講道 Sermons

教會聖事，與基督徒的生命息息相關。聽聽李亮神父怎麼說 https://youtu.be/cwR71N5vjoo

  愛的最佳證明，就是活潑的「創造力」。～李亮神父       李亮神父講道：   今天的福音書是關於「才能」（talent）的知名寓言。Talent是希臘字，原意是金幣，價格昂貴的金幣。但在後來的文學和聖經中，talent用來指「才能」，一個人所擁有的許多能力。每個人都有不同的才能、能力。在這裡，耶穌用了寓言故事，來賦予才能更深的意義。   耶穌說：「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來」。我必須先解釋，當聖經中提到「僕人」，並不是指被老闆剝削的血汗勞工，或是奴隸制度之下，被欺壓鞭打的奴隸。不，並非如此。在古代，例如希臘時期，某些「僕人」能管理所有家產，甚至是主人孩子們的教師。因此，聖經中的「僕人」，和我們所想像的「奴隸」，是不同的。   耶穌接著說：「（他）把他的家業交給他們，按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。」主人給僕人不同的銀子，因為主人知道某個僕人受過更多的教育、可以做更多的事。其他的僕人，也可以做某些事，但也許不這麼多。有意思的是，當主人離去，其中的兩個僕人，他們真的很愛這位主人，他們盡一切努力，來善用主人給予他們的銀子。他們開始工作，讓銀子增多。   許久之後，主人回國，他問這些僕人們財產狀況如何？那領五千銀子的僕人，又帶著另外的五千來，說：「主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。」這僕人把一萬銀子交給主人。主人說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」那領二千的也來，說：「主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。」主人同樣肯定他。   …

真正的愛，就是將他人視為自己；他人的痛苦，就是自己的痛苦。為了祈禱，絕不放棄，這就是信心。希望絕不死去，希望就是愛，永遠不死。萬事的結局，都因愛而開放。 【 馬太福音 15：21～28 】 耶穌離開那裡，退到推羅、西頓的境內去。有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發他走吧。」 耶穌說：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」那婦人來拜他，說：「主啊，幫助我！」他回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」婦人說：「主啊，不錯；但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。」 耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，他女兒就好了。 【 東正教 李亮神父 講道 】 今天的福音書十分深奧，也十分感人。那時耶穌經過外邦人的地區，也就是推羅和西頓地區。住在那裡的人們，既不相信神，也不認識神。即使如此，當耶穌經過時，一位婦人開始大喊、哭泣，並說道：「求主憐憫！」希臘原文eleison意思就是憐憫，這個詞彙我們非常熟悉，因為教會的祈禱文中時常出現。 特別的是，這位婦人說道：「主啊！幫助我！憐憫我！」但這位婦人並不是在為她自己祈求，她想要的不是為了自己，而是為了她的女兒。之後我們會解釋更多，因為這教導了我們一種十分深刻的祈禱。 …

    生命的意義，來自未來。多年之後，當我們回頭一望，才會恍然大悟，這些年所有的苦痛、所有的磨難，都是有意義的，只是發生的當下，我們還無法了解。     【 路加福音13:10-17 】   安息日，耶穌在會堂裡教訓人。有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。耶穌看見，便叫過他來，對他說：「女人，你脫離這病了！」於是用兩隻手按著他；他立刻直起腰來，就歸榮耀與神。 管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿的對眾人說：「有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。」主說：「假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開他的綁嗎？」 耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。     【 …

    神之所以富足，因為神是分享的生命。神是三位一體，是共存。祂將自己分享給我們，以深奧而又實際的方式：祂分享了自己，成為麵包與酒，將自己獻給我們。 我們也能在神之中，變得富有：當我們領受耶穌本身—那成為麵包與酒、成為聖體與寶血的聖餐，我們就領受了，世上最大的財富。     【 主日經文 路加福音12：16-21 】   主耶穌就用比喻對他們說：有一個財主田產豐盛；自己心裡思想說：「我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？」又說：「我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧！」神卻對他說：「無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？」凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。     【 …

