講道 Sermons

  我為世界受苦，世界也在我內受苦。   【 加拉太書 6:11-18 】   請看我親手寫給你們的字是何等的大呢！凡希圖外貌體面的人都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口。   但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。   凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和神的以色列民。從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裡。阿們！   [embedyt] …

愛得愈深，傷愈痛；愛得愈深，愈存在。十字架就是在愛之中，敞開懷抱。對人敞開自己，對神敞開自己。承擔十字架，空虛自己，不是為了進入天堂，也不是為了脫離輪迴，只是出於愛，為了愛他人。 【 東正教 李亮神父 講道 】 身為基督徒，我們相信十字架。十字架的意義是什麼呢？十字架的意義，就是新的生命之道（way），也就是神的「道」（way）。我們必須先回溯伊甸園裡的生命，那被我們錯誤地稱為「原罪」的事件。「原罪」是奧古斯丁所創的詞彙，初代教會並不這麼稱呼，但我們就姑且使用這個詞彙吧！ 伊甸園裡被稱之為「原罪」的事件，反映出人們的生存之「道」，就是爭奪權力（power）。我們也在自己的生命中，經歷權力的鬥爭。我們稱呼神為「全能者」（The Almighty），認為祂擁有至高無上的權力，然而這是個悲劇性的錯誤觀念。我們錯誤地學習到生命就是權力的鬥爭，我們渴求權力。因為我們誤以為神就是權力，結果在婚姻中或者丈夫想要掌權，或者妻子想要掌權。整部人類歷史，成為一部權力鬥爭史。 這樣的權力，並不是為了服務眾人的集體式權力，而是為了我們自己，將自己擺在他人前面，好能夠滿足自己的享受（pleasure），也就是心理學家弗洛伊德所說的力比多（libido）：性的慾望，以及由其衍生的所有慾望。也可以說是自戀、自我吹捧、自我崇拜。 從某個觀點來說，我們擁有權力。但從另一個觀點來說，由於我們無法總是握有權力，我們無法滿足權力慾望，因此我們需要「代罪羔羊」：讓別人為我們失去的權力負責。因此，權力慾望會促使我們控訴別人：「我失去權力，因為這、因為那，因為你，你要給我負責！」由此衍伸許多爭端。 在詮釋福音的時候，有些神學家認為神就是至高的權力，而人類做了某些不好的事，因此某人必須付出代價。這種恐怖的、糟透的神學理論，這種「敵基督」的神學理論，錯誤地認為有人必須向神付出代價。這種理論觀點是「敵基督」的。對他們來說，必須要有「代罪羔羊」，某人必須為失敗付出代價，必須為權力的損失付出代價。 從這個觀點來看，我們發現「爭權」撕裂了所有愛的關係。在權力鬥爭中，有人必須成為受害者，為所有失敗負責，好能夠鞏固其他人的權力，好能夠解釋為何我們失敗了，或者為何我們犯錯了。 我們崇拜權力，因為我們稱呼神為「至高無上的權力」。爭奪權力的結果，崇拜權力的結果，實際上慘不忍睹。「愛」被殺害了，「社群」（sociality）被殺害了，促成戰爭，死傷無數，毫無意義地慘遭殺戮。在人類歷史中，數以萬計的人無辜死去。這些都揭露了「權力」和「受害者」之間的殘酷真相。 十字架的意義，就是神親自說：「不，我不是權力。我接受、我成為受害者。我承擔世界上所有失敗的責任，我將這個重擔背起。在我身上，這些失敗死去了，這些失敗不再存在。」因此，神並不是全能者。神全能與否，並不重要，我們並不以「全能者」的角度來認識神。神對我們，就是實際的、無窮無盡的愛。祂成為無有（He …

