1 東正教/聖三/聖禮儀orthodox-trinity-liturgy

聖靈隱存於我們之間 靠著聖靈將我們連結…合一… 聖靈默默地為我們祈禱著… 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 聖靈就是他者，在我們裡面，試著去了解當一個小嬰孩從母腹出生後，初次見到他的父親，父親對他來說就是第一個他者，未出世前小嬰孩與母親連結著，出生後他感受到另一位與母親不同的。

請小心… 真正的聖徒不會自稱自己為聖徒 聖徒是聖靈的果實 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 聖徒是聖靈的果實，五旬節聖靈澤臨使徒，充滿神恩的使徒們徹底改變。聖靈是神，如同天父是神，聖子是神，聖靈不是抽象的能量，耶穌稱聖靈另一個名稱，安慰者保惠師，這與我們息息相關，聖靈站在我們裡面，如此接近我們，比我們自己更親近我們，給予我們真正的愛，聖靈賜予我們真正的他者，因為我不是一個人獨自活在世上，因為我的存在取決於你，我的行為舉止是為了服事你，你的存在對我極為重要，舉此例是為了讓你們明白什麼是 “他者”。

跟隨耶穌….. 不是為了上天堂…. 或怕下地獄遭受審判…. …..真愛裡沒有懼怕…… 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 今日教會記念所有的聖徒，在五旬節過後的一週，這是極為重要的，為何是在聖靈降臨後的一週呢？因為聖徒就是聖靈的果實，聖靈賜予所有人真正的聖潔。 誰是聖徒呢？愛神至深並超越愛其他一切的人，深愛神也深愛所有受造物，聖徒不是只有愛神而不愛其他的受造物，即便他們在深山或曠野洞穴，他們頌讚神日夜祈禱，不是只為神做這件事，他們為所有受造物祈禱，這是出於自由的愛。

  什麼是最好的食物呢？就是聖餐，基督的聖體與寶血。這就是生命的食糧，其他的食物，並不是生命的食糧。因此，我們給孩子這最好的食物、最好的良藥、生命的食糧。   李亮神父講道   今天我們舉行了三大奧蹟：聖洗聖事、聖膏聖事（堅振聖事）、聖體血聖事（聖餐禮）。首先，關於聖洗聖事，受洗是成為嶄新的受造物。在受洗之前，這嬰孩是父親與母親的孩子。受洗之後，這嬰孩有了另一位父親：天父（God, the Father）。這嬰孩從母親而生，但受洗之後，是新生、新的誕生（a new birth）。因此，從理論上來說，父母再也不是這嬰孩的父母。但從人類社會的角度來說，父母必須承擔保護孩子成長的責任，並且明白這嬰孩有另一位父親，就是天父。父母必須非常謹慎，因為他們所養育的，也是神的兒子，父母要讓他好好成長。   有人會問：「為什麼要受洗呢？難道我像現在這樣活著，有什麼不好嗎？」我會向你們解釋什麼是受洗，然後你們可以自己判斷沒有受洗又如何。聖洗聖事是與聖餐禮是相互連結的，在聖洗聖事之後，緊接著聖餐禮。在聖餐禮中，天堂與塵世，在此合而為一。我們全都參與了，藉著我（司祭）的手，那傳承自初代教會的司祭職，我們一同獻上麵包與酒。天父，也就是這嬰孩的父，接受了這獻禮，使之成為祂的獨生子耶穌基督的聖體與寶血。我們都活在這奧蹟中，並且領受了聖體與寶血。   我們與神、與彼此變得如此親近，神的兒子就在我們裡面，這是新的共融（communion）、新的生命、新的生活之道（the way …