    李亮神父講道摘要：   今天教會紀念St. John of Climacus， 這位聖者最知名的靈修經典著作「天梯」， (The Ladder of Divine Ascent) 詳述描述修道士靈修奮戰的30個層次。 …

  神成為人，為了進入我們苦難的核心，為我們承擔。如果我們認出那受苦的人，其實離我們如此之近；如果我們容許那受苦之人，更靠近我們，我們將會在他的面容上，認出耶穌。   【 路加福音書 10：25～37 】   有一個律法師起來試探耶穌，說：夫子！我該做什麼才可以承受永生？耶穌對他說：律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？他回答說：你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神；又要愛鄰舍如同自己。耶穌說：你回答的是；你這樣行，就必得永生。 那人要顯明自己有理，就對耶穌說：誰是我的鄰舍呢？耶穌回答說：有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。 惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。 你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？他說：是憐憫他的。耶穌說：你去照樣行吧。   【 東正教 …

2015年11月15日 李亮神父講道： 福音書提到一位年輕人，自認自己是一位很好的人，來挑戰耶穌。因他熟讀律法，喜歡賣弄律法知識來玩弄權柄。他前去拜訪耶穌，找耶穌對話。然而，他並非出於真誠。常常我們自我感覺良好，但事實上我們並非像自己想像的那麼好。 耶穌對他說了一個比喻：「有一個人從耶路撒冷，下到耶利哥」。耶路撒冷是一座聖城，而耶利哥城則是繁茂經商城市，充斥著墮落的生活。當人從一個好環境，進入一個不良場所，很自然的會遇到一些盜匪，竊賊及不可預測的事情。神尊重人的自由意願，祂不會強迫人，不准人去。這人卻在途中遇到強盜，剝去他的衣服，將他打個半死，丟下他離去。正巧有一位宗教人士經過那條路，一點也不關心，一點也不在乎他。有人會說，這人不屬於我們的宗教團體；有人會說，我有重要的事要辦，我很忙；而且我為什麼要去關心一位陌生人？我又不認識他，我也沒有多餘的時間去照顧他。 在我們的生命中，事情有輕重緩急。如果我們去傳福音，在途中遇見到一位受傷的人，我們怎能說我要去傳福音，而不去幫助這位需要幫助的人？在生命中我們都有各自的職責，但路上若有人需要幫助，我們卻會視為這不關我們的事，甚至見死不救。哲學及心理學告訴我們，每一張臉孔都在訴說著他/她的故事，有些面孔甚至是在對我們說：「救我！救我！」。 撒馬利亞人並不屬於猶太民族，撒馬利亞人也不是基督徒，但他才是真正的基督徒，因為他有顆良善的心。他看見有位命在旦夕的傷者，他不在乎這人有罪或無罪，是好人或壞人。如果他救了一位壞人，是殺人犯，他很可能會因為幫忙這人而被連累。如果警察盤問他為什麼要幫忙，也許會被誤認為共犯。不幸的是，現代人並不在乎他人的痛苦，若看到一個正在受苦的人，反而會先猜測，他是好人還是壞人？是有罪或無罪？也許是壞人，才會有如此厄運？是因果關係所遭到的報應吧？因此不在乎、也不願意解救正在受苦的人。這是一種病態的社會，一種病態的社會關係。在神的面前，我們都一樣地被愛。但祂正在受苦，為了我們稱之為「罪」的墮落而受苦。因為我與神分離，也與人分離。神不恨人，祂對人有無限的憐憫，讓人受苦的是「罪」，因為「罪」破壞了愛的關係。 撒馬利亞人見到這位受傷的人，立刻起了憐憫心去幫助他，也沒有問他，你到底做了什麼事，才會受到如此遭遇？他只想到要幫助他、醫治他，撒馬利亞人將他放在自己的驢子上，在他的傷處注上油與酒，包紮好了；又扶他，把他到帶到客棧，小心照料他。第二天，取出兩個銀錢交給店主說：「請你小心看護他！不論花費多少，等我返程時，必補還你。」這位撒馬利亞人，儘管他還有自己的工作必須趕去完成，但是他設法先安頓好這位傷患。