愛就是我們出生的緣由，就是我們存在的方式； 什麼是十字架？就是死去，讓自私在愛中死去。 李亮神父 講道 今天我們預備慶祝「舉揚十字聖架節」（9月14日），當天早上我們會舉行聖餐禮，希望各位能來參加。了解耶穌基督十字架的意義，是很重要的。因為基督信仰最突出的標誌，就是十字架。各個教堂裡都有十字架，你們許多人也佩戴著十架項鍊，甚至不是基督徒的人們，也佩戴各種十字架的飾品。因此，十字架到底是什麼呢？為什麼我們要佩戴十字架呢？ 十字架的意義，就是孤立個體的死亡（to die as an individual）。如同各位知道的，我們是彼此分離的，被空間分離、被時間分離。但最糟的分離，是我的存在、與你的存在，相互對立。我就是我，我不是你。這是非常非常糟的，這就是真正的地獄。 我們生來就有強烈的慾望，想要結合、想要合一。男女之間的愛情、夫妻之間的愛情，強烈地表示出我們需要這愛，我們是為愛而生、為了結合而生的。我們深切渴求的友誼，也深刻地表示出我們想要與人合一。即使是對動物的友愛、對自然界萬物的友善，都顯示出強烈的欲求：我們是為「合一」而生。 但是，這「結合」的渴求卻受到限制，遭遇重重難關。看，我的身體在這裡，你的身體在那裡。此外，社會的人際互動中，也充滿各種限制。這些因素，都阻礙我們成為一體。特別是在今日社會，如果你對某人說：「我想成為你的朋友」，對方卻會殺了你，因為他覺得你有邪惡的意圖，如同我在大學生活中所經歷的。 但無論如何，我們是為愛而生的。愛就是我們出生的緣由，愛就是我們存在的方式。而什麼是十字架呢？就是孤立個體的死去，這孤立的個體認為：我是我，你是你。這孤立的個體，與人分離，也與神分離。若沒有耶穌基督，這孤立的個體是無法死去的。 福音書提及神如此深愛世人，以致將祂的獨生子賜給我們，使信祂的人能夠得救。這「得救」到底是什麼意思呢？「得救」並不是「不下地獄」的意思，因為這種「地獄」其實是一種病態的想像，出於某些詩人，或是某些人自創的想像。神沒有創造地獄，神是愛。「地獄」，就是活在神的愛中，活在神的擁抱中，活在神的榮光中，但卻抗拒、鄙棄這一切，這就是「地獄」的真義。因此，從神的角度來看，沒有所謂的地獄。 神瘋狂的愛，臨到我們，以非常特別的方式臨到我們，而不是以抽象的方式。如果你問古代的希臘哲學家：「為什麼神這麼愛我們呢？」他們將無法回答。因為對他們來說，神這樣的愛，是錯誤的。對希臘哲學家來說，愛，只會朝向美善的對象，不會朝向醜惡的對象。因此，他們無法解釋神的愛。 …

在婚姻中最基本的就是從日常生活開始，從飲食來說吧！……….

背起十字架，首先要………….

  我們應該把「自我」的範圍擴大，讓其他人也成為自我的一部份。每次當我們藉著神的恩典，原諒並應對人際間的衝突，就是在實踐十字架的生命。   【 馬可福音 8：34~38；9：1 】   於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命（或譯：靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」耶穌又對他們說：「我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。」   [embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=HVd1_AhseiY[/embedyt]   【 東正教 …

