5.實踐與理論
在教父的教導中，精神生活的三個階段的特點是使用 “praxis “和 “theoria “這兩個詞。 我認為我們也應該討論這個問題，一方面是為了更清楚地瞭解懺悔和淨化心靈的含義;另一方面是為了確定當代人對 “praxis “和 “theoria “這兩個詞的誤解。 我想從對後者的分析開始。
在閱讀教父的文本時，許多人看到了這些術語，卻沒有意識到它們的深層含義。 他們從西方思想的角度來解釋它們。 “Theoria “被稱為推測性的，是基於理論而不是實踐，換句話說，只是在理論上處理邏輯問題。 而 「實踐 」則是對這些知識概念的教學和應用。 還有人認為 「Theoria 」是對神聖事物的反思，而 「Praxis 」是其傳教的主旨，即這些理性概念的教學。
然而，在教父的傳統中，”praxis “和 “theoria “這兩個詞被賦予了其他的含義，這些含義將在以下段落中簡要提及。
聖格雷戈里神學家說，theoria和praxis是有益的，因為theoria把人的nous提升到世俗事物之上;它引導他到聖潔的地方，使他恢復原來的本性;而praxis接受和服務基督，用行動來檢驗愛。 顯然，theoria是對上帝的憧憬–心靈的恢復和回歸上帝;praxis是導致這種愛的任何行為。
在另一篇文章中，聖格雷戈里神學家在提到埃及人七大災難中最後和最可怕的災難–即他們的長子死亡–時說，為了讓一個人逃脫死亡天使，他必須用基督的血塗抹他的神經的守護者–praxis和theoria。 因此，praxis和theoria與nous相連。 它們是nous的守護者，被基督的血所治癒。 可以肯定的是，這就是我們對基督的受難、埋葬、復活和升天的認同和參與。
在整個教父的傳統中，很清楚的是，praxis是對內心激情的凈化，而theoria則是對心靈的照亮和對上帝未創造的榮耀的看見。 根據聖格雷戈里神學家的說法，讚美是讚美的原因。 根據長老埃利亞斯的說法，實踐是禁食和整夜守夜;唱詩和祈禱;以及比語言更珍貴的沉默;實踐也是任何沒有抱怨的耐心工作。 敘利亞人聖艾薩克說，「Theoria 」是 「nous 」的願景。 當然，必須指出的是，沒有獨立於theoria的實踐，theoria也沒有獨立於實踐的存在。 這意味著，人通過凈化被引向上帝的神性;而當神性停止時，實踐又開始了。
聖格雷戈里-帕拉馬斯對 「讚美 」和 「神性 」的問題進行了更多的分析。 他教導說，上帝的 「神 」是沒有別的東西，只是對上帝的看法。 因此，”神 “不是對所說或所見的猜測，而是對 “神 “的觀照。 如果這真的是神的異象，那就意味著實踐不亞於心靈的凈化和懺悔，是完整的神學生活方式，是對神的指導。 因此，根據聖格雷戈里-帕拉馬斯的說法，”讚美 “等同於 “祈禱”，是一種祈禱方法（神聖的沉默），它需要精神的靜止;世界的停止，以及對世俗事物的忘卻。 它是對上面事物的啟動，以及對所有善的概念的拋開。 通過實踐–聖潔的心靈–“我們從世俗的東西中解放出來，把自己引向上帝”。 這就是天主聖母所遵循的通往天主的道路和方式;她因此達到了神化，成為天主之言的母親。
因此，實踐是心靈的凈化;這構成了真正的悔改，正如施洗者聖約翰、基督本人，當然還有他所有的使徒所宣稱的那樣，因為悔改是一個人經歷天國的不可或缺的前提。
因此，心靈的淨化，即我們的內心世界，是精神生活的第一個階段，我們必須通過這個階段，才能達到救贖的目的。
在下文中，必須確定教父們對 「心靈的淨化 」所賦予的含義。 他們主要是指三件事。
