1 東正教/聖三/聖禮儀orthodox-trinity-liturgy

Other他者 (非關自我) 如 果有人問你生活的中心為何？也許你還不太明白所要回答的是以人或物為中心？這個問題不是心理測驗或是性向測驗，只是讓你更認識你自己，你心中已有答案，讓 我在多做一些說明，使你的答案更精準些，你賺錢為誰？如果必須犧牲你的生命，你會為誰捨命？我相信每個人的答案不相同，有的為子女、父母、家人、自己、愛 人、債主或是為神，各式各樣的答案皆有，所有的答案都與自己有所關聯。

東正教這個詞是希臘文,來到台灣之後我才發現東正教這詞,完全翻譯錯誤,因為與東方一點關係都沒有,很多人也不知道東正教是什麼教,事實上是由兩個字來組合ortho和doxa,其意思是以正確的方式來崇拜上帝,也就是說不是以錯誤的方式來崇拜上帝.Doxa的意思我的想法或信仰,這個詞不是只有用在宗教上,舉個例子來說:在醫學上稱為正統,其相反詞你們都知道就是 “heretic”這個詞的原文也是希臘文,意思是我選擇錯誤的方式,也就是非正統,在宗教上翻譯為異端 (西醫稱為正統醫學,中醫則稱為非正統醫學,正統的方式就是一般公認常規的方式,這不是我個人的解讀你們可以去查詢英文字典),以聖經來查考 “正統”這詞:馬可福音7:35說話也“清楚”.路加福音10:28你回答的“是”.提摩太後書2:15按著“正意分解”真理的道.這些皆是使用“正統”這詞也就是正確的方式,但你可以看出中文的翻譯卻非常不同. 東正教並非教會正式的名稱,宗徒所傳承來的教會,就是初期的教會.很多稱為基督徒的,但他們的信仰與儀式卻是錯誤的(例如:不相信耶穌是上帝),當時為了要辨認正確與否的信仰,信仰正確的稱為正統基督徒,信仰錯誤的稱為異端基督徒(雖然還稱為基督徒,因為他們相信基督,但是以錯誤的方式來相信),甚至有些新教也使用正統這詞(請參考此文章正統新教徒在Britannica百科,資料來自以下網址)

  20151206 主日經文：路加福音13：10~17   今天的福音書提到一位婦人，18年來深受駝背之苦，根本直不起腰。18年是多麼長的一段時間，都在這樣的痛苦中。特別的是，這位婦人仍舊到猶太會堂敬拜神。這是很重要的，因為現代社會中有太多人，有各式各樣的理由，不到教會敬拜，不參與聖禮儀。在聖禮儀中，神、天使、聖徒、已故的親友和在世上的信徒們，藉著基督的身體，合而為一。   而這位婦人，忍受了18年駝背之苦，卻持續地到會堂中參與敬拜。我們並不真的了解她內心的想法，也許她並不期待從神那裡得到任何東西，她就只是到會堂裡，她接受她的狀況、她的疾病。當不幸降臨到我們身上，請注意我說的是「不幸」，我們總是苦心思索，想要知道「為什麼」，彷彿只要知道為什麼，我們就能得到解脫、得到釋放。但即使真的有人告訴你原因，又怎麼樣呢？這是一種人性的需要、想要對一切事追根就底，想要讓每件事都合乎邏輯，都有前因後果。但即使真的找到了原因，又如何呢？在現代心理學中，也不再總是倚靠這種邏輯式的因果推論，來治療心理創傷。例如神經語言學，不再追究人們的童年經驗來進行心理分析，而是使用更直接的方式來治療心中的陰霾。   這位婦人持續地愛神，她愛神並不是因為神賜給她好運或幸福，她就只是愛著神，不期待從神那裡得到任何好處。她愛神，她也知道若不是神容許，這樣的疾病是不會發生在她身上的。從這一點，我們可以看出這位婦人是一位真正的信徒，一位真正愛神的人。最終，某一天，神拜訪了她，神與她相遇。   婦人一如往常，不帶要求地來到會堂，而耶穌就在那裡。她並沒有向耶穌祈求任何事，也許她根本不認識耶穌。但是當她遇見耶穌，耶穌告訴她：「女人，你脫離這病了！」就在那一刻，婦人的駝背就得醫治，她挺起腰來，痊癒了。耶穌並沒有問這個婦人任何有關信仰的事，也沒有問她任何問題。還需要問什麼信仰呢？18年來，受盡苦難，卻從不間斷地到會堂中敬拜神、愛著神，還有什麼比這更大的信心呢？   從一方面來看，這是不容易的。從另一方面來看，我們可以問：「這18年的受苦，是值得的嗎？」我不知道你們的答案，但對我來說，不只18年，即使等待50年，卻能與耶穌如此深刻地相遇，都是值得的。   我們並不總是能找到苦難的原因，質疑「為什麼神容許這樣的不幸發生在我身上」，也不總是有意義的。況且，當好事發生在我們身上，我們從來不會問神原因，也從不自問：「為什麼這麼好的事發生在我身上呢？」因為潛意識中，我們總是認為這些好事理所當然地「就是應該」發生在我身上。有人甚至會說：「當然是這樣啊！這就是我成為基督徒的原因啊！這樣好運才會降臨啊！」但是如果我們有這樣的想法，我們就扭曲了基督信仰的意義。因為我們讓信仰成為利益交換，我們找到了一個偉大的保護者，我們奔向祂，因為祂可以賜給我們許多好處。這和買賣交易，有什麼不同呢？ …