我在教會遇到某些人，因為他們的丈夫/妻子正好是東正教徒。他們笑著對我說，我認為我也是東正教徒。但他們不是……但是為什麼要成為東正教徒？不是東正教徒他們一樣可以生活，不是嗎？還是可以賺得更多的呢？答案：是與否。如果這僅是一種習慣，或者是傳統西方基督教國家文化的一部分，沒有必要成為東正教信徒。如果這是一個信仰體系，接受一些原則像神的存在，為我們而死，需要祈禱，我們是罪人，這不需要成為東正教徒。 但是，如果你想愛的更深切，那麼你必須成為東正教徒。成為愛的共同體的成員，不是建構在人類協議或假想社會科學，但更深切的。約翰一書3:14我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛的，仍住在死中。約翰福音5:24我實實在在地告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生;不至於定罪，是已經出死入生了。 你需要成為東正教徒來達到完美愛。只要有死亡存在及對死亡的畏懼，完美的愛是不可能存在。羅馬書8:38-39因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕（這是為我們，也是在我們彼此之間）;這愛是在我們的主基督耶穌裡的。 神是愛，賜予我們有能力去愛並從中得到喜樂。 約翰福音10:10 … ..我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。約翰福音17:13現在我往你那裡去，我還在世上說這話，是叫他們心裡充滿我的喜樂。 我們無法獨自認識上帝，唯有在愛的共同體的成員，這被稱為教會，而不是俱樂部，不是公會，沒有政治或經濟的黨派。教會是上帝成為人類的生命體，讓愛完美。 上帝以共存存在，賜予我們這種方式，以共存作為存在，我們來到世上不僅是因為我們是父母愛產物，而是我們活著是被上帝和人們所愛。 Why to become orthodox? I met …

是的。因為你想愛，但你又無法以最完美的方式去愛，想想看，你無法獨自做到這一點，想與他人“合一”，卻又無法獨自完成。 你所造成的錯誤，無論是故意或是人性弱點，至於所造成的後果對你自己或傷及他人，你都無法為他們療傷彌補。東正教可以做到這一點。可以醫治你的靈魂，及你對他人造成的傷痛，此外將這傷痛轉變為新生命。不要自欺，說你不能自動原諒或被原諒。 生命有如此多的挑戰，有如此多的不平在你內心。什麼是首選？什麼又是其次呢？什麼是你首要的呢？因你首選的結果牽連著你與其他人。東正教會幫助你釐清這點，在上帝愛的光中讓你的生命走在正軌上。 也許你願想多想，但死亡總是隱藏並等待著我們所愛的人。那麼，唯有東正教有最好的答案，可以幫助你克服死亡的恐懼，並與你愛的人終身相守。 在困境時你可能想著，我現在到底在做什麼？我生命有什麼意義？東正教會會告訴你生命有最美的意義。 在歡樂的時刻，在悲傷的時刻，處愛的共同體的成員，耶穌的身體，你將不再孤單。 仔細嚴謹的思考。不要以廉價的標準來選擇教會例如：有停車場，有小孩的遊樂活動。 Do I need orthodox church? Yes. Because you …

尋找外星生物，難道我們不願承認上帝的存在嗎？ 關於尋找外星生物，史蒂芬霍金擔憂會改變了他的理論，由億萬富翁尤里·米爾納支付該項計畫費用，並宣布投入100萬美元的經費尋找高智會生物跡象。因此有“某生命”在那裡。你可能會說，這不是上帝，而是其他生物，是的。但目前看來，我們確定，人類並不孤單。基督教也持相同的看法。雖然這是沒有必要的，但作為科學上的研究來尋找，因為上帝已經來到世上，祂成為人類正如約翰福音1:14道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。我之所以寫這篇文章，因為現代人願意接受外星人，但卻不願意接受神。我希望這是個好開始來討論這題材。 Searching for extraterrestrial life, don’t we accept that god exist? Stephen Hawking had …

有人曾問我：我為什麼要禱告？為什麼需要上帝？我不需要任何神。在我的生活，我就是這樣，我有工作，我有職業。我告訴他，你是位真誠的人，誠實善良。但是你有沒有想過，神不僅是幫助我們？你想過上帝可以成為你最好的朋友嗎？甚至與祂喝點酒？能與祂自在得建立關係，不為任何利益或好處嗎？聽後他很驚訝。我告訴他，人與人之間的關係不是建立在彼此的興趣。假設上帝存在，我說假設因為他不相信神。如果上帝存在，你對神的想法是什麼？如果你是東正教徒，你就會知道，上帝是愛你的，無論你信不信祂，所以你對這終極的愛人有何感受？ 還更多的是，這位神是如此的謙卑，因此祂不會迫使你信祂。祂在你面前隱藏。如果你開始愛祂，逐漸地祂將會越來越明顯…… 他聽後很驚訝，但他告訴我，他會想一想。至今我仍然在等待他…… 那麼你呢？有何感想？ God as best friend. Somebody asked me: I do not need …

