2 教會聖事 Church Sacraments

  作者：Simeon P. Koutsas司祭，雅典Nea Smyrni都會區   出版：Kalavryta與Aegialia聖都會，Aegion，1995年   希臘原文 Ο Πνευματικός Πατήρ: Η πνευματική πατρότης υπό …

（九月十四日）　東正教教會於九月十四號慶祝光榮的十字聖架節。一般認為這天是為了紀念主背負起了祂的十字架。在這一天，十字架被認為象徵精神上的勝利，在這場聖宴的晨禱中我們唱到：這是「和平的武器，是無可壓抑的勝利之表徵」。 依據羅馬的傳統，當基督於十字架上殉難之後，祂本人以及另外兩名和祂一起被釘死在十字架上的小偷，連同十字架一起被埋葬在被刑場的附近。這麼多年來，Golgotha，我們的救世主耶穌基督被求刑的地方已經成為基督信徒虔誠禱告之處。大家都知道基督的十字架就是被埋在這裡。 基督被釘死於十字架之後的三百年左右，當時羅馬的帝王是康士坦丁大帝。他的母親Eleni（又稱為海倫）是一位基督徒，而康士坦丁大帝本身也在去世之前受洗了。 康士坦丁大帝在一場很重要的大型戰役之前曾經有過一個夢，在夢中他被告知如果在士兵的旗幟和盾牌上畫上十字架的話，那麼主就會應許他勝仗。後來他照著做了，並且在每個十字架上寫著「藉著這個圖像，我們贏得勝利！」結果康士坦丁大帝的軍隊果真打了勝仗。從此以後，康士坦丁大帝變成基督的捍衛者，而他本身也成為基督的信徒。 康士坦丁大帝與他的母親St. Eleni很想找到當初耶穌基督殉難的那座十字架，以玆紀念，因此St. Eleni來到耶路撒冷，在Golgotha附近開挖尋找十字架。 十字聖架節讓我們追憶起當年St. Eleni找尋耶穌殉難的那座十字架的歷史。不過問題在於，到底哪一座才是當初的那座十字架呢？當時並未發現寫著「Jesus of Nazareth the King of Jews」（Nazareth的耶穌　猶太人之王）的牌子。幾座十字架一個接著一個被倒放在病人的身旁﹔當第三座十字架倒放在病人旁時，他被治癒了﹔於是人們又將這第三座十字架放在往生者的身旁，而神蹟再次發生了。當這第三座十字架觸碰到往生者時，他活了過來，所以眾人斷定，這座就是基督殉難的那座十字架。 …

  不要將「感到傷痛」和「無法寬恕」混淆了，不需要覺得：「因為我還感到心痛，這就表示我還無法寬恕、表示我還心懷恨意。」並非如此，你確實已經選擇了寬恕。   然而，「從心裡饒恕」是什麼意思呢？是真心誠意地，打從心底，為了對方生命的益處而祈禱，盼望對方能獲得最好的。更重要的是，在聖餐禮中，紀念這人的名字，願對方也能蒙受神的寬恕和祝福。這就是真愛。   【 福音書 馬太福音18：23～35 】   天國好像一個王要和他僕人算帳。才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有什麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他，說：主啊，寬容我，將來我都要還清。那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。   那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：你把所欠的還我！他的同伴就俯伏央求他，說：寬容我吧，將來我必還清。他不肯，竟去把他下在監裡，等他還了所欠的債。   眾同伴看見他所做的事就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。於是主人叫了他來，對他說：你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。 …

transfiguration1八月六號 我們可以在馬太福音17:1-9，路加福音9:28-35，以及彼得後書1:16-21中找到與基督變容相關的各項事件。 耶穌基督領著祂的使徒們來到一座高山，並且向他們展示祂神聖的榮耀。就像顯靈節一樣，基督顯容節同樣也是一場光的聖宴。在那天我們唱著：＜今天在台伯山我們看見天父以光的型態出現，而聖靈也是一團光，指引所有受造者的光＞。 顯容節是神聖三位一體的顯現。在台伯山上，就像在約旦河進行受洗禮時一樣，天父的聲音從天上傳來，爲基督身為神聖的神子一事做了最佳的證明。聖靈也出現在這個場合，不過並不是以鴿子的型態，而是以耀眼炫目的光芒出現，這光包圍著基督，籠罩的整座山。而這耀眼奪目的光芒就是聖靈。 我們在晨禱時唱著： ＜火炬指引摩西見證了基督的變容，而雲朵則清楚地點出聖靈籠罩台伯山的恩典＞。