他自己也不是醫生，他先為傷患敷上油和酒，並且包紮起來，盡全力照顧他，又帶他去客棧修養。他不但幫他結清客棧的錢，還說如果不夠的話，他還會再回來結帳。對於這位熟讀律法書的人，這是耶穌對他的答覆。作為一個好基督徒，誰是我的鄰人，我應該照顧誰，他應該明白這律法的道理。 特別針對我們，有宗教信仰的人，我們是否知道誰是我們的鄰人？我們不需透過哲學來了解這道理，鄰人是誰呢？就是我們的丈夫，妻子，子女，兄弟，愛人，朋友，同學，同事……所有我們周遭的人。看看周遭正在受苦的人們，我們可以活在理想的幻夢中，卻不願意去關懷、幫助我們周遭正在發生的不幸之事。有些人甚至不願意坐在某人旁邊，不願同處一室，如同納粹對猶太人所做的，不把他們當人看待，並以不人性的方式對待，還將他們送進焚化爐。猶太人雖面臨死亡，還是持有人性的尊嚴，並懷抱希望，口中唱誦著詩篇。 同樣的，我們也可以看到某些現象，在咖啡廳、圖書館，有人將自己的包包放在椅子上，又將他的衣服放在另一張椅子上，一個人就霸佔了三個位置。有些人來到咖啡廳或圖書館，找不到位置坐，這些人也無視其他人的需求，只在乎自己。如果這人是基督徒，那信仰對他一點意義也沒有。因為他只在乎他自己一個人的得救，如果他真的得救，那又是哪一種的得救呢？基督信仰從不以脅迫的方式讓人信教，如果你信則得救，不信就得下地獄，這其實是一種道德上的威脅。真正的得救，是指脫離我們的利己模式，破除自我封閉的世界。因為若現在有人嘗試進入你自我封閉的世界，你一定會起身抵抗，以保護你自我封閉的小世界。 真正使人貧窮的，不是金錢。當然，還是有些人經濟困乏，但我們最缺乏的是人際關係。現代人在人際關係中所表達出來的愛，是非常廉價的愛。這就是認識神的重點，因為如果我們不能愛對方，那我們所稱的「神」，就只是自我虛假的偶像。那樣的信仰只是另一種利己主義，立基於個體主義的信念，想藉著信仰，從政治、經濟或其他方面得到各種利益。 從哲學來看，若有紛爭衝突，吵一架還比冷戰好。因為爭吵是將對方為視為平等，至少是願意尊重對方，讓對方有機會講出他所不滿的。但如果連講話都不願意，甚至避而不見，拒絕聯繫，那就會走向關係的死路，變成法西斯主義。 基督信仰幫助我們，以更深刻的方式，去看對方，看見對方就是「我」。我們在教會做什麼呢？我們每次聖禮儀（聖餐禮）都讀相同的禱文。有些人會說，我一年來教會一次，有的人一年來兩次，有些人一兩個月來一次，每次都讀相同的禱文，為什麼這麼無聊呢？這正顯示出你不暸解聖禮儀（聖餐禮），因為藉著聖餐禮，教會幫助我們，開啟我們的心智，若我們成為彼此的肢體。要明白這不是人可以達成的，是藉著神才能成就。神將我們彼此連結合一，因為人無法自己合一。我們的出生，其實就是與母親的分離，這就是人類的問題。 我們可以看出誰願意照顧我們，如同這位好心的撒馬利亞人。他不屬於我們的族群，就像耶穌基督一般，被視為陌生人，被視為異地人，被不友善地對待，又像東方人以前會稱外國人洋鬼子。耶穌真誠地對人好，人們反而認為他有所求，想得到什麼。但祂只想將祂自己給予我們，與所有人和宇宙萬物合而為一，並將永恆給予我們。 如同一個系統，如果內部連結不良，系統就無法運作。失去鄰人，我們根本不存在。我們虧欠自己，虧欠鄰人，虧欠我們的朋友，虧次我們所恨的人，也虧欠恨我們的人。沒有這些人，我們根本不是「人」。成為「人」是痛苦的，但也是最美的。這就是神為什麼這麼愛我們，連天使也十分羨慕我們，即使我們會死亡。但，誰又知道死亡之時呢？ 這也令我想起，古希臘英雄奧迪希斯，從特洛伊返家經歷十年波折，遇到種種艱難，但他始終眷戀著他在家鄉的愛妻。途中他遇到一位半神半人的美女，她愛上奧迪希斯，想要將他留在身邊。這位半神半人對他說：「如果你娶我，我就讓你永遠活著，你可以永遠享受榮華富貴；但是如果你選擇回家，你的太太早就成為老太婆了，你也一樣會漸漸變成老頭子，你們會很快就會死去」。但奧迪希斯寧願與他鍾愛的妻子一起變老，一起死去，也不願意為半人半神的虛幻愛情，得到永遠的生命。因為沒有了真愛的生命，不論活多久，都是地獄。 …

