【 馬太福音 21：33~42 】
主耶穌說：「你們再聽一個比喻：有個家主栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。收果子的時候近了，就打發僕人到園戶那裡去收果子。園戶拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。
主人又打發別的僕人去，比先前更多；園戶還是照樣待他們。後來打發他的兒子到他們那裡去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』不料，園戶看見他兒子，就彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，佔他的產業！』他們就拿住他，推出葡萄園外，殺了。
園主來的時候要怎樣處治這些園戶呢？」他們說：「要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。」耶穌說：「經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？」
【 東正教 李亮神父 講道 】
首先，我想要大家先留意使徒保羅所說的話 ( 哥林多前書 16：13~24 )。
今天的福音中，保羅提到哥林多人的教會中的很多個名字：司提法那、亞紀拉和法紀拉等。這些名字一直流傳到今日，也象徵著當時代教會的形成。在別處的經文中，保羅也提到一些名字，那些人選擇俗世的生活而離開了教會。還有一些人，在教會中並不和睦，他們的名字也被記下來。
我不想一直專注在負面的事情上面，我只是想告訴大家，在我們的小教會中，我想要告訴大家，我們的所作所為都會對後面的世世代代產生影響。即使只是大家為帶來的小小奉獻也是，像是你們每週小小的出席。你們的名字會在記載在台灣的教會歷史上。不要認為自己是無用的人。每一個小小的舉動都會影響到深遠的未來，就像是「蝴蝶效應」一樣。巴西的蝴蝶拍打翅膀有可能造成中國的強烈颶風。
讓我們回到今天的福音，我想要先從科學的角度來切入。耶穌非常善用寓言來教導群眾。福音中提到一個地主，他創造了一個葡萄園，這個地方是他的創作和巧思。之後，他將這塊地租給佃農，然後去別的地方開拓。
他是一個良善的地主，在故事中並沒有提到簽約的細節，但我們可以合理地推論，這些佃農可以從工作中獲取利潤。有一些訪客來詢問，你們是不是有耕種葡萄和壓成酒？但是這些佃農就攻擊和殺害他們。他們的攻擊唯一的理由，就是他們想要霸佔這塊土地。為了佔有土地，他們不惜使用殺戮和各種暴力手段。
讓我們思考一下，當公義轉成暴力的時候，一切都變了調。在人類歷史中，這種事情常常發生。例如：俄羅斯史達林的共產黨政權，當權者為了自己的權利行使許多殺戮。在福音中，這位地主也是一位非常有權力的人，他擁有部隊和各種武力，但是他並沒有用暴力的方式來回應。他差遣自己的兒子過去協調。他想，如果是我的兒子，他們應該會尊重他。由此，我們可以看見「愛」是沒有殺戮的。這就是為什麼這個地主並沒有差遣武力過去，而是請他的兒子過去與勞動者溝通。
但我們也發現，邪惡一旦開始之後，就很難以平息。福音中並沒有談到任何溝通上的細節，只提到，這些佃農知道了他是地主的兒子，就直接將他殺了，想要佔有他和他父親的一切產業。
這些佃農以欺騙、霸佔、說謊、謀殺的方式取得了這片土地，當前也有許多國家，是以這種方式建立了自己的國家，他們有一個非常錯誤的起點，也不會有一個好的未來。
在猶太人和東方人的思想中，並不崇尚像是亞里斯多德或柏拉圖那種哲學思辨，因此，耶穌用寓言的方式來說明，想要讓他家了解他的教導。
