YouTube video date 2025/1/16
赦罪並非源於人的力量
而是由聖靈賜予的無上恩典
神恩的殊榮傳承使徒們有赦罪的權柄
唯有真心悔改、懷著謙卑之心
才能獲得來自神的赦罪
聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道
Matthew 3:13-17
當下耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：「我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？」耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」於是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上；從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」
這是一個無比神聖的節日，也是耶穌基督生平中最偉大、最光輝的慶典之一。每當這一天到來，教會齊聚一堂，基督徒們懷著無比虔誠的心，在一天我們一同紀念那神聖的時刻，耶穌基督榮耀地接受了洗禮。現在，容我向你闡釋這一切的根源與奧秘。
這一切的根本，正源於洗禮是一種既能洗滌外在污濁，又能淨化心靈的神聖儀式。施洗約翰首先宣告：若有猶太人犯下不潔之行，例如：觸碰屍體或其他不潔之物那便當依照舊約之法，潔淨自我，甚至暫時離開家園以求保持內在與外在的潔淨。
正是在聖靈的呼召下，約翰前往約旦河開始為人施行洗禮。究竟這是何等的洗禮？這是悔改的洗禮，而非單純的赦罪的洗禮。
請允我進一步闡述其中奧妙：赦罪的洗禮與悔改的洗禮，本質上皆非終極之路，約翰他無赦免任何人的罪。
悔改的洗禮正是如此展開：自認自己罪深重，尋求約翰的指引，進入水中，並非全身沉入水中，而是站立在水中，就在那時向施洗約翰宣告：「我曾犯下這般過失，我亦曾行過那樣錯事，我的心中充滿了懊悔。」我為這些過犯虔誠懺悔。
事實上，作為一位真正的基督徒，洗禮本質上是一份懺悔的見證；懺悔首先使我們能夠清晰地認清自己所犯下的過錯，換句話說，我確實曾做過那些錯事。約翰為耶穌基督預備了道路，因為他呼召我們悔改。但他無法赦罪，因為赦罪並非出自人手。
然而，由於他的講道深入人心，眾人因此受到感動，他不斷提醒大家必須悔改。於是，他們紛紛趨向那神聖之地，進行一種極具象徵意義的悔改。這便是走入水中的根本原因。然而，福音從未宣稱，僅憑此悔改便能獲得赦罪；它僅僅指示了悔改的洗禮的方式與指引，與赦罪是不同的。
因此，只有悔改就不一樣了。還必須接受神的赦免。如果僅是悔改，你可以跟對方說：請原諒我，我錯了，現在我悔改了，但是赦罪，必須來自神的赦罪。你可以悔改，但赦罪並非源自人，而必須依賴神的恩典。懺悔赦罪聖事皆在教會的聖禮中得以彰顯。
在耶穌基督之後，究竟誰是那至高無上的神呢？正因如此，猶太人堅信：「只有神與耶穌基督能夠赦罪。」當然，祂確實擁有赦罪之能，並藉由聖靈的恩典，將這份赦罪的權能賜予使徒、使徒的繼承人、神父，甚至包括我這位神父；我可以赦免他人，卻無法自我赦免。
雖然我們能赦罪別人，但卻無法赦罪自己，我必須尋求另一位神父為我赦罪；而這赦罪並非源於我個人的力量，而是由聖靈賜予的無上恩寬。擁有神恩典乃是教會一項殊榮，故此當你真心悔改、懷著謙卑之心才能獲得來自神的赦罪。