    成功，就是找到你所愛的。也許那是某個人，也許那是某件事，能讓你忘記自己，奮不顧身。   李亮神父 講道   今天的福音書提及耶穌如何幫助人們「成功」。經文中，彼得和同伴們整夜捕魚，卻一無所獲。這就如同我們每個人生命中的時刻：我們試著開創，但卻失敗了。許多時候我們甚至可以說，失敗的經驗，遠遠多於成功。如同彼得和同伴們，不斷努力，卻屢屢失敗。但耶穌出現了。   有人會問：「耶穌出現在彼得的生命中，但是我呢？祂什麼時候會出現在我的生命中、困難中呢？」但其實，耶穌正隱藏在我們「失敗」的表象之下。祂不是導致失敗的原因。是生命、是困苦、是世界，讓我們過得如此痛苦，難有所成。   但耶穌出現了，在最後一刻，充滿沮喪、幾乎絕望的那一刻。祂要求彼得做一件事，即使那時彼得整夜工作，已經很累了。耶穌要求彼得，讓祂登上他們的船，並在船上教導眾人。如果是其他人，可能會對耶穌說：「走開，我很累了。我整夜沒睡，而且很失望。」但彼得接受了耶穌的要求，雖然他已疲憊不堪。耶穌就在船上教導眾人。   耶穌告訴彼得和同伴們，再一次，撒網入海。彼得，這位職業漁夫、捕魚高手，對耶穌說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。」想必各位也知道，當時是上午，太陽已高照，魚兒是不會上鉤的。要捕魚，一定得在凌晨之前。若等到上午九點、十點之後，就不可能捕到魚了。   …

    聖餐就是天堂，就是永恆生命的良藥。你無法在任何其他地方、以任何方式找到這生命的良藥。唯有透過聖餐，此時此地的聖餐。   李亮神父 講道   關於聖餐禮，我們最近幾週已有系列講道。之後，我們會讓「聖餐」成為教會最主要的靈修活動、最重要的靈修操練。我今天會再深入探討一個主題：我們如何幫助彼此進行聖餐靈修？以及如何從不同來源媒介，幫助自己進行聖餐靈修，例如：線上影片，視覺化、聽覺化、聖像畫、照片、圖片等媒介，來喚醒心智，來提醒自己：耶穌基督就在我們裡面。   我再次強調，如果我們不切切渴求耶穌基督，我們怎能期待耶穌強迫我們強烈地感受到祂呢？我們如何走向聖杯呢？我們如何靠近祂的聖體和寶血呢？我們是不情不願地來到教會，覺得有「義務」勉強張開嘴巴，犧牲自己來領受聖餐嗎？如同工作的待辦清單，你勾選了一個已辦事項，然後接著下個工作？下一個更好的、更有靈性的工作？這樣的你，怎能期待耶穌基督在你裡面運行呢？畢竟你並不真的想要祂，你並不認爲祂是生命所必需的。   試著想像，你罹患重病，瀕臨死亡，而教會有著救命良藥。世上沒有其他地方，有這良藥，你會怎麼做呢？你會多麽渴求到教會來呢？你會說：「趕快結束你的講道，趕快舉行聖祭禮儀，我想要吃藥（聖餐）啊！」當你領受了聖餐，你會說：「噢！天啊！現在我知道我會痊癒了！」這就是我們應當靠近聖餐的方式。而不說：「好啦，今天我盡了我的職責了，下個月再來看看吧！也許我會願意再次獻上自己的身體，來領受耶穌基督。」   對聖餐的飢渴，是需要培養的。因為我們十分軟弱，許多時候，我們並沒有這種飢渴。但是我們可以上網，觀賞華麗莊嚴的聖餐禮，沈浸其中，感受聖餐禮的美麗。在我們的小小教會中，聖餐禮並不美麗。但是在大教堂中，你會看見巨大的聖杯。例如，許多次我在YouTube觀賞影片，是由宗主教Kirill主持的聖祭禮儀（anaphora，也就是我們接下來要進行的第二部分的聖餐禮），其中有巨大的聖杯，與如同天使般的聖樂合唱，每當我觀賞這部影片（請點此連結），總是感動落淚。   …