神不斷臨到我們的世界。我們並不了解他，常常拒絕他。有些人，因為不知道如何回應神的降臨，甚至因為內心的恐懼而用暴力殺了他。在福音中，因為這位地主是非常良善的，所以，他帶著一顆真誠的心而去，並沒有差遣部隊用武力擺平。
耶穌基督在十字架上受難的時候，有些人揶揄耶穌：「如果你是神的兒子，你就從十字架上下來。」耶穌回應的方式，並不是真的從十字架上面下來，而是成就更偉大的目的。讓我們想像一下，如果耶穌真的從十字架上下來，這群人還是不會相信他，可能會因為內在的恐懼而攻擊他。
在信仰中，我們並不是因為恐懼，而是因為愛而信任神。耶穌受難的事件，是一個歷史事件。有些人可能會認為，又不是我們親手殺了耶穌，這件事和我們有什麼關係？事實上，這件事情和我們的生命息息相關。
在我們的生命經驗中，在某些情境下，我們會扼殺或拒絕對方，另一種最恐怖的扼殺是污衊。讓對方蒙上冤屈，是一種嚴重的殺害。我曾經遭受過這種對待，所以，我了解這樣的作為背後擁有的殺傷力。在我們的教會中，也曾有人暗中分裂教會，最後他們成功了，用一種魔鬼的方式達到了目的。
今日的世界存在著那麼多樣的殺戮。耶穌也曾經告誡我們，必須吃祂的肉、喝祂的血才有永生。大家可能會問，我有我自己得到永生的方式，為什麼一定要用這種方式？
那是因為耶穌帶來的救恩，並不是屬於個體，而是屬於人類全體的事件。我們必須在同一個肢體中合一來成就這件事情。在教會中，光是閱讀聖經的知識是不圓滿的，如果是這樣的話，神只需要從天上把聖經的教導揭示在人間。
在教會中，最重要的是參與聖餐禮儀。聖餐禮儀中，我們紀念耶穌的受難。還有另一個重要的意義，是耶穌復活的榮耀。耶穌的聖體和寶血是來自天堂的食物，這是我們真正的食糧。等下我們雖然是以麵包和酒的形式來領受聖餐，不會看見血肉。當然，有一些屬靈的人，可能會真的看到耶穌的血肉。
今天的使徒書信中，保羅提到的每一個名字，他們對教會所做的貢獻，我們應該常常感念在心中。有些人可能會覺得，我一直重複講述一樣的事情。因為這些事情是如此重要，值得我一再重複。
當一個新的教會成立時，需要主教的祝聖。我們的教會還沒有受到主教的祝聖。因為，我一直期待有一天，在台灣會有一棟教堂的建築物。
祝聖的時候需要一個大理石的祭壇，在祭壇中央會有一個洞，裡面應該要放入聖骸，這些神聖的骨骸和聖餐是不同的，他們是對於建立教會有貢獻的人，他們的名字會被放入這個洞裡。在聖餐禮儀舉行的當下，所有對教會有貢獻的人，無論生者或死者，他們的名字受到重視。這樣的祝聖儀式，我在希臘也參加過無數次。我真心希望，有一天，無論我還在世或已經過世，未來有一塊地和適合的場地，我們可以請主教來祝聖我們的教會，而所有有貢獻的人，他們的名字都會和神聖的骨骸一起被放入這個洞裡面。
在希臘，所有的建設都會尊重教會的存在。例如，在建設的時候如果遇到某一棟建築物，大家會以是否有祭壇來判斷它是不是一所教會。如果是教會的話，他們在建設的時候並不是將它移除，而是會刻意地將它保留。在希臘曾經有過一個事件。有一次，政府進行道路的工程，他們發現了一棟不知名的建築物，但是在小心查看之後，發現建築物中保留了一方祭壇，從祭壇留下來的聖物可以判斷，這是一個十世紀左右就建立的教會，於是他們將這個教會保留，改變了原先開路的計畫。
只要我還活著一天，領導著我們的教會，我都會在聖餐禮儀中，紀念這些名字。在聖餐禮儀中，我們會提到主教，我們的心中都應該默念我們想要祝福的人，無論生者和亡者，我們可以在心中默念這些名字。
願至聖聖三賜下愛與平安。
阿門。
延伸閱讀：什麼是聖餐？