傻傻去愛的，看似脆弱，卻是最強壯的。～李亮神父 李亮神父 講道全文： 大齋期：參與耶穌的死亡和復活 在我們談論今天的福音書之前，要先提醒各位，從3月14日週一開始，就進入大齋期。在這40天之內，我們會齋戒（fast）。不僅齋戒，我們也會為復活節而預備，一同參與耶穌基督的受難、十字架，和光榮的復活。我們從最小的一步開始，也就是齋戒：我們只吃素食，不吃肉類、蛋類和奶類製品。整個大齋期都是如此。齋戒是我們向神獻上的小小犧牲，也是為了我們的靈修而預備。 大齋期期間，會有預先祝聖的聖餐（Presanctified Liturgy），每週兩次：週三和週五晚上7：00，各位可以來參加，信徒可以領受聖餐，沈浸在美麗的禱詞中。教會的這些禱詞，都十分深刻。週六和週日，我們會舉行聖餐禮（Liturgy）。我們會將大齋期儀式的時間表公布在官網，但因為最近官網更新中，有些許問題，我們會儘快修復。 但是，所有的預備，和所有的齋戒，都只是第一步。真正的一步，是在我們裡面。首先，是悔改，是舉行懺悔聖事。在座的各位，都有許多時間來教會告解，在大齋期期間，請更好地預備自己。 請求寬恕 但是最重要的，是今天福音書所說的：寬恕。因為「寬恕」，是最能夠使我們被分辨出來的，最能夠使我們自稱為東正教徒的指標。成為東正教徒是什麼意思呢？並不是指我們以自己的方式來相信神，如同某些人曾對我說的：「我家裡有擺聖像畫啊，我在家裡祈禱就好了啦！」我以聖經的話回答那人：「你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。」（雅各書2：19）。因此，請不要誤以為這些自以為是的人，屬於東正教徒，不，他們不是。 是什麼讓我們成為真正的東正教徒？如何試驗一個人是否為真的東正教徒？那就是「悔改」，和「寬恕」。 首先是悔改，因為許多人並沒有悔改。悔改（repent）和後悔（regret），是不同的。許多時候，後悔只是加添自我的驕傲。因為我們心想：「呃，我這麼優秀，卻不小心犯了個錯。真是後悔啊！我原本是不會那麼做的」。這種態度不是悔改。悔改是尋找（searching）、是改變。而且在改變之前，先請求寬恕。 第一步，是面對我所傷害的人，並請求寬恕。我們必須踏出這簡單的一步，雖然對驕傲的人來說，這一點也不簡單，甚至倍感艱難，但我們必須這麼做。如果我們不這麼做，是無法被寬恕的。之後我會解釋原因。並非因為神要懲罰我們，不，祂無法懲罰我們。有許多事，是神做不到的。 下一步，是向神請求寬恕。因為當我們傷害了某人，我們也傷害了神。因為神就在這個人之內，神在每一個人之內，不論這人是否為東正教徒。因此，首要的是務實，而非在神學理論的層次上狡辯自己悔改了，要務實。馬太福音教導我們：如果我們想要到教會，來向神祈禱，並獻上祭品，而你想起你的弟兄姊妹—請注意，不是你對其他人，而是其他人對你感到不悅，你必須將祭禮留在教會門外，先去找到這位弟兄姊妹，與對方和好。之後你才能回到教會祈禱和獻祭。 當然，這裡有個問題。如果我想與對方和好，但對方卻不想要呢？該怎麼辦呢？我們會討論這一點。但是，至少我們必須先嘗試。我們也必須了解，我們總是會感到受傷，心中隱隱作痛，直到對方說：「我原諒你」，並且與我們和好。是的，我們會與這傷口一同活著。還記得嗎？耶穌基督復活之後，祂並沒有治癒手掌的釘痕，腳上的傷痕，和肋旁被刺穿的洞口。是的，我們會與傷口一同活著。忘記並不容易，我們也不該忘記，我們對別人造成的傷害。 …

    能夠容忍彼此，看見彼此，相互交談，一起用餐，這就是真正寬恕的開始。   李亮神父 講道   在今天的福音書中，主耶穌提到「寬恕」。如果我們請求神寬恕我們的罪過，我們也必須寬恕別人。什麼是寬恕呢？寬恕的希臘原文是“synhoro”, 意思就是「我能和你共處一室」。如果我惡劣地對待你，或者我恨你，或者我不想見到你，我們就無法共處一室，也無法一起用餐。但如果彼此已經和好，即使雙方曾有過嚴重的衝突，卻能夠容忍彼此，看見彼此，相互交談，一起用餐，這就是真正寬恕的開始。   福音書提及，我們每個人，每一個人，都需要神的寬恕。如果我們拿自己和神的愛來比較、和神為我們所做的來比較，我們就會明白，我們並不真的配得神的寬恕，我們虧欠神太多了。這就是為何今天的福音書提到，有一位主人要和他的僕人甲結算債務，而這位僕人欠了主人一千萬銀子。你知道這是多龐大的一筆金額嗎？這筆金額足夠讓雅典城邦來建造一座神殿，實在太龐大了，根本不可能償還。因此，從這個角度來說，僕人是無法還債的。   這寓言也告訴我們，神知道我們無法償還，祂也不期待我們用某種東西來交換、來償還我們對祂所作的惡事。這是很重要的，因為許多人都誤以為：「我有還了啊！我犯了罪，可是我捐錢奉獻了……等等，這樣就沒事了吧！」但這樣並沒有解決問題，而這問題也不可能被解決。唯一的解決之道，是謙卑自己，祈求神的寬恕。但是祈求神的寬恕，必須同時處理兩個面向。一個面向是祈求神的寬恕，另一個面向是寬恕我們的弟兄姊妹：寬恕弟兄姊妹對我們所做的小小惡事。   因為在這寓言中，另一位同伴乙，只欠了僕人甲一點點的小錢。僕人甲卻掐住了乙的脖子，把乙關進監獄裡。我們習慣說：「我已經向神祈求寬恕，這僅僅是我和神之間的事，就這樣。」這樣的想法是非常錯誤的，因為世上絕對沒有「僅僅是『我』和『神』兩者的事」，而是「我、神、他人」三者之間的事。就像舞者的姿勢：一手往上延伸，另一手往身旁伸展。我們一隻手領受神的恩典，另一隻手也給予神的恩典。如果你不給予，神的恩典將無法發揮功效、將被你白白浪費，你無法從中獲得任何益處。這就是為何僕人甲後來失去了主人的寬恕。僕人甲沒有寬恕同伴乙，他也隨之失去被寬恕的恩典，因為神的恩典無法單單在「一個人」的身上運作。 …

