黃金律法……… 負面的態度 己所不欲，勿施於人 正面的態度 己之所欲，亦施於人 無論如何這都不是真正的和諧
福音書Luke 6:31-36
你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。你們若單愛那愛你們的人，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。你們若善待那善待你們的人，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。你們若借給人，指望從他收回，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還。你們的賞賜就必大了，你們也必做至高者的兒子，因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。
聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道
今日福音書所誦讀的部分是耶穌對我們的教導，一般哲理常會議論到，稱為黃金律法，有多種說法，從人類最初的歷史，希臘，印度，中國….全世界。負面的看法是，己所不欲，勿施於人，被稱為銀律法。正面的則是，己之所欲，亦施於人。如果從歷史倫理及哲理的角度應用於人類文明，源於道德。
今日從孔子的名言出於論語，孔子的學生，子貢問曰：『有一言而可以終身行之者乎？』子曰：『其恕乎！己所不欲，勿施於人。』，則為“恕”，如心爲恕
，恕在中國文字是非常重要，寫法為女口心，字的意思是反射，看對方如同看到自己，漸漸地成為寬恕的意思，原意映照，對方是你，從對方映照你。為什麼？我會提到此字，因為基督宗教對中國人不該是外來宗教，而是在哲理，倫理徹底改變下一步達至完美。
中國人看到更深層的連結， “自我”，非西方人理解獨立的個體，因為我不是你。完美的解釋黃金律法則是 “忠恕”，忠就是中與心， “忠”在我裡面，此為忠心認真的人，內心的表達。如我所說過始終與他人連結，如果你更深入的研究，中國哲學家孔子，所指他者， “他者”並非指所有的人，從環繞你的圈圈開始，首先內圈就是家人，然後外圍的圈圈為朋友….在外圍圈圈為國家，依如此氛圍區分出來，我們了解到這是在侷限內，中國人了解到這種氛圍關係的結構。
你可能會提出疑問，與今日福音書所讀到的有不同嗎？還是有新想法嗎？當然不同，架構的基礎全然不同，中國哲學家與新神經科學認知和諧為社會的和諧，現代生物數學顯出良好的表現在群體中。然而耶穌所教導的不是架構在人類社會環境的和諧，這是不完美的和諧，也不是真正的和諧，只要死亡存在，我們怎能述說和諧呢？耶穌給我們的是架構在新的方式，超越所有困苦。
為什麼要善待人呢？因為我們在天上的父神善待我們，因為愛是神的屬性，因為神是愛，無需理由祂愛所有人類，善與惡，是我們不愛祂，也不愛他人。
如果我們要成為神真正的孩子，而不是對抽象的神，是對父神，我們必須盡最大的能力去愛對方。因此我們了解到中國人對家人的概念，達至一個大家庭，不是我的家庭有多少成員，而是父神是我真正的家人。
以這種方式提供給中國人一種新的思維，態度。你可能會對我說，但有人反方對這原理，例如：有人要我給他某物，又不還我，一而三再而四的下去向我要東西，我不斷給他，他依然不還我。耶穌並沒有要我們成為愚拙者，我們要有智慧，耶穌教導我們純潔如鴿子，靈巧如蛇。我們並不孤單，如果你來到我這裡請教屬靈父親，屬靈朋友，可將你的困境告訴他們，並說明原因如：幫助他，他還嘲笑我，而我是照著聖經的教導行之。因而藉此我們可以找到好的方式來解決問題，而不是仗著自己的想法說：我再也不會幫你了，也不給你東西了