至於神在最後審判中如何審判我們，那將是祂在天堂中揭曉的另一段神秘故事；許多人，甚至連非基督徒亦曾談論，但最終，一切皆必由神決定，而非人類來決定的。
但無論如何，為何我要這樣說呢？正因耶穌曾前往約旦接受洗禮，我指那在約翰施洗的洗禮，而祂入水並非出於求得赦罪之目的。關於這點，祂沒有罪或需要悔改；若你留意聖經希臘原文：「祂立刻從水中出來，他進入水然後立刻上來。」為何如此？因祂沒罪。
約翰藉著聖靈看見了耶穌，並宣告說：「祂是神的燈，祂承擔世人的罪。」耶穌前往那個地方，是所有罪人齊聚之地；你所聽到的，都與罪息息相關，對吧？因為所有罪人皆匯聚於此。於是，祂便毅然走向那裡，肩負起世間所有的罪。
這是一個極為深刻、重要且獨特的體驗；你必須知道，這是地獄般之處。凡踏入此地的人，無不聽見罪的宣告：「我做了XXX，我做了那XXX，我曾犯下XXX過失。」下一位亦復公開宣告著他的罪行。正因如此，神親自進入這個地方，帶走他們所有的罪，這便是神愛的偉大奧秘。
你可曾聽過但丁對地獄的描述？他曾深入地獄，但僅僅以觀察者的身份，既未真正感受其痛苦，亦未真正參與其中，宛如一位旁觀的記者。你看，在所有宗教中，沒有一位神會願意承擔人們的罪。
舉例而言，若觀察東方傳統，如佛教中那無比仁慈的菩薩，他因深愛眾生而選擇延遲進入涅槃，其目的在於幫助他人，而非承擔他們的罪。其他宗教亦然在各種中國故事及不同的人物敘事中，從未見有神明願意承擔世人的罪。
事實上，即便在希臘神話中，普羅米修斯為了拯救人類而竊取神火，儘管他後來遭受極大痛苦，付出了極其沉重的代價，但他從未承擔任何人的罪。
洗禮被描述為一種與悔改密切相關、或表達悔改意涵的神聖儀式，其目的在於使罪得以赦免（εἰς）。希臘文介詞 εἰς 可用以表達指代（即「參照」）或目的（即「導致」）之意，但或許並不蘊含原因性（「因為」）的解釋。至於「悔改」（μετάνοια），在馬可福音中僅曾出現一次，其意涵是「轉向，故意改變心意，從而轉變思想與行為的方向」（參見馬太福音 3：8；帖前福音 1：9）；而「赦罪」（ἄφεσιν）則意指「除去或取消義務與障礙」。
此赦罪象徵著神的恩典，藉由基督的受難犧牲，「罪 」作為債項被消除（參見馬太福音 26：28）。饒恕並非由外在的洗禮儀式直接傳達，但洗禮卻是一個明顯的見證，證明一個人已經悔改，從而得享神恩慈的赦免（參見路加福音 3：3）。神乃是愛，而終極的愛正體現在愛人，而非責備人。
舉例而言，若你真心愛一個人，即使他極為骯髒，你依然會愛他；你會親吻他，儘管他可能既骯髒又氣味難聞。
耶穌所成就的遠不止於此，正如聖約翰金口所揭示，猶如家中獨子，他愛上了一位妓女，一位被世人視為極為墮落的女子，但對她的愛卻超越一切，為了她捨棄了自己的王國與所有榮耀。這正是耶穌基督終極之愛的一個縮影，也是一幅關於祂成為人的生動畫卷。前一週聖誕節耶穌降臨成為人類；而此刻，祂全然接受人性中所有的病痛，「罪 」並非我們冒犯神，而「罪 」是一種疾病。
神並非因懲罰亞當而將其驅逐出樂園，而是因亞當心中生起對神的憎惡，此舉乃是仁慈的行動。亞當曾控訴神道：「你必須負起責任，因為你曾將女人賜給我！」因此，所以他不能再留在樂園裡。 樂園對他來說就像監獄。正如若有人被迫滯留在教會，隨從那連綿不絕的讚美歌聲與儀式，必然會覺得那地方彷彿一座監獄。
如今，耶穌現在進入水中，約翰親眼見證了祂肩負起世間所有的罪。
