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4月 11日，19 pm 復活節：復活節晨禱及聖餐禮 April 11,  19 pm Pascha service

真正的生命，是活在團體和社群之中，包括那先我們離去的亡者。我們與亡者的互動交流，攫取了我們，使我們短暫地離開「現在」，回到「過去」。這一趟使我們更靠近摯愛亡者的時光之旅，也開啟了另一道知覺「時間」的視角。當我們超越時間，我們就能夠超脫時間限制地去愛、去連結。「愛」改變了時間，當我們以雙手清掃墓地，至誠祈禱，心中放射愛的脈動，我們就能凝視未來。

「東正教」的真正內涵，首先必須探究這個詞語的字源。「正統」（Orthodox）一詞來自希臘文「ὀρθοδοξία」（orthodoxia），由兩個字組成： 「ὀρθός」（orthos），意為「正確的」或「端正的」，以及「δόξα」（doxa），意為「榮耀」、「信仰」或「觀點」。這樣的雙重語義揭示了東正教的精髓，一條正確且公義的道路，通往對真理的追尋與對上帝的榮耀。

今天我們慶祝偉大的教父格列高利•帕拉馬斯（Gregory Palamas）。稍後，我將分享一些關於他的思考。然而，最重要的是，我們在這位聖人的生平中看見了友誼的奇蹟，一種能真正醫治人的友誼。

談論魔鬼是不智的，因為牠渴望我們的注意，希望我們在思想上被牠吸引。因此，我們應忽視、輕視牠。許多現代人認為沒有天使，也沒有魔鬼，卻迷信「宇宙能量」、「正能量」等模糊概念。從科學的角度來看，這些說法毫無根據。這些人能接受非人格的力量，卻不願接受聖經所描述的天使與魔鬼的存在。

今天，我們聆聽了耶穌基督關於末日審判的著名教導。然而，這段經文往往遭到誤解。許多人將它視為一則可怕的啟示，彷彿它僅僅象徵著懲罰與毀滅。 但我們真的應該害怕嗎？我們是否只能期待一個充滿恐懼的終結？世人的想像，甚至許多關於末日的電影，都扭曲了這段教導，使其看似災難性的場景。但這與教會的教導毫無關聯。

三位智者，亦即我們所熟知的「magi」，並非魔術師，而是來自東方的智者。他們來到伯利恆，向耶穌基督鞠躬致敬。基督當時位於伯利恆。我們常將智者的拜訪與耶穌的誕生聯繫在一起，這是為了呈現整個故事的連貫性，但實際上這並非完全準確。在拜占庭時期的聖像中，這些智者的拜訪雖然被描繪出來，但他們並非立刻到達耶穌誕生的地方，而是耶穌誕生約兩年之後才到來（參見希律下令屠殺兩歲以下嬰兒的事件）。

我們不會忘記我們的亡者。我們總是為他們祈禱——不是向他們祈禱——祈求上帝賜他們安息，直到我們眾人再度復活。死亡無法使我們與基督的愛分離。亡者不需要「紙錢」，他們所需要的，只是在聖禮中，在基督的身體——那真正生命的食糧——前被紀念，好使他們活在上帝慈愛且賜生命的記憶中。