    在聖餐禮中，不論你祈求什麼，神都會垂聽，非常非常用力地、強烈地傾聽，比你獨自在家中祈禱強烈百倍。聖餐禮的祈禱是最強烈的，這裡就是天堂、就是世界、就是生命、就是一切。此時此地，就是基督第二次再來。     李亮神父 講道   再一次地，我向你們強調，參加教會的聖餐禮、領受聖體聖血，是你們一定要深刻地專注其中，並終身奉行的。如同我說過的，聖餐禮就是教會。現在，試著多感受一些、在聖餐禮中遇見耶穌基督，是多麼地強烈。領受祂到我們裡面，如同我多次提及的，耶穌基督最深奧的臨在（presence）、臨到我們，就是藉著聖餐。再也沒有比聖餐更強烈的方式，能使我們與耶穌基督合而為一。不論天上、地下，都沒有比聖餐更深刻的結合。這不是我個人的說法，而是聖經的教導。   如同耶穌說：「吃我肉、喝我血的人，就住在我裡面，我也住在他裡面」（約翰福音6：56，新譯本），耶穌強而有力地宣講這真理。在啟示錄中也提及：「我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿」（啟示錄21：22），因為每個人都成為神的殿。再也沒有比聖餐更強烈的方式，能與基督合而為一。你們務必了解這一點。我不是說讀經、祈禱是不好的，那是很好的。但所有這一切都是為了預備我們、引領我們，來領受耶穌基督。這就像你到學校唸書，目的是為了畢業證書。而這張證書，就是耶穌基督。   重要的是，在教會特別的聖餐儀式中，在與弟兄姊妹的相會中（東正教神父不能自己單獨舉行聖餐禮，這是被禁止的），就在這聖餐禮中，我們與耶穌基督相遇，非常強烈地、深刻地相遇，甚至比基督第二次再來更為強烈。因為在聖餐禮中，我們領受了祂的聖體、祂的寶血。因此，到教會不只是為了祈禱。我感到非常難過，因為有些人說自己是基督徒、認為自己是東正教徒，卻不來教會參加聖餐禮。   這就像我們在此舉行會議，而總統親自出席。這場會議，將做出重大決策，而各位親身參與了這場會議。在聖餐禮的聚會中，不論你祈求什麼，神都會垂聽，非常非常用力地、強烈地傾聽，比你獨自在家中祈禱更強烈百倍。獨自祈禱是好的，但和聖餐禮的祈禱不同。聖餐禮的祈禱是最強烈的，這裡就是天堂、就是世界、就是生命、就是一切。此時此地，就是基督第二次再來。 …

    當你領受聖餐時，在心中說：「耶穌，我為你而活。」之後，在家中花半個小時，沉思默想：「我今天做了什麼呢？耶穌，我為你而活嗎？」逐漸地，也許你會哭泣，你會開始了解：「主啊！我並不真的為你而活。但我想要為你而活。」   李亮神父講道   明天（8月15日）是一個重大的節日：聖母長眠紀念日（The Dormition of the Holy Mother）。這是重大的節日，等同是夏季的復活節。所以明天我們會舉行聖餐禮，各位希望早上八點？或者九點舉行？好的，九點。能夠參加的，請一同來紀念聖母。   我想討論聖母和聖餐的關聯性。當然，關於聖母我們可以討論一整週，以查經班的方式。但我會先講述一些關於聖母的、非常特別的事，這些事再次提醒著我們聖餐的奧秘。因為聖母是神真正的聖殿，宇宙萬物都是為了聖母而被創造，好使宇宙萬物能夠結出果實：聖母。聖母不可能獨自一人，因為她如此良善，讓神終於找到了一位能夠進入、能夠與神合一的人。因此，神創造宇宙，是為了一位配得的人、配得讓神進入其中的人，使神道成肉身、使神成為人。這一位，就是聖母。   …