約翰見證耶穌正是那神的燈，一盞照亮黑暗、彰顯神聖光的燈。猶太人甚至將血塗抹在門上並劃出十字架記號，死神的使者見著血的十字架，便止步退避。在希伯來語裡，「燈」（tempel）與「小男孩」（young boy）乃為同一詞，皆用以指稱神的僕人。先知以賽亞曾預言，神的僕人必將受苦，並肩負世人的罪，正如一盞燈最終遭遇宰殺。祭司們亦採用相同詞彙，為聖餐準備麵包，而那麵包亦被稱作「燈」。耶穌所行之事，更是深奧難解，聖經是一本深奧的書，在祂身上得到了完美的應驗。
然而，耶穌不僅僅贖回了人類的罪，更為全人類獻上了救恩。因自墮落以來，整個宇宙皆染上污穢。創世紀第一章所記，耶穌成為創造之初的中心，也就是水，因此祂必須承擔所有被造物的痛苦。這不僅關乎罪，亦關乎所有受造物所經歷的痛苦。羅馬書 8:21 受造之物都服在敗壞的奴役之下，但我們卻可以從敗壞的奴役得釋放，享受神兒子榮耀的自由。
耶穌現今走向水邊，來到了所有受造物的中心；祂以無限的愛與能力賦予萬物全新生命。祂進入了水的核心，猶如步入創造的本源。正如你在台北或任何建築中見到的儲水設備，我們往水中加入藥劑以滅除微生物；耶穌亦以祂自己淨化萬物進入水中，潔淨所有邪惡之影響，並將整個受造界的苦痛全數承載於己。我們必須明瞭，救恩不僅僅屬於人類，而是涵蓋整個被造之物；在啟示中，你將目睹整個宇宙都會發光、煥然一新，比之前的更完美與更美好，甚至在天堂之中，神尚未取回那永恆不滅的火焰。
因此，在這神聖的時刻，耶穌走入水中，肩負起創造所遭受的所有痛苦、疾病，以及人類的種種苦楚。
如今，神顯現在水的核心；自創世之初，聖靈便在水上方運行，而今，聖靈不再漫無目的地散佈，而是緊緊環繞在神的兒子周圍。不僅如此，天父也以祂那無形而宏大的聲音顯現，宣告道：「這是我的愛子。」
耶穌現身而出，正式展開祂的事奉，這並非因應人情或環境，而是源於天父，現在，三位一體的神，我們的神，比起舊約時期更加明晰：聖父、聖子與聖靈。
這正是為什麼這個節期在希臘語中被稱為 Theophany意即「神的顯現」。因此，耶穌並非因世人的見證而走入公眾、開始傳道，而是由聖父與聖靈的啟示而來。
約翰逐漸淡出，約翰逐漸隱去；他的洗禮僅是悔改的洗禮，這並非赦免的洗禮，現已停止，失去了原有的意義，因為真正赦罪的耶穌已經來了。今天在祝福水的儀式中，我將朗讀一篇長文，那是一篇著名的講道，不僅僅為了祝福水而誦讀，而是已成為這一天的傳統，此講道出自七世紀耶路撒冷元老 Sophronius 所作。
他在講道中曾說過一些必須加以闡釋的：「水向你們顯出神來。」聖經並未明示此事發生在耶穌基督受洗之時，事實上顯然並非如此；然而，此說法卻具有預表意義，因為這句話出自《聖經》例如詩篇 113:3 ἡ θάλασσα εἶδεν καὶ ἔφυγεν, ὁ Ιορδάνης ἐστράφ ηεἰςτὰὀπίσω但這亦只是一個象徵性的事件。約旦河原本通往死海，但當耶穌來到時臨，它生命之水，不再是通往死海。當猶太人渡過約旦河、見證那奔流不息的水分開了，從埃及人手中獲得拯救之時，洗禮的預兆便已昭然若揭。
當耶穌踏入那神聖的水中時，全宇宙彷彿齊聲歡慶，猶如奏響一曲美麗而深邃的神學樂章。也就是今日你們所聽到的這首詩歌。
那麼，我們為何要祝福這水呢？正是為了讓耶穌基督那無限的恩典祂曾到過約旦河，藉著約旦河的水流進入全宇宙再次發光、再次更新。神的恩典將會進入這水中，這是什麼意思呢？猶如我在水中滴入香水，或加溫，使得水因神的臨在而散發出溫暖與美麗。
