5 教會藝術 Art

【 聖像畫的故事：耶穌被逮捕 】～聖像畫家 于涓 我的主啊！我的主啊！ 你在水面上行走！ 你以五餅二魚餵飽5000人！ 你行了多少神蹟奇事！ 你怎麼會被逮捕呢！ 你怎麼連十字架也抬不起！

眼皮好沈重，我睏了，睡著了 不要吵我，不要叫醒我 讓我沈睡，做個美夢 千萬不要打擾我的安逸 深深的沈睡 連耶穌也叫不醒我 警醒，警醒，特別是在黑暗中 不要緊閉你的眼睛 哀哉！哀哉！ 光來了卻緊閉著眼睛處於黑暗中 在我軟弱熟睡時 主耶穌依然為我祈禱 ～by 聖像畫家 于涓

就像福音以及紀念儀式中所提到的一樣，天使傳道的聖像中充滿內在深層的喜悅。藉由耶穌基督降臨世間，實現舊約聖經承諾我們的喜悅。

聖母進入聖殿之聖像 撒迦利亞神父，穿著聖袍，站在＜神＞大門前的階梯上的第一階上。於其下方，聖母向撒迦利亞神父伸出雙臂，開始登上階梯，朝向＜至聖之所＞前進。 有些聖像畫著在聖像頂端聖母已經坐在接近天門最高的階梯上，而有位天使向她走近並餵予靈糧。 聖母自身並無子嗣，儘管她身型嬌小，當然這也顯示她年紀極輕。她已經是非常完美的一個人了，天主之母身穿著袍子，就像我們在許多聖像中都可以看到的一樣； 這顯示出她精神上的成熟。東正教的聖像畫師希望將我們的注意力從她的年輕的年紀中轉移，以便發覺她存在教堂聖殿中所代表的意義。 ＜讓我於詩歌中讚美　　這孩子已經散發出超越本質的聖母特性＞ 在聖母之後，聖約雅新和聖安娜走向撒迦利亞神父，向他獻上他們的女兒。在某些聖像中，我們也會看到年輕女孩手握著點燃的蠟燭，陪同聖母瑪利亞走向聖殿。 這整個畫面就是聖母生活的象徵，而領隊就是天主之母，因為她走在整個隊伍的最前頭。點燃的蠟燭指著聖靈之燭，耶穌基督；透過聖母祂將照亮坐在黑暗中的人 類。 在整幅聖像中，藉由快樂的色彩所顯現出的光芒與喜悅瀰漫聖像之中，並揭示了聖像最深層的意義。

（九月十四日）　東正教教會於九月十四號慶祝光榮的十字聖架節。一般認為這天是為了紀念主背負起了祂的十字架。在這一天，十字架被認為象徵精神上的勝利，在這場聖宴的晨禱中我們唱到：這是「和平的武器，是無可壓抑的勝利之表徵」。 依據羅馬的傳統，當基督於十字架上殉難之後，祂本人以及另外兩名和祂一起被釘死在十字架上的小偷，連同十字架一起被埋葬在被刑場的附近。這麼多年來，Golgotha，我們的救世主耶穌基督被求刑的地方已經成為基督信徒虔誠禱告之處。大家都知道基督的十字架就是被埋在這裡。 基督被釘死於十字架之後的三百年左右，當時羅馬的帝王是康士坦丁大帝。他的母親Eleni（又稱為海倫）是一位基督徒，而康士坦丁大帝本身也在去世之前受洗了。 康士坦丁大帝在一場很重要的大型戰役之前曾經有過一個夢，在夢中他被告知如果在士兵的旗幟和盾牌上畫上十字架的話，那麼主就會應許他勝仗。後來他照著做了，並且在每個十字架上寫著「藉著這個圖像，我們贏得勝利！」結果康士坦丁大帝的軍隊果真打了勝仗。從此以後，康士坦丁大帝變成基督的捍衛者，而他本身也成為基督的信徒。 康士坦丁大帝與他的母親St. Eleni很想找到當初耶穌基督殉難的那座十字架，以玆紀念，因此St. Eleni來到耶路撒冷，在Golgotha附近開挖尋找十字架。 十字聖架節讓我們追憶起當年St. Eleni找尋耶穌殉難的那座十字架的歷史。不過問題在於，到底哪一座才是當初的那座十字架呢？當時並未發現寫著「Jesus of Nazareth the King of Jews」（Nazareth的耶穌　猶太人之王）的牌子。幾座十字架一個接著一個被倒放在病人的身旁﹔當第三座十字架倒放在病人旁時，他被治癒了﹔於是人們又將這第三座十字架放在往生者的身旁，而神蹟再次發生了。當這第三座十字架觸碰到往生者時，他活了過來，所以眾人斷定，這座就是基督殉難的那座十字架。 …