VIII 這種異教思想，以形式各異的異端邪說混雜在基督教教導中。西方所發生的狀況也就是如此。他們不再去區分上帝與祂的受造物，反而去分別靈魂與物質。30他們開始把人類的靈魂當成本質上永恆的事物來思考，不再認為人死後應該是在上帝懷裡休眠的狀態，卻想像成人類的真實生命，31 這樣死者的復活不僅平淡無奇，連有無復活這件事現在都值得懷疑。正教所有筵席的高潮，我主復活的盛筵，現在地位跌落至第二位，因為對於西方基督徒而言他們很難再去理解對這聖禮的需求，這種反應就像雅典人當初聽到使徒保羅講道時一樣。 但 是更重要的是，他們開始認為上帝受此必然性的支配，被這全然充斥人類邏輯的理性主義式必然所支配。他們宣稱神無法接觸較低下的存有，像是人類，因為他們具 備的理性與哲學性觀念不允許這種事發生，這種信念後來造成了靜修者的爭端；其實本來在奧古斯丁聲明，與摩西對話的並非上帝而是天使的時候，這種思想就已經 生根發芽。 我 們應當要理解的是，後來所謂上帝公義的律法觀，就是在這種連神都要遵守的必然性其思想背景的影響下所產生出來的。上帝必須懲罰人的不順從。一個更崇高的必 然性要求以牙還牙，即使上帝原本滿懷善意與愛，卻不能表現愛的行為，祂被迫必須做出與自己的愛相反的行為；所以為了拯救人類，祂唯一能做的，就是懲罰祂的 兒子，好來代替人類，這樣必然性才會滿意。 IX

注釋 1「疏遠上帝，這就是邪惡。」語出聖大巴西里。上帝不是邪惡之因，”ELLHNES PATERES THS EKKLHSIAS” [教會的希臘教父) 7, 112 (下文簡稱EPE)。「當許多…依著自己的自由意志遠離上帝時，祂就為這些人帶來與祂分離的命運；而遠離上帝就是死。」聖愛任紐，駁異端論(St. Irenaeus Against Heresies)5. 27.2.「人類，在魔鬼的讒言下，拒絕永恆的事物而迎向腐化，成為他們自己在死亡裡腐化的原因。」聖大亞他拿修，關於道成肉身(St. Athanasius the …

  我知道有一天，那些亡靈將會說：謝謝你，因為你我們得以飽足，我們不再飢餓……。～李亮神父   16年前我來到台灣，我不敢每天舉行聖餐禮，因為自覺不配，我沒有這榮幸敢這麼頻繁地舉行聖餐禮。 但是漸漸地，因為有些朋友得了重病，請求我 他們舉行聖餐禮，我沒辦法拒絕他們。後來越來越多人要求我舉行聖餐禮，所以現今我每日都舉行聖餐禮，不僅是為他們，也為安息的亡靈。 亡靈需要幫助，他們也許正在受苦。聖餐是生者與亡者的生命糧食。神是如此的愛我們，以致於祂自己成為血肉之軀，好讓我們借著領受祂的聖體聖血，彼此連結；祂成為我們生命的源頭，成為賜給我們生命的食糧。信徒遞給我代為祈禱的名單，我很感動可以擘下祭餅，為許多我不認識的名字祈禱。     我是不配之人，但我知道有些神父能感受到亡靈來領受生命之糧。 有些人正在受苦，有些人正被殺害。因為我們的自私，我們並不真的知道，什麼是不公義？但聖餐禮可以安慰他們，特別是在鬼月期間。 此外，還有些人不願被提及他們的亡者…死去的孩子是因為被墮胎。他們是小天使，但只是孩子。他們連母奶都沒嚐過，但母親卻施予他們死亡。在此我不是要譴責，而是呼籲眾人要去關懷，並了解到那些小天使們是如此珍貴。神讓祂自己的寶血成為他們的靈奶，讓他們來領受，他們是如此快樂，他們等待著聖餐禮的來臨。這就是為什麼我將聖餐放入偌大的聖杯之中。 不要認為這是我的榮幸，而是因為教會聖像畫家Pelagia共同參與。沒有她，沒有信徒的參與，我無法獨自舉行聖餐禮。東正教神父不能單獨舉行任何教會聖事，教會是共同體。我沒有問她的感受，但我知道那些亡者的感受。有一天他們將會說：謝謝你，因為你我們得以飽足，我們不再飢餓……。 ～李亮神父   …

許多基督徒信以為稱義，就不會下地獄，這真是聖經的教導嗎？ 聽聽傳承於初代教會李亮神父怎麼說：https://youtu.be/4Af0D9L3Zn8

「罪」一字概念的消失   我們常常看見的廣告一直告訴我們，用各式各樣的方法表現自己，強調自己是獨特的，成為自己想成為的樣子沒有甚麼不好，說甚麼都可以做，只要我想要！現代是後現代主義的社會，過去許多不能做的事情，現代都可以做，也是應該做，批評過去傳統的社會說：你們到處都是罪，動不動就說罪!但反過來說，現在社會的問題更大，我們哪裡都沒有罪，現代人開始失去「罪」的概念，沒有所為「罪」的行為，只有和別人不同或不一樣的行為，這導致現代人在告解時，一直告訴神職人員，我沒有罪。為什麼？難道他沒有做任何不好的行為，事實上是有的，只是從小被教育這些事不是罪，所以，對很多現代的年輕人來說，很多重大的事情，譬如：殺害自己的雙親，才應該承認有罪，罪的數量變得越來越少！但可怕的事情變得越來越多。