要理解這一切，也許你還記得摩西在那燃燒的荊棘中見到神的奇蹟。那燃燒的灌木並非真在燃燒，而是因神的顯現。同樣，在耶穌變像在山上，連耶穌基督的衣裳也發光閃爍著耀眼的光芒既非來自太陽的熱度，也非人們用投影機或手電筒所能營造，而是神的恩典、神的臨在所發出的真正光。
因此，每當我們慶祝這神聖的時刻，尤其是今天祝福水源，我們便將這份珍貴的禮物獻給全宇宙，那來自耶穌基督親自祝福、聖靈充盈其中的恩典，使得這水散發出溫暖與美麗。隨後，我們將聖水帶回家來恩澤自己，灑在我們的孩子、寵物、家園、電腦，乃至我們的一切，讓神的恩典滲透到每個角落，溫柔而堅定地充滿整個世界。
華人熱愛宇宙，但教會對宇宙的情懷更是深沉無比，如同我們將那聖水灑向家園。因此，神的救恩不僅屬於我們個人，而是廣及萬物即使是家中微不足道的小昆蟲、你辦公室的一角落、你的父母，乃至所有一切，都在祂的恩典中。
實際上，1 月 5 日與 1 月 6 日兩日並無分別；我們今天慶祝 1 月 5 日，因為明日你們需要去工作，但若你願意歡迎來教會，屆時我們定會再續慶祝，我們將前往河畔祝福那河水，使神的恩典再次融入其中。正因如此，這條河流便充滿了無限的喜悅鳥兒、花朵以及所有飲著甘露的生靈，無不因這份祝福而歡欣鼓舞。如此美麗，如此動人，正是一場全宇宙的慶典；若你聽見讚美詩的聲音，便能感受到整個宇宙正翩然起舞，因神的接納、恩典與臨在而流露出無比的喜悅。
我亦將前往其他教堂進行祝福。或許有人不解，我是悄然行事，但我堅信，所有鳥兒、花朵與樹木，皆會因接受這聖潔的水而心生歡愉。如今，當我們談及生態與綠色發展之際，這份「綠」更顯意義非凡，因為我們將整個宇宙萬物皆仰賴水。我常思索：何以選擇水，而非油或其他物質？這正是因為水蘊含著深邃的意義，尤其在中國哲學中，水是如此卑微，而且無處不在，正如老子所言。
如果你細讀《易經》第29卦的爻辭，你會發現水象徵著一種極具震懾力、甚至令人畏懼的力量；然而，正因神恩的臨在，這在中國文化中卻獲得了無比重要的地位。中國人崇敬水，儘管水本身無人格，僅是一種純粹的力量，但如今神的恩典將其融匯，使其從冰冷的無情轉化為充滿愛意的、個性化的力量。
中國人對家族的血脈與根源尤為關切，有人或許對自己的身份、來處一無所知，甚至迷失於茫茫人海之中；然而，若有人突然告知他：「你知道嗎？你的父親乃是國王！」那份驚喜與自豪便會油然而生。
因此，當今的宇宙不再受那種無人格或邪惡力量的支配，而是由神的恩典掌舵。若你留意神父在祈禱中所言：「這水將被祝福，並驅散所有邪惡的影響與力量」，你便會明白，中國人對各種邪惡力量極為敏感，這些力量常潛藏於各個角落。
當然，今日我們不會專注於，但許多中國人皆表示，藉由這番話語、藉著我這獨特的教會聖事，便能將邪惡徹底驅逐，使其無法欺瞞我們那些假裝被驅逐、卻又捲土重來的邪靈，也將無處可逃。如今，藉著神的恩典，透過這聖水，所有侵擾你們家園或其他地方的鬼魅，以及各種不良之物，都將被一掃而空。
當我初來台灣時，身無分文卻四處尋找教會。當時我聽聞，有些房子因被邪靈纏繞而無人敢住，我便說：「若你有這樣的房子，請告訴我，我願意購買。」因為我將舉行聖禮儀，以聖水祝福並驅逐所有邪靈，最終我便有了一間潔淨屬的教堂。但這絕非出自我個人的力量，而是教會整體力量的彰顯。
因此，這裡有塑膠瓶可用來裝聖水，去祝福你們的家園，灑在需要祝福之處，一切因此充滿無盡的喜樂，並以神秘的方式感恩回報你。我的期盼是，當你將聖水灑向物體時，物體發出的喜悅，宇宙正因聖水而歡欣鼓舞。
阿們！