在單純的愛中，甚至沒有言語表達，對我們的家人，朋友，和孩子，我們都可以付出這樣的愛。我們可以為他們祈禱，教他們祈禱，將他們呈獻給耶穌。 【 馬可福音 2：1~12 】 過了些日子，耶穌又進了迦百農。人聽見他在房子裡，就有許多人聚集，甚至連門前都沒有空地；耶穌就對他們講道。有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的； 因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，你的罪赦了。」 有幾個文士坐在那裡，心裡議論，說： 「這個人為甚麼這樣說呢？他說僭妄的話了。除了神以外，誰能赦罪呢？」耶穌心中知道他們心裡這樣議論，就說：「你們心裡為甚麼這樣議論呢？或對癱子說『你的罪赦了』，或說『起來！拿你的褥子行走』；哪一樣容易呢？但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。」那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了，以致眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：「我們從來沒有見過這樣的事！」 [embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=0JdTfb8HuY4[/embedyt] 【 東正教 李亮神父講道：譯者未完全翻譯，建議請觀賞影片 】 …

傻傻去愛的，看似脆弱，卻是最強壯的。～李亮神父 李亮神父 寬恕主日 講道全文： 大齋期：參與耶穌的死亡和復活 在我們談論今天的福音書之前，要先提醒各位，從3月14日週一開始，就進入大齋期。在這40天之內，我們會齋戒（fast）。不僅齋戒，我們也會為復活節而預備，一同參與耶穌基督的受難、十字架，和光榮的復活。我們從最小的一步開始，也就是齋戒：我們只吃素食，不吃肉類、蛋類和奶類製品。整個大齋期都是如此。齋戒是我們向神獻上的小小犧牲，也是為了我們的靈修而預備。 大齋期期間，會有預先祝聖的聖餐（Presanctified Liturgy），每週兩次：週三和週五晚上7：00，各位可以來參加，信徒可以領受聖餐，沈浸在美麗的禱詞中。教會的這些禱詞，都十分深刻。週六和週日，我們會舉行聖餐禮（Liturgy）。我們會將大齋期儀式的時間表公布在官網，但因為最近官網更新中，有些許問題，我們會儘快修復。 但是，所有的預備，和所有的齋戒，都只是第一步。真正的一步，是在我們裡面。首先，是悔改，是舉行懺悔聖事。在座的各位，都有許多時間來教會告解，在大齋期期間，請更好地預備自己。 請求寬恕 但是最重要的，是今天福音書所說的：寬恕。因為「寬恕」，是最能夠使我們被分辨出來的，最能夠使我們自稱為東正教徒的指標。成為東正教徒是什麼意思呢？並不是指我們以自己的方式來相信神，如同某些人曾對我說的：「我家裡有擺聖像畫啊，我在家裡祈禱就好了啦！」我以聖經的話回答那人：「你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。」（雅各書2：19）。因此，請不要誤以為這些自以為是的人，屬於東正教徒，不，他們不是。 是什麼讓我們成為真正的東正教徒？如何試驗一個人是否為真的東正教徒？那就是「悔改」，和「寬恕」。 首先是悔改，因為許多人並沒有悔改。悔改（repent）和後悔（regret），是不同的。許多時候，後悔只是加添自我的驕傲。因為我們心想：「呃，我這麼優秀，卻不小心犯了個錯。真是後悔啊！我原本是不會那麼做的」。這種態度不是悔改。悔改是尋找（searching）、是改變。而且在改變之前，先請求寬恕。 第一步，是面對我所傷害的人，並請求寬恕。我們必須踏出這簡單的一步，雖然對驕傲的人來說，這一點也不簡單，甚至倍感艱難，但我們必須這麼做。如果我們不這麼做，是無法被寬恕的。之後我會解釋原因。並非因為神要懲罰我們，不，祂無法懲罰我們。有許多事，是神做不到的。 下一步，是向神請求寬恕。因為當我們傷害了某人，我們也傷害了神。因為神就在這個人之內，神在每一個人之內，不論這人是否為東正教徒。因此，首要的是務實，而非在神學理論的層次上狡辯自己悔改了，要務實。馬太福音教導我們：如果我們想要到教會，來向神祈禱，並獻上祭品，而你想起你的弟兄姊妹—請注意，不是你對其他人，而是其他人對你感到不悅，你必須將祭禮留在教會門外，先去找到這位弟兄姊妹，與對方和好。之後你才能回到教會祈禱和獻祭。 …