在聖像中，門徒們的姿勢大異其趣。即使在不同聖像中，聖保羅（在左邊）都是以左手支撐跪著，然後以右手護住自己，不受強光的照射（或者是在其他的聖像中，他作勢要跟基督交談）。聖約翰（都是位在中央）跌倒，然後背對著光。

transfiguration1八月六號 我們可以在馬太福音17:1-9，路加福音9:28-35，以及彼得後書1:16-21中找到與基督變容相關的各項事件。 耶穌基督領著祂的使徒們來到一座高山，並且向他們展示祂神聖的榮耀。就像顯靈節一樣，基督顯容節同樣也是一場光的聖宴。在那天我們唱著：＜今天在台伯山我們看見天父以光的型態出現，而聖靈也是一團光，指引所有受造者的光＞。 顯容節是神聖三位一體的顯現。在台伯山上，就像在約旦河進行受洗禮時一樣，天父的聲音從天上傳來，爲基督身為神聖的神子一事做了最佳的證明。聖靈也出現在這個場合，不過並不是以鴿子的型態，而是以耀眼炫目的光芒出現，這光包圍著基督，籠罩的整座山。而這耀眼奪目的光芒就是聖靈。 我們在晨禱時唱著： ＜火炬指引摩西見證了基督的變容，而雲朵則清楚地點出聖靈籠罩台伯山的恩典＞。

絕非當做神一樣「聖像及其敬拜」 Constantine Scouteris 教授 University of Athens – Department of Theology 在東正教的傳統當中，教義與崇拜是不可分割的。崇拜就一定的意義而言，是對教義的見證，啟示事件的參考 資料。所以，「教義本身當中，或就其本身而言，並非 抽象的思想，而是神所啟示的拯救真理與真相，其用意在於帶領人與神合一。」根據東正教的理解，我們可以毫不猶豫地說，完整的神學思想可以在教會的崇拜裡找 到。這就是為何「正統」一詞，在很多人的理解當中，並非正確的看法，而是正確的doxology、正確的崇拜。正確的崇拜也包括正確的看法。 …

George Kordis 雅典大學神學院助理教授 1956 年出生，雅典大學神學院畢業。美國波斯頓Holy Cross 神學院碩士。專攻拜占庭繪畫的美學與理論。1991 年取得雅典大學神學院博士。2003 年任雅典大學神學院兼任講師，2008 年在同間學院受任為助理教授。2013 年自該校退休並投身繪製更多的聖像畫。 發表多篇與拜占庭圖像有關的學術講授與文章，同時也教導拜占庭繪畫。 除了任教於雅典大學神學院，同時也在 AKTO( 雅典藝術學校) …

  聖像畫是一扇窗，你可以從中看見愛的天堂； 聖像畫是一面鏡，你可以看見你最美的模樣。   日期：2016年4月9日～7月3日 地點：世界宗教博物館 聖像畫家：雅典大學教授 Professor Kordis 策展團隊：李亮神父、台灣東正教會、世界宗教博物館 4月9日 週六 14：00 開幕、祈福暨畫作導覽，歡迎參加。   …

  聖像畫藝術是古老的，可追溯至千年前的古希臘和拜占庭。為了創造東正教的聖像畫，古老的技法和其他藝術原則，以一種和諧的方式被融合了。眾多歷代大師們耐心地找尋合適的模式，來呈現聖徒和神聖的事件。蛋彩畫法、濕壁畫、以及蠟畫法被選用以達成目標。 最終，在基督信仰的光照之下，轉化了所有的技法，以視覺化的方式，表達教會的精神：在基督裡 合一，在「一」之中合一，卻沒有破壞個體的獨特性。這就是教會的典範，這典範是那些致 力於聖像畫藝術的聖像畫家們，追尋的目標。 聖像畫並非畫家想像的產物，主要目的亦非表達畫家的想法或感受。聖像畫精確來說， 並不是人手的創作，而是呈現耶穌基督及歷代基督教聖徒的真實面貌。根據東正教神學傳統，聖像畫是每個「位格﹙ Hypostasis ﹚」，也就是「個人﹙ person ﹚」的獨特形式。這外在形 式使個人與他人區隔開來，顯示了一個人的真實性與獨特性。因此，聖像就是聖徒的容貌， 但聖像畫家不僅複製這些形式，也依循教會傳統，精心闡釋，並以圖像表達畫中人物與所有活在基督裡的信眾之間的愛。 聖像畫家受到聖靈啟發，並以歷代聖像畫家的創作經驗為範本，在繪製每幅聖像畫時， 試著將「教會學」視覺化，讓觀畫者看見教會所有信徒都在基督內合而為一，萬物和平友愛， …

  奇妙的神   慕道者受洗成為東正教徒都會領受一個新名，通常會取自聖徒的名字作為自己的新名，新生命，9月21日則為東正教李亮神父的聖名日，紀念舊約先知約拿。 拜占庭聖像畫家于涓親手為神父畫了一幅聖像畫送給神父作為聖名日的禮物。這幅聖像畫是聖徒Porphyrios,也是神父摯愛的屬靈父親。