2 教會聖事 Church Sacraments

宗主教的復活節主日聲明 PATRIARCHAL PROCLAMATION ON THE HOLY PASCHA + B A R T H O L …

marriage1經營一個成功的婚姻 For A Successful Marriage 對於基督徒而言，在「受洗」之後最重要的階段就是「結婚」的時刻。在結了婚之後，我們不再是單獨一個人，而是要在婚姻中與伴侶合為一體。這才是上帝最初創造人類的原型，也是人類最自然的狀態。 然而，今日的社會卻充斥著離婚的事件。還有許多家庭，雖然沒有離婚，卻過著慘淡的生活，每天都在爭執…等。現代有許多年輕人，很害怕結婚，因為他們在原生家庭中，對父母的爭吵有深刻的體驗，也吃了不少苦頭。 關於此，我想要以謙卑的心情，從「正教」（Orthodox）的觀點出發，並且參考自己擔任「屬靈父親」（spiritual father）的經驗，提出一些自己的拙見，供大家參考：

基督從死人中復活， 　藉著死亡踐踏死亡， 　然後那些躺在墓裡的人就獲得重生

在聖週六我們是慶祝我們的上主及救主祂神聖的身體被埋葬以及祂降入陰間，藉此祂拯救人類於腐敗，並且轉移成永恆的生命。 是連接耶穌受難日的週五，紀念祂被釘在十字架上而後又復生的日子，在耶穌復活之前發生了一件事使得悲傷轉為喜樂，聖週六剛好就是這轉變的日子，是戰勝死亡的日子，在這一天我們將對死亡本身來做冥想。

我主啊！為何你沈睡！留下我！ 我主啊！你可曾聽見我為你流淚祈禱！ 主啊！讓我為你那冰冷的身體裹上裹屍布！ 我的心憂傷….. 我的希望黯淡破滅…. 我對你的愛是否被死亡所殲滅…… 我兒啊！不要喪志！ 要警醒！愛是超越死亡！ 你們將見到大光！ 在2000年前誰也無法掩蓋隱藏這光！ 這光就是我們的主耶穌基督。 如使徒保羅所說：「無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」（羅馬書8:38-39）

在你神秘的晚餐，上主之子， 今日接受我領受聖餐： 因我不向您的敵人訴說苦痛， 不會像猶大一樣給您背叛的吻， 但我像小偷一樣的向您懺悔： 當您的國度來臨時，請記得我啊！上帝

在星期三這一天我們紀念一位罪女，她是當耶穌在賽門家坐著時，幫基督的腳塗油的人，將珍貴的油膏塗在耶穌腳上的女人，是愛與懺悔的表現，並讓我們和耶穌結合在一起。

聖週二 在聖星期二，再度被提到。當耶穌基督離開寺廟時，門徒們在石頭以及建築物上做了記號。耶穌告訴他們所有這一切都會被摧毀，因為在耶路撒冷時<先知被殺了，

在耶穌進入耶路撒冷後的幾天，基督對祂的門徒訴說關於最後審判日來到前的徵兆(馬太福音24&25)，在那裡我們讀到了耶穌對末世來臨的揭露、它的徵兆以及末日的宣告：。所以那形成聖週的第一部分就是上帝的國度。