2013.03.17 Sermon by Father Jonah http://www.justin.tv/dao_love/b/378734710 3月17日證道 –  寬恕 今天是一個特別的日子，因為對所有東正教徒而言，它是一個盛大的慶典。這是大齋期的開始，教會提醒我們必須做好這四十天的準備，為了慶祝復活節－耶穌的復活。這是一項靈性準備，我們必須準備自己的悔改。這種準備包括很多步驟，你不可能直接達到完美。

  寬恕並不容易，領受聖餐就是最好的良藥，醫治我們的身心靈，讓我們重新與愛連結。   【 馬太福音 6：14~21 】   你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。 你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禁食的時候，要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。 不要為自己積儹財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積儹財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。   [embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=0eg3BqFokg4[/embedyt]   …

    愛是這世上最美麗，也最痛苦的事。許多時候，我們愛的方式錯了，使得這愛成為雙面刃，殺害了他人、也殺害了自己。   李亮神父 講道   今天的福音書是聖經中最重要的一段信息，稱為「愛的黃金律」（The Golden Rule）。耶穌說：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」耶穌更進一步解釋，包括：愛你的敵人，施捨給那些無法回報的人，善待那些惡待你的人。   「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」這道理看似簡單，但實際上並非如此。因為人性的驕傲和疾病，會使那些你曾善待的人，反而回頭傷害你。有些時候，則是因為靈性上的疾病，我們會想：「嗯，反正我不想要從別人那裡得到什麼，所以，我也不需要為他/她付出些什麼。」那是生病的「自我」，將自己孤立於他人之外。甚至在教會中，你也會看到有些人，試著在自己周圍建造一道隱形的城牆，好讓別人無法靠近。他們心中想的是：「我顧好自己就好，反正我沒做什麼壞事。」   但是，教會並非如此。信徒應該在敬拜中祈禱「彼此相愛」之時，親吻彼此。初代教會的信徒就是如此，希望有一天我們教會也能如此。復活節的時候，他們彼此親吻，以表示彼此相愛，而不是陷於自我孤立的虛假靈性之中。   …

