all-saints聖靈降臨節後的第一個星期日是用來紀念所有的聖人的，他們代表著聖靈的成果。剛開始時，教會只紀念所有的殉道者，接著慢慢加入其他的聖者。我們有St. Ephrem在西元373年的講道，以及St. John Chrysostom在西元407年的講道，都是在紀念這個盛宴。
聖潔是聖靈的作品，所有基督徒的神聖是聖靈降臨節的成果，所以今天的諸聖盛宴和聖靈降臨節（最後一個星期天）之間的連結便合於邏輯了。當我們講到神聖這件事時，我們不能把它當作是一種，或是視為一種苦行般的剝削，或是一種稀有神秘的恩惠。事實上它具有一種更優越、更具英雄式程度的神聖在，但是這是以新約裡面的意思來說。神聖只是我們的靈魂藉由聖靈與個人意志來與上帝結合的一種狀態，這種結合的狀態存在於每個基督徒內，因他們的罪孽尚未能與上帝分開。因此神聖只是基督徒一種很平常的狀態，而每個人也必定要注意對神聖的召喚。
在聖祭禮儀中我們會念希伯來書(11:33-12:2)，它喚起的痛苦。也就是說先知、殉道者、義人，那些曾被丟石頭、被殺、被折磨的人，。我們對這段內容很瞭解，因為教會已經讓我們在每年的聖祭禮儀中一年有兩次都會讀到，第一次是在聖誕節前的週日，接著是在大四旬齋的第一個週日。
All Hallows’ Day
聖靈降臨節後的第一個星期日是用來紀念所有的聖人的，他們代表著聖靈的成果。剛開始時，教會只紀念所有的殉道者，接著慢慢加入其他的聖者。我們有St. Ephrem在西元373年的講道，以及St. John Chrysostom在西元407年的講道，都是在紀念這個盛宴。
聖潔是聖靈的作品，所有基督徒的神聖是聖靈降臨節的成果，所以今天的諸聖盛宴和聖靈降臨節（最後一個星期天）之間的連結便合於邏輯了。當我們講到神聖這件事時，我們不能把它當作是一種，或是視為一種苦行般的剝削，或是一種稀有神秘的恩惠。事實上它具有一種更優越、更具英雄式程度的神聖在，但是這是以新約裡面的意思來說。神聖只是我們的靈魂藉由聖靈與個人意志來與上帝結合的一種狀態，這種結合的狀態存在於每個基督徒內，因他們的罪孽尚未能與上帝分開。因此神聖只是基督徒一種很平常的狀態，而每個人也必定要注意對神聖的召喚。
在聖祭禮儀中我們會念希伯來書(11:33-12:2)，它喚起的痛苦。也就是說先知、殉道者、義人，那些曾被丟石頭、被殺、被折磨的人，。我們對這段內容很瞭解，因為教會已經讓我們在每年的聖祭禮儀中一年有兩次都會讀到，第一次是在聖誕節前的週日，接著是在大四旬齋的第一個週日。
看起來教會想要在聖靈降臨節後立即引起我們對這段內容的注意，想要強調我們正接近這些偉大的神秘，身邊圍繞著聖人並能藉由他們的禱告來幫助我們，教會尤其希望告訴我們聖徒品位不是一種不正常、特殊的狀態，相反地，是每一個基督徒生活中的正常成熟的狀態，神聖的召喚也將施予我們每個人身上。
聖祭禮儀的福音(馬太福音10:32-33, 37-38, 19:27-30)是我們上主所說的話的選集，和神聖的真實情形有關，。
再一次，我們的主將我們帶到他的十字架面前，面對我們個人的否認，然而我們今天讀這些話的方式和我們在之前幾個月讀到（或是類似的內容）的那些內容的方式之間卻有極大的差別。當我們在聖靈降臨節後讀到的這犧牲的邀請時，它是被用火焰、光明、以及聖靈的力量包裹著的。
使徒們一直到聖靈來臨之前，其實並沒有真正跟隨他們的主人踏上祂的路，這些聖者，也就是我們今天所為他們共同慶祝的人，只有當他們在受到聖靈的啟發時才會背負著十字架。耶穌在聖靈降臨節後的第一個週日放在我們面前的十字架，是充滿了火及光明的十字架，這是聖靈降臨門徒之中的火及光明。