peter-paul 聖靈降臨節後的大盛宴是紀念使徒彼得及保羅的，我們在6月29日這一天慶祝。 這兩個使徒的慶祝合併在一起是因為一個古老的傳統，這傳統是跟據他們兩個同一天在羅馬的殉道。彼得的被處決可能發生在梵蒂岡山上，保羅則是在發生在Via Ostiensis，是在西元68年尼祿的迫害下。除了在使徒行傳所包含的內容以外，我們沒有任何關於彼得或是保羅的任一個關於此事的正確資訊。使徒行傳是以保羅抵達羅馬作為結尾，他是在那裡被審判，但我們並不知道當時彼得在那裡。  兩位使徒在羅馬的停留和死亡並不是教義的問題，而是歷史性的問題，必須要以充分的客觀性以及科學的方法來看待。所有跟彼得與保羅在羅馬的宗徒地位以及殉難有關的書面資料以及傳統都是非常古老而且非常重要的，能把許多發生此事的可能性證據和教會長期以來對這件事堅定不變的意見連結起來。

今天我們活在一個否認死亡的文化中。各位看看現代的殯儀館就能很了解我的意思：它們看起來像一般的住家一樣，沒有任何醒目的外觀。在屋裡，「禮儀規劃師」的處理手法，不會讓人注意到有誰在傷心難過，還有大廳的靈堂儀式，設計得像是把喪禮轉變 為一個半舒適愉悅的經驗。關於死亡這件直接了當的事實，好像有一種奇異的密謀要保持沉默，所以遺體要「美化」以便掩飾死亡的事實。但是從過去到現在(即使 是在我們這個肯定生命的時代)都存在著一種「以死為大」的文化，此間死亡是一項無所不包的關注重點；而生命本身僅被視為對死亡所做的準備。如果對某些人而 言殯儀館的外觀是為了轉移對死亡的注意力，對另一些人而言連家具都可能聯想到死亡，譬如床或是桌檯就變成死亡的象徵或是引發死亡聯想的事物，床的外觀如同 墳墓，或像是置於檯上的棺木。

  一位付出她的財富，買油膏抹耶穌，親吻祂的腳； 一位則是拿了銀兩，親吻耶穌，卻也背叛了耶穌。   在聖週三這一天我們紀念一位女子，一位罪人。她是當耶穌在西門家坐著時，幫基督的腳敷油的人，將珍貴的油膏抹在耶穌腳上的女人，是愛與懺悔的表現，並讓我們和耶穌結合在一起。   第二個主題就是由猶大和宗教掌權者們所做的約定，女子的懺悔，是用來對比於被揀選的門徒悲劇性的沉淪。教堂的讚美詩中，特別強調由於懺悔而得救的女子，以及迷失的猶大之間的對比。一位付出了她的財富，買了油膏塗在基督的腳上， 並親吻祂的腳；另一個則是拿了錢，親吻耶穌，卻也背叛了耶穌。在今天的讚美詩中，清楚表達了猶大註定毀滅，不單單是因為他背叛了他的主人，而是因為在他落入了背叛深淵的同時，他拒絕相信有被原諒的可能性存在。「在悲哀中，他失去了生命，寧可選擇絞刑，卻不肯悔改」(晚課的讚美詩)。   一般來說，所有的讚美詩看來都是針對猶太人或是猶大的。我們應了解，當讚美詩指控這些拒絕基督並將祂推向死亡的人時，這些話語不單單是指別人，同時也指著我們自己！難道我們在心中不曾背叛我們的救主許多次，並且一次又一次地將祂釘在十字架上嗎?   在聖週三的晚上，在教堂通常都有敷油的慶祝聖禮，所有參加的信徒都將被塗抹油膏，代表身體及心靈的治癒，以及罪過的寬恕。   Photo Credit: …