唯有在愛裡合一，你才會真的活著。   主日經文  約翰福音17：1～13 耶穌說了這話，就舉目望天說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你！正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先我同你所有的榮耀。你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明於他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裡來的。因為你所賜給我的道，我已經賜給他們；他們也領受了，又確實知道我是從你出來的，並且信你差了我來。我為他們祈求；不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。凡是我的都是你的，你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。從今以後，我不在世上，他們卻在世上，我往你那裡去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們，其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。現在我往你那裡去，我還在世上說這話，是叫他們心裡充滿我的喜樂。 李亮神父 講道： 本週是耶穌升天的節慶，對某些基督徒來說，這似乎有些令人哀傷，為什麼耶穌要升天呢？為何祂不留在人間，讓我們能去朝拜祂呢？耶穌為什麼要升天，這是非常重要的，因為升天實現了神對人類的救恩計畫，神的兒子完成了這計畫。耶穌升天為何如此重要？因為神的兒子使自己的肉身復活，並且以肉身升天，進入天堂。現在人子在天堂，是有著肉身的完全的「人」，而祂也始終是神，這就是我們的救恩。過去人類的本質（essence）從未與神合一，即便在伊甸園也不曾有過。但神的兒子取了人類的肉身，並且將人類的肉身帶入天堂，因此現在人類的肉身永遠與神合一。與神合一，卻是可區分，而不混淆的。這就是救恩。儘管身為個人的我們仍會墮落，與神分離，但現在人類的肉身已經永遠與神合一。 當亞當墮落，他的後裔和受造萬物都承襲了他的疾病。新亞當，也就是耶穌基督，卻使人類的身體與神合一。人類因墮落與神分離，但不是所有的人類與受造物都會墮落。若有人想要與神合而為一，在過去是不可能的，但現在卻是可以的，因此基督升天極為重要。 有些基督徒覺得耶穌升天是令人傷痛的，但耶穌總是與我們同在，以不同的形式，最強烈的方式就是聖餐，領受聖餐更勝於親吻。就如同動物喜愛人類與牠們玩耍，擁抱、親吻牠們，但這仍無法表達最深的愛。在東正教裡，即將成為神父的執事，在整個聖事儀式中，他們手捧聖體，面對耶穌基督的聖像，為何要如此呢？因為這就是他們將來的職責，他們主要的職務就是手捧耶穌基督，對祂負起責任。我看過很多神父，當他們手捧聖體，感動流下淚來並親吻聖體，因他手中所持有的，更勝於母親手所擁抱的嬰兒。 或許你會說自己不曾有這樣的經歷，怎麼會知道呢？但是在初代教會，是將聖體放在每個信徒的掌心上，讓信徒領受聖餐，信徒們感動流淚親吻聖體，最深切的體驗是聖體入了我們的口中。相較之下，哪種方式比較重要呢？若耶穌在耶穌撒冷聖城，我們必須籌備旅費，前往朝拜基督，親吻祂的手，祂的腳。那最終又如何呢？ 現在耶穌不以身體的呈現方式，如同以往與使徒們同在，而是以另一種方式來呈現，這種方式不是以親吻或擁抱，而是更深切的領受祂。有人會問，如果我在這一間教會領受聖餐，那其他的人在別處怎麼辦呢？在地球另一端或在非洲，俄國，美國呢？在每處的聖餐都是相同的基督，因為耶穌無所不在。信徒到教會來受聖餐，應以儆醒預備的心來領受。而不是到了教會，心想大家都領聖餐，那我也來湊一腳吧！不該有此心態，視為例行公事，應該以敬畏虔誠的心，如同見到摯愛，不只想親吻他，而是想完全沈浸其中，如同見到我們極度盼望的愛人，充滿無限的喜悅。面對耶穌基督，更應以此心，祂與我們是如此的親密。 今日福音書約翰福音17:1-13所論及的，應是聖經中最艱深的。耶穌告訴我們永生，永生就是來認識祢，「祢」是指父神，並且認識你所差來的耶穌基督。因此永生並不是去到某個稱為「天堂」的美好地方，而是認識父神、認識神的兒子。 如何認識神呢？不是靠著研究書本認識神。要認識父神，唯有在聖餐中領受祂的兒子。必須先認識耶穌，才能領受聖餐，才能認識父神是我們的父親，不僅是神兒子的父親，也是我們的父親。祂是獨一的真神。在東正教，永遠是以聖父為首位（the Primacy …

    能愛的人，永遠不死；愛，也永遠不死。     福音書 馬太福音6:22-33 眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！一個人不能侍奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門 。 所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼喝什麼，為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠，你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢 ？ 何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來，它也不勞苦，也不紡線，然而我告訴你們：就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的裝飾，何況你們呢？所以，不要憂慮說吃什麼、喝什麼、穿什麼。這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。   使徒書信 羅馬書 5:1-10 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望， 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死是少有的，為仁人死或者有敢做的； …