  【 哥林多前書 4：9~16 】   我想　神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裡倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。 直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處，並且勞苦，親手做工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。 我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。所以，我求你們效法我。     【 東正教 李亮神父 講道 …

東正教視死亡為一樁悲劇，如同打破珍貴的瓷器，但是神，因祂愛一切，祂不容許生命完全破滅，使其存在我們則稱之為魂(靈魂)，藉著神的愛，活著，有著他的個性，他的感覺。因人格特質是獨特的，得以建立關係。我之所以是我，因為我活在這個社會中，我喜愛特定的人們。在這關係中我有我的朋友，老師，同事。我愛我的太太/丈夫。我存在因為我回應神的呼召，神也呼召其他的人。這是我名字的含義。我也回應愛我的人。 但如果是輪迴，沒有了 “我” 。然而那也沒有了愛。我無法對我的太太/丈夫說我永遠愛你。在輪迴的愛情，友情….等等。這些事件只不過是逝去時間的小插曲。那麼愛情，憐憫，友誼……..的價值觀在哪裡？在東正教，死亡也無法分隔我們的愛。我們等待耶穌再來的那日，我們將擁有肉體因此我們能夠觸摸並擁抱。愛永不止息。在愛裡期待著愛人與被愛，在輪迴沒有這樣的概念。 Resurrection or reincarnation? The Orthodox Church always sees the death as …

「神學」與生活中的實踐息息相關，其中最深刻的，就是參與聖餐禮儀。 【 提多書 3：8~15 】 這話是可信的。我也願你把這些事切切實實地講明，使那些已信　神的人留心做正經事業（或譯：留心行善）。這都是美事，並且與人有益。要遠避無知的辯論和家譜的空談，以及紛爭，並因律法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的。分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去做。 我打發亞提馬或是推基古到你那裡去的時候，你要趕緊往尼哥坡里去見我，因為我已經定意在那裡過冬。你要趕緊給律師西納和亞波羅送行，叫他們沒有缺乏。並且我們的人要學習正經事業（或譯：要學習行善），預備所需用的，免得不結果子。同我在一處的人都問你安。請代問那些因有信心愛我們的人安。願恩惠常與你們眾人同在！     【 東正教 李亮神父 講道 】   …

所有不好的事物，過去的傷痕，毀壞的一切，都可以成為生命的功課、他人的祝福。～李亮神父 撒瑪利亞婦人主日 約翰福音 4：5～42 於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那裡有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對他說：請你給我水喝。（那時門徒進城買食物去了。） 撒瑪利亞的婦人對他說：你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。耶穌回答說：你若知道神的恩賜，和對你說給我水喝的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。婦人說：先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裡得活水呢？我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？ 耶穌回答說：凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。婦人說：先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。耶穌說：你去叫你丈夫也到這裡來。婦人說：我沒有丈夫。耶穌說：你說沒有丈夫是不錯的。你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。 婦人說：先生，我看出你是先知。我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。耶穌說：婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。婦人說：我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。耶穌說：這和你說話的就是他！ 當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話；只是沒有人說：你是要什麼？或說：你為什麼和他說話？那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？眾人就出城，往耶穌那裡去。 這其間，門徒對耶穌說：拉比，請吃。耶穌說：我有食物吃，是你們不知道的。門徒就彼此對問說：莫非有人拿什麼給他吃嗎？耶穌說：我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。你們豈不說到收割的時候還有四個月嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文是發白），可以收割了。收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。俗語說：那人撒種，這人收割，這話可見是真的。我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。 那城裡有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：他將我素來所行的一切事都給我說出來了。於是撒瑪利亞人來見耶穌，求他在他們那裡住下，他便在那裡住了兩天。因耶穌的話，信的人就更多了，便對婦人說：現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。 李亮神父講道： 在今天的福音書中，很重要的，是耶穌主動開始了與這位婦人的談話。如同每一件我們擁有的事物，都有它自己的歷史；這口井，也有著自己的歷史。如同這口井屬於先祖雅各的歷史，耶穌也取了我們的歷史，並使這歷史變得更偉大。耶穌並沒有破壞我們的歷史。這口井，是從神而來，賜給雅各和其子孫的。耶穌在這井旁，運用了非常深奧的觀點，來闡明「水」是什麼。 耶穌向誰揭曉這信息呢？並不是向智者們，而是向一位婦人。這婦人不是猶太人，而是來自一支分裂的支派。耶穌向婦人說：「請你給我水喝」。耶穌很疲憊，他請求這位婦人的幫助。耶穌完全不該做這件事，因為猶太人認為這樣的行為是很不適當的、很不好的，而這婦人也非常驚訝耶穌向她要水喝。事實上，不直接向某人說：「我要告訴你某件事」，而先建立某種友誼，這是好的。雖然建立友誼的嘗試，可能帶來很大的危險，即使你只是想要建立簡單的、純真的友誼。人們是非常負面的，當他們看見純淨和良善的愛，結果卻是捅你一刀。我親身體驗這樣的痛苦。 當對話繼續，耶穌談論更多有關永遠不渴的水，和直湧到永生的泉源，這婦人非常驚訝，無法理解。耶穌也無法向她解釋更多，因為某些事物阻礙了婦人的理解力。這並非由於婦人不是知識份子，或者沒有受過教育，因此無法理解，而是因為她的「關係」出了問題。 …