拉薩路復活後，耶穌從伯大尼前往耶路撒冷，他進入聖城受到的是勝利的 歡迎！人們歡呼並擁著他，彷彿期待著救星 – 以色列的國王。他們手上拿著樹枝歡迎他，並大聲對他讚美著：<哈撒那！被賜福者，以上主之名到來！大衛之子！以色列之王>。 拉薩路復活事件讓我們的敵人，也就是死亡浮現。而聖枝主日則是宣示了上帝國度的勝利。在耶穌基督的生活中祂拒絕了所有能夠榮耀祂的嚐試。但在踰越節的前六天，復活節，祂不僅接受了榮耀，祂自身更安排了頌揚，藉由達成撒迦利亞先知書(9.9)預言中所預言之事，祂清楚表明祂要被稱為救星，王，及以色列的救主。祂要公開對猶太人展示他們所期待的救星來了，祂的王國在此，祂們的所有期待將會實現，祂要開始祂的王國。 <被賜福者來臨…>基督，我們的王，進入耶路撒冷時受到孩子們的歡迎，祂現在也在我們心中同樣的受到歡迎。在恭讀馬丁的福音中(馬太福音21:1-11, 15-17)描述到耶穌光榮的進入耶路撒冷。在福音的最後，神父讀了一段禱文，並祝聖棕樹聖枝，隨後便帶到教堂，分給了人群。 我們手上拿著聖枝迎接王，並對祂唱讚美詩。我們對祂要像對國王和主一般的告解。上帝的國度已經開始，從我們受洗的那一天起，我們便成為祂國度的子民，並要對祂忠誠。當我們從神父手上拿到聖枝，便代表我們繼續對祂的誓約，並承認我們住在祂的國度裡。我們生命裡的一切都屬於祂，沒有東西能從真正的擁有者手中被奪走。 然而我們知道，我們的主是在前往祂受苦難之地、背負十字架、及墳墓的途中。我們知道這個勝利只是祂所作犧牲的序曲。我們手中的聖枝代表我們已經準備好在這條獻祭的路上跟隨祂。我們的接受犧牲以及自我否認，是唯一一條通向祂的國度之路。 最後，這些聖枝宣示了我們對基督最後勝利的信心，當我們帶著聖枝並且對上主唱著讚美歌時，我們便如同耶路撒冷的群眾們一樣被審判著，因為正是這高喊著<讚美主>的聲音，會在幾天之後高喊著<釘死祂>！我們應該要怎麼作呢？我們要跟主一起進入祂的<自願受難>？還是要待在遠處高喊<釘死祂>？ ============================== 聖枝主日的聖像 “一聽說耶穌要來耶路撒冷，一大群人來到盛宴，拿著棕樹樹枝，向祂走去要見祂”<約翰福音12:12-13> 。棕樹樹枝是喜樂及盛宴的象徵物，猶太人使用棕樹樹枝來歡迎地位崇高的人，所以人群聚集在城門口，大家手上拿著棕樹樹枝，要迎接騎著驢駒進來的上主，祂被視為是死亡的征服者。 救世主從一旁騎來，祂的頭時而轉向跟著祂走來的門徒們，時而轉向耶路撒冷，同時祂的右手祝福著大家、或是指著群眾，或是這城市。而人們是快樂歡欣的！他們認為耶穌是被派來要解救他們脫離羅馬帝國，並建立一個猶太王國的。 …

4月20日星期六 早上 10：30  聖餐禮：紀念拉撒路復活 April 20  10:30 Am  Liturgy: Lazarus’s Saturday 4月21日 早上 10：30  聖餐禮：聖枝主日/棕櫚主日 …

教會聖事，與基督徒的生命息息相關。聽聽李亮神父怎麼說 https://youtu.be/cwR71N5vjoo