拉薩路復活的週六 lazarus ,在聖枝主日到來前的這個星期六

愛就是我們出生的緣由，就是我們存在的方式； 什麼是十字架？就是死去，讓自私在愛中死去。 李亮神父 講道 今天我們預備慶祝「舉揚十字聖架節」（9月14日），當天早上我們會舉行聖餐禮，希望各位能來參加。了解耶穌基督十字架的意義，是很重要的。因為基督信仰最突出的標誌，就是十字架。各個教堂裡都有十字架，你們許多人也佩戴著十架項鍊，甚至不是基督徒的人們，也佩戴各種十字架的飾品。因此，十字架到底是什麼呢？為什麼我們要佩戴十字架呢？ 十字架的意義，就是孤立個體的死亡（to die as an individual）。如同各位知道的，我們是彼此分離的，被空間分離、被時間分離。但最糟的分離，是我的存在、與你的存在，相互對立。我就是我，我不是你。這是非常非常糟的，這就是真正的地獄。 我們生來就有強烈的慾望，想要結合、想要合一。男女之間的愛情、夫妻之間的愛情，強烈地表示出我們需要這愛，我們是為愛而生、為了結合而生的。我們深切渴求的友誼，也深刻地表示出我們想要與人合一。即使是對動物的友愛、對自然界萬物的友善，都顯示出強烈的欲求：我們是為「合一」而生。 但是，這「結合」的渴求卻受到限制，遭遇重重難關。看，我的身體在這裡，你的身體在那裡。此外，社會的人際互動中，也充滿各種限制。這些因素，都阻礙我們成為一體。特別是在今日社會，如果你對某人說：「我想成為你的朋友」，對方卻會殺了你，因為他覺得你有邪惡的意圖，如同我在大學生活中所經歷的。 但無論如何，我們是為愛而生的。愛就是我們出生的緣由，愛就是我們存在的方式。而什麼是十字架呢？就是孤立個體的死去，這孤立的個體認為：我是我，你是你。這孤立的個體，與人分離，也與神分離。若沒有耶穌基督，這孤立的個體是無法死去的。 福音書提及神如此深愛世人，以致將祂的獨生子賜給我們，使信祂的人能夠得救。這「得救」到底是什麼意思呢？「得救」並不是「不下地獄」的意思，因為這種「地獄」其實是一種病態的想像，出於某些詩人，或是某些人自創的想像。神沒有創造地獄，神是愛。「地獄」，就是活在神的愛中，活在神的擁抱中，活在神的榮光中，但卻抗拒、鄙棄這一切，這就是「地獄」的真義。因此，從神的角度來看，沒有所謂的地獄。 神瘋狂的愛，臨到我們，以非常特別的方式臨到我們，而不是以抽象的方式。如果你問古代的希臘哲學家：「為什麼神這麼愛我們呢？」他們將無法回答。因為對他們來說，神這樣的愛，是錯誤的。對希臘哲學家來說，愛，只會朝向美善的對象，不會朝向醜惡的對象。因此，他們無法解釋神的愛。 …

    能夠容忍彼此，看見彼此，相互交談，一起用餐，這就是真正寬恕的開始。   李亮神父 講道   在今天的福音書中，主耶穌提到「寬恕」。如果我們請求神寬恕我們的罪過，我們也必須寬恕別人。什麼是寬恕呢？寬恕的希臘原文是“synhoro”, 意思就是「我能和你共處一室」。如果我惡劣地對待你，或者我恨你，或者我不想見到你，我們就無法共處一室，也無法一起用餐。但如果彼此已經和好，即使雙方曾有過嚴重的衝突，卻能夠容忍彼此，看見彼此，相互交談，一起用餐，這就是真正寬恕的開始。   福音書提及，我們每個人，每一個人，都需要神的寬恕。如果我們拿自己和神的愛來比較、和神為我們所做的來比較，我們就會明白，我們並不真的配得神的寬恕，我們虧欠神太多了。這就是為何今天的福音書提到，有一位主人要和他的僕人甲結算債務，而這位僕人欠了主人一千萬銀子。你知道這是多龐大的一筆金額嗎？這筆金額足夠讓雅典城邦來建造一座神殿，實在太龐大了，根本不可能償還。因此，從這個角度來說，僕人是無法還債的。   這寓言也告訴我們，神知道我們無法償還，祂也不期待我們用某種東西來交換、來償還我們對祂所作的惡事。這是很重要的，因為許多人都誤以為：「我有還了啊！我犯了罪，可是我捐錢奉獻了……等等，這樣就沒事了吧！」但這樣並沒有解決問題，而這問題也不可能被解決。唯一的解決之道，是謙卑自己，祈求神的寬恕。但是祈求神的寬恕，必須同時處理兩個面向。一個面向是祈求神的寬恕，另一個面向是寬恕我們的弟兄姊妹：寬恕弟兄姊妹對我們所做的小小惡事。   因為在這寓言中，另一位同伴乙，只欠了僕人甲一點點的小錢。僕人甲卻掐住了乙的脖子，把乙關進監獄裡。我們習慣說：「我已經向神祈求寬恕，這僅僅是我和神之間的事，就這樣。」這樣的想法是非常錯誤的，因為世上絕對沒有「僅僅是『我』和『神』兩者的事」，而是「我、神、他人」三者之間的事。就像舞者的姿勢：一手往上延伸，另一手往身旁伸展。我們一隻手領受神的恩典，另一隻手也給予神的恩典。如果你不給予，神的恩典將無法發揮功效、將被你白白浪費，你無法從中獲得任何益處。這就是為何僕人甲後來失去了主人的寬恕。僕人甲沒有寬恕同伴乙，他也隨之失去被寬恕的恩典，因為神的恩典無法單單在「一個人」的身上運作。 …