visual catechism

愛就是我們出生的緣由，就是我們存在的方式； 什麼是十字架？就是死去，讓自私在愛中死去。 李亮神父 講道 今天我們預備慶祝「舉揚十字聖架節」（9月14日），當天早上我們會舉行聖餐禮，希望各位能來參加。了解耶穌基督十字架的意義，是很重要的。因為基督信仰最突出的標誌，就是十字架。各個教堂裡都有十字架，你們許多人也佩戴著十架項鍊，甚至不是基督徒的人們，也佩戴各種十字架的飾品。因此，十字架到底是什麼呢？為什麼我們要佩戴十字架呢？ 十字架的意義，就是孤立個體的死亡（to die as an individual）。如同各位知道的，我們是彼此分離的，被空間分離、被時間分離。但最糟的分離，是我的存在、與你的存在，相互對立。我就是我，我不是你。這是非常非常糟的，這就是真正的地獄。 我們生來就有強烈的慾望，想要結合、想要合一。男女之間的愛情、夫妻之間的愛情，強烈地表示出我們需要這愛，我們是為愛而生、為了結合而生的。我們深切渴求的友誼，也深刻地表示出我們想要與人合一。即使是對動物的友愛、對自然界萬物的友善，都顯示出強烈的欲求：我們是為「合一」而生。 但是，這「結合」的渴求卻受到限制，遭遇重重難關。看，我的身體在這裡，你的身體在那裡。此外，社會的人際互動中，也充滿各種限制。這些因素，都阻礙我們成為一體。特別是在今日社會，如果你對某人說：「我想成為你的朋友」，對方卻會殺了你，因為他覺得你有邪惡的意圖，如同我在大學生活中所經歷的。 但無論如何，我們是為愛而生的。愛就是我們出生的緣由，愛就是我們存在的方式。而什麼是十字架呢？就是孤立個體的死去，這孤立的個體認為：我是我，你是你。這孤立的個體，與人分離，也與神分離。若沒有耶穌基督，這孤立的個體是無法死去的。 福音書提及神如此深愛世人，以致將祂的獨生子賜給我們，使信祂的人能夠得救。這「得救」到底是什麼意思呢？「得救」並不是「不下地獄」的意思，因為這種「地獄」其實是一種病態的想像，出於某些詩人，或是某些人自創的想像。神沒有創造地獄，神是愛。「地獄」，就是活在神的愛中，活在神的擁抱中，活在神的榮光中，但卻抗拒、鄙棄這一切，這就是「地獄」的真義。因此，從神的角度來看，沒有所謂的地獄。 神瘋狂的愛，臨到我們，以非常特別的方式臨到我們，而不是以抽象的方式。如果你問古代的希臘哲學家：「為什麼神這麼愛我們呢？」他們將無法回答。因為對他們來說，神這樣的愛，是錯誤的。對希臘哲學家來說，愛，只會朝向美善的對象，不會朝向醜惡的對象。因此，他們無法解釋神的愛。 …