良善並非「模仿」神，而是真正地與神「合一」。如果我們透過悔改來潔淨自己，並且領受神的聖體與寶血，我們將會透過神的眼睛，看見萬物在神的「非受造神光」之中，閃耀萬丈光芒。
【 東正教 李亮神父 講道 】
今天要講論的，是偉大的神學家St. Gregory Palamas。Palamas是他的姓氏，他精通哲學，受過高等教育，他的父親是帝國的首相。但是他捨棄學業，也捨棄繼承父親首相職位的大好前程，成為一名修士。最終，聖母親自向他顯現，並且賦予他「心禱」的恩賜，他也見到神的異象：神光。教會迫使他成為一名神父，因為他認為自己不配。之後，他晉升為帖撒羅尼迦的總主教。
我不細講他的故事，教會網站有更多關於他的文章。St. Gregory Palamas的神學對現代人來說十分重要，為什麼呢？因為這涉及倫理（ethics），也涉及「良善」（good）的意義：究竟什麼是「良善」呢？模仿基督的言行，就是「良善」嗎？遵循特定的規條（rules），就是「良善」嗎？
St. Gregory Palamas否定上述的答案。良善並非「模仿」，而是真正地與神「合一」。這使「良善」更加顯明，因為我們參與了基督的神光，我們變得肖似基督，如祂之所是（as He is），如祂在山上放光時顯現的神聖容貌。
因此，「倫理」不只是外在的行為，而是真正的轉變，我們內在極大的轉變，這就是東正教神學中的「神化」（Deification）。當然，與神合一的最高境界，就是透過聖餐禮（Eucharist）。也唯有透過聖餐禮，沒有任何其他方式。
因為許多人誤解了這一點，他們偏行己路，活得像個修士，但他們實際上並非修士。他們會高談闊論「神光」和「心禱」，但卻不來教會參加聖餐禮。這些人犯了大錯，他們所作所為都是錯的。最高境界的祈禱，就是在聖餐禮中與眾人一同祈禱。其他所有的祈禱方式，如果被過份強調，都會鑄成大錯。
從另一個角度來說，St. Gregory Palamas也闡述了神的「能量」（energy），沒有能量的神，等於是死去的神。神的「能量」，而非神的「本質」（essence），參與、臨到宇宙萬物。無所不在，而又蘊藏在萬物核心之中的，就是神的臨在（presence），神「非受造的能量」（uncreated energy），也就是神的愛。
十分重要的是，神真正地參與著宇宙。有人說：神拋棄了祂所創造的世界，世界像傀儡或機器一樣地運行著，基督信仰僅僅關注「罪」或「得救」……等等，上述這些說法都是病態且錯誤的。
因此，神的能量，賦予著萬物生命。我們將會明白這一點，當我們領受聖餐，並且「有基督的心」時（哥林多前書2：16），我們將會看見宇宙閃耀著光芒。許多人、許多文明，都渴求著神這樣的臨在。中華文化中的「氣」，是某種宇宙的能量。我不能說那就是「神的能量」，但我確信華人心中有著渴求，渴求某種非物質性的能量，那就是神的光、神的臨在。
有的「能量」是以物質（matter）的方式存在，但是神的能量是光，也就是神的臨在。從這個角度來看，我們不需要瑜珈式的冥想，來看見物質的光芒。如果我們透過悔改來潔淨自己，並且領受神的聖體與寶血，我們將會透過神的眼睛，看見萬物在神的「非受造神光」之中，閃耀萬丈光芒。
願至聖聖三一保守我們眾人。阿門。
我們繼續舉行聖餐禮。
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