶血，讓我們合而為一，我們常常忘記這事。在聖禮儀中聖靈讓我們合而為一。第一聖靈讓麵包與酒成為耶穌基督的寶血，第二聖靈讓我們合而為一，如此的合一不是政治上政黨的黨派合一或團體、公司的合一，而是在聖靈中的合一，我們將我們自己獻上，神真真實實地進入我們身體裡，這是無可置疑的沒有人配得領受神，神對我們無盡瘋狂的愛超越任何邏輯，祂進入我們，我們領受神，我們回到家中、社會，將神的愛散佈出去。
有人或許會說這些我不明白，也許在座的新來的朋友第一次聽到，首先這是東正教神學，不可能來教會連這些都不明白，不是關乎教導，如果無法對我們的鄰居、弟兄、孩子、丈夫、妻子感恩，那我們怎麼會對神來感恩呢？如果你對神有感恩之心，那至少也會對你很親近的人有感恩之心。有人跟我說神父最好是不要去恨他們，再來說感恩，是的這是第一步，至少不要去恨我們親近的人。
我以屬靈父親的身份，多年前在非洲特別是夫妻間，一開始他們彼此相愛，最後結局成了彼此憎恨，孩子也被他們毀了，在彼此扼殺中哪來的感恩呢？所以每年的離婚數據大於結婚的。你怎能作為一位基督徒，來教會領聖餐只有感謝神，卻不願感謝你的太太或丈夫，這是極為不正常的表達方式，你若認為你感激神，這不是真實的感激神，你認為自己是對的，我是對的，昨天你是對我說這樣的，你是這樣做的，你是錯的，這不是基督徒的方式，是魔鬼的方式，去破壞愛。
沒錯，人都會犯錯，教會有赦罪聖事，特別在婚姻中，如同指責你自己的一根手指頭做錯事，事實都是在同一個身體，如同你打自己的耳光，你要明白其他的，這 “其他的”不是 “其他的”而是自己的一部分，如同我們對自己起了衝突因不同的原因。
在人類心理學，我們知道要如何鉗制對方，直接攻擊他們的要害弱點，你以此脅迫佔上風可以暫時解除紛爭，讓對方閉嘴，過了明天也許你會發現，其實爭吵的問題都是芝麻小事。如果你是基督徒我們有義務要感恩、關愛，如果你對家人沒有感恩之心，也不用假裝對神有感恩之心，神是愛，愛不會是壓榨人，愛是關懷人，而不是要他人來關懷你。你可能會說我受傷害，在這件事、在那件事，事情總是有解決的方法，如果我們有一顆良善的心，如果我們願意為耶穌基督做一些事。
特別是生活在婚姻中人，這是生命的核心，在歐美國家有些制度在破壞婚姻，不再是男人女人的婚姻，你可以跟任何你想要的來結婚，這就是我為什麽說這件事。耶穌說如果你要獻上祭物給神，當你前往教會途中時，想起你的弟兄冒犯你，不是你冒犯你的弟兄喔，是他冒犯得罪你，放下你的祭物先別獻祭物，找著他與他和好，之後再來獻上祭禮。當然有些特例我就不再細說：例如某些人不願如此做或其他理由…..
這裡有一本書關於 “和好”的書，想要看的我可以傳給你，首先要先能感受需要去感恩，這需要透過自律心來學習無論是我們學習科學、數學、物理、烹調，都需要學習有感恩之心。
今天說到對我們的丈夫、太太、孩子、家人都要有感恩之心，對國家、宇宙甚至一朵花，這才是真正的祈禱，祈禱不是將神當成一個大口袋，一直想往神的口袋一直掏，給我這、給我那的，而是對神說謝謝，感謝你讓我有如此的朋友、家人、很多事情……..
今日是慶祝偉大教父聖徒宣信者麥西蒙，他說：我們的心是神秘的祭壇，當我們對神有感恩之心時，我們的心正舉行著一個小的聖禮儀感恩禮，不單是對神有感恩之心還有對其他人，這是最困難之處。
阿們！