  如同愛人，從她的丈夫，從她的伴侶，從摯愛的吻，認出他來。   福音書 馬太福音 5:14-19 你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。  人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。 我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。   使徒書信 提多書 3:8-15 這話是可信的。我也願你把這些事切切實實地講明，使那些已信神的人留心做正經事業 。這都是美事，並且於人有益。要遠避無知的辯論和家譜的空談，以及紛爭並因律法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的。分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去做。 我打發亞提馬或是推基古到你那裡去的時候，你要趕緊往尼哥波立去見我，因為我已經定意在那裡過冬。 你要趕緊給律師西納和亞波羅送行，叫他們沒有缺乏。  並且我們的人要學習正經事業 ，預備所需用的，免得不結果子。同我在一處的人都問你安。請代問那些因有信心愛我們的人安。願恩惠常與你們眾人同在！ …

  有一種愛，不是因為對方能給自己幸福； 就只是愛，不期待從對方得到任何回報。 ～李亮神父     2015.12.06  主日經文：路加福音13：10~17 安息日，耶穌在會堂裡教訓人。有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。耶穌看見，便叫過他來，對他說：女人，你脫離這病了！於是用兩隻手按著他；他立刻直起腰來，就歸榮耀與神。管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿的對眾人說：有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。主說：假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開他的綁嗎？耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。   李亮神父講道： 今天的福音書提到一位婦人，18年來深受駝背之苦，根本直不起腰。18年是多麼長的一段時間，都在這樣的痛苦中。特別的是，這位婦人仍舊到猶太會堂敬拜神。這是很重要的，因為現代社會中有太多人，有各式各樣的理由，不到教會敬拜，不參與聖禮儀（聖餐禮）。在聖禮儀中，神、天使、聖徒、已故的親友和在世上的信徒們，藉著基督的身體，合而為一。 而這位婦人，忍受了18年駝背之苦，卻持續地到會堂中參與敬拜。我們並不真的了解她內心的想法，也許她並不期待從神那裡得到任何東西，她就只是到會堂裡，她接受她的狀況、她的疾病。當不幸降臨到我們身上，請注意我說的是「不幸」，我們總是苦心思索，想要知道「為什麼」，彷彿只要知道為什麼，我們就能得到解脫、得到釋放。但即使真的有人告訴你原因，又怎麼樣呢？這是一種人性的需要、想要對一切事追根就底，想要讓每件事都合乎邏輯，都有前因後果。但即使真的找到了原因，又如何呢？在現代心理學中，也不再總是倚靠這種邏輯式的因果推論，來治療心理創傷。例如神經語言學，不再追究人們的童年經驗來進行心理分析，而是使用更直接的方式來治療心中的陰霾。 這位婦人持續地愛神，她愛神並不是因為神賜給她好運或幸福，她就只是愛著神，不期待從神那裡得到任何好處。她愛神，她也知道如果不是神容許，這樣的疾病是不會發生在她身上的。從這一點，我們可以看出這位婦人是一位真正的信徒，一位真正愛神的人。最終，某一天，神拜訪了她，神與她相遇。 婦人一如往常，不帶要求地來到會堂，而耶穌就在那裡。她並沒有向耶穌祈求任何事，也許她根本不認識耶穌。但是當她遇見耶穌，耶穌告訴她：「女人，你脫離這病了！」就在那一刻，婦人的駝背就得醫治，她挺起腰來，痊癒了。耶穌並沒有問這個婦人任何有關信仰的事，也沒有問她任何問題。還需要問什麼信仰呢？18年來，受盡苦難，卻從不間斷地到會堂中敬拜神、愛著神，還有什麼比這更大的信心呢？ …