你對救恩的認知是… 審判無罪…不用下地獄？ 審判得獎賞….上天堂？
福音書Luke 4:16-22
耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方，在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」 於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裡的人都定睛看他。耶穌對他們說：「今天這經應驗在你們耳中了。」眾人都稱讚他，並稀奇他口中所出的恩言，又說：「這不是約瑟的兒子嗎？」
聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道
福音書提到耶穌來到會堂，他成長的城市，不是他出生之地，他出生於伯利恆城，但人們忽略此事。首先我們來看看先知的預言，以賽亞論述到：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」，某人聽到此經文可能會說：這是一個好主意，很好的事。但只有一位得救，因為只有發生在一位身上，主的靈降臨在他身上，去改變，承載所有的苦痛，並釋放所有的人，這並不是發生在一般人類的身上，許多先知奇特的預言皆指向耶穌基督，若你仔細研讀，例如先知預言，神對大衛說你有一位後裔，將有永恆的國度，這只能應用於耶穌基督，大衛其他的後裔，他們成為君王，但終究都去世。
當我們閱讀舊約聖經時，我們必須要了解幾件事情，從最初開始，並且註記時間軸，經由時間軸，從這裡，到那裡，最終都指向耶穌基督。耶穌基督是真真實實的人類，並非突然蹦出來的，因爲他出於於某特定族群。聖經真實地記載歷史所發生的事。但歷史終歸是歷史，主要從某個族群，甚至這族群有非善者，有不幸的境遇，還有慘痛的歷史，殺戮….等等事件。
神的兒子到來，最重要的是，耶穌基督在會堂所讀的經文：主的靈總是與耶穌基督同在，差耶穌去做什麼呢？去給予，不是去教導，或其他的事，是去醫治，並給予勇氣，去賦予意義給苦難者，給人們，給全世界的人，並沒有說只有給猶太人。好消息，給予那些窮困苦難，沒有聽過好消息，對未來沒有希望的人，去醫治那些破碎心的，還有今日福音書所提及的種種，這些訊息蘊含極其深奧及美善。
有人問，這是彌賽亞嗎？這是他的職責嗎？是的！這是他的職責，他看顧軟弱的我們，疾病的困境中，更甚於此的是，去了解我們最深處破碎的心，死亡的痛楚。
以賽亞先知預言，非從邏輯的順序去解讀，以賽亞一部分論及聖靈，之後的章節，預言死後復活，另一部份又預言十字架，主旨是醫治，醫治人類所有的傷痛。當然極盡的痛楚並非只有破碎的心，還有面對我們摯愛去世，離我們而去，消失了。耶穌來終止這一切。
使徒保羅曾說過，我們最終的敵人是死亡，耶穌基督將會終止死亡。若說到好消息，耶穌說我來是給予好消息。是什麼好消息呢？這好消息是神是愛，愛戰勝一切，有一種方式去愛，新的方式，極深切的方式，耶穌基督賜與我們能擁有，例如：夫妻之間的愛，新的方式，藉著教會聖事，偉大的婚姻聖事，讓人性的愛透過一種層次提升到更高的境界，倚靠聖靈。還有任何愛，藉著耶穌基督。
好消息既是福音書，希臘原文好消息與福音書是同一個字，福音是給所有的人，但非給予驕傲者。認知生命非如我們所預期的那麼美好，生命充滿痛苦，但依然有盼望，從痛苦中，從無愛中，從死亡的分離中，能得醫治，得釋放。
福音書提到宇宙所有的事，不僅指人類而已，耶穌在登山寶訓所說：不要為生命憂慮吃什麼喝什麼，為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠，你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來，它也不勞苦，也不紡線。耶穌知曉一切，耶穌的到來是要醫治並釋放我們。