在單純的愛中，甚至沒有言語表達，對我們的家人，朋友，和孩子，我們都可以付出這樣的愛。我們可以為他們祈禱，教他們祈禱，將他們呈獻給耶穌。 【 馬可福音 2：1~12 】 過了些日子，耶穌又進了迦百農。人聽見他在房子裡，就有許多人聚集，甚至連門前都沒有空地；耶穌就對他們講道。有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的； 因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，你的罪赦了。」 有幾個文士坐在那裡，心裡議論，說： 「這個人為甚麼這樣說呢？他說僭妄的話了。除了神以外，誰能赦罪呢？」耶穌心中知道他們心裡這樣議論，就說：「你們心裡為甚麼這樣議論呢？或對癱子說『你的罪赦了』，或說『起來！拿你的褥子行走』；哪一樣容易呢？但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。」那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了，以致眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：「我們從來沒有見過這樣的事！」 [embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=0JdTfb8HuY4[/embedyt] 【 東正教 李亮神父講道：譯者未完全翻譯，建議請觀賞影片 】 …

2013.03.17 Sermon by Father Jonah http://www.justin.tv/dao_love/b/378734710 3月17日證道 –  寬恕 今天是一個特別的日子，因為對所有東正教徒而言，它是一個盛大的慶典。這是大齋期的開始，教會提醒我們必須做好這四十天的準備，為了慶祝復活節－耶穌的復活。這是一項靈性準備，我們必須準備自己的悔改。這種準備包括很多步驟，你不可能直接達到完美。

    愛是這世上最美麗，也最痛苦的事。許多時候，我們愛的方式錯了，使得這愛成為雙面刃，殺害了他人、也殺害了自己。   李亮神父 講道   今天的福音書是聖經中最重要的一段信息，稱為「愛的黃金律」（The Golden Rule）。耶穌說：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」耶穌更進一步解釋，包括：愛你的敵人，施捨給那些無法回報的人，善待那些惡待你的人。   「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」這道理看似簡單，但實際上並非如此。因為人性的驕傲和疾病，會使那些你曾善待的人，反而回頭傷害你。有些時候，則是因為靈性上的疾病，我們會想：「嗯，反正我不想要從別人那裡得到什麼，所以，我也不需要為他/她付出些什麼。」那是生病的「自我」，將自己孤立於他人之外。甚至在教會中，你也會看到有些人，試著在自己周圍建造一道隱形的城牆，好讓別人無法靠近。他們心中想的是：「我顧好自己就好，反正我沒做什麼壞事。」   但是，教會並非如此。信徒應該在敬拜中祈禱「彼此相愛」之時，親吻彼此。初代教會的信徒就是如此，希望有一天我們教會也能如此。復活節的時候，他們彼此親吻，以表示彼此相愛，而不是陷於自我孤立的虛假靈性之中。   …