首先請允許我表達我的感激及感謝有這樣的恩賜及榮幸讓我提出一些觀點關於歸附(回歸)。 • 當我開始準備這篇文章時，我翻開希臘文聖經，我驚訝地看到，在新約中沒有的英語單字conversion，意味著從信念改變到另一件事物上，或許可能是中文字 “皈依，歸依，改信，改變信仰者” 但回歸，從某處回來。悔改的概念，皈依，成為基督徒幾乎相同！ conversion=return! 歸附(皈依)=回歸 當然我們還有很多資料來探討歸附的意思 Mk. 4:12; Mt. 13:15; Jn. 12:40; Ac. 28:27,Lk. 1:16 , Jn. 21:20 , Jm. 5:19 根據 使徒行傳9:35凡住呂大和沙崙的居民，就歸服主耶穌,看見這人已經痊癒。這些歸附的人因見了奇蹟而成為信徒。在使徒行傳 11:21 “相信”和“歸附”相互補充的事蹟在安提阿的教會(信而歸主的人就很多了)。
首先請允許我表達我的感激及感謝有這樣的恩賜及榮幸讓我提出一些觀點關於歸附(回歸)。
• 當我開始準備這篇文章時，我翻開希臘文聖經，我驚訝地看到，在新約中沒有的英語單字conversion，意味著從信念改變到另一件事物上，或許可能是中文字 “皈依，歸依，改信，改變信仰者” 但回歸，從某處回來。悔改的概念，皈依，成為基督徒幾乎相同！
conversion=return! 歸附(皈依)=回歸
當然我們還有很多資料來探討歸附的意思
Mk. 4:12; Mt. 13:15; Jn. 12:40; Ac. 28:27,Lk. 1:16 , Jn. 21:20 , Jm. 5:19
根據 使徒行傳9:35凡住呂大和沙崙的居民，就歸服主耶穌,看見這人已經痊癒。這些歸附的人因見了奇蹟而成為信徒。在使徒行傳 11:21 “相信”和“歸附”相互補充的事蹟在安提阿的教會(信而歸主的人就很多了)。
在使徒行傳 15:3保羅和巴拿巴告訴巴勒斯坦猶太基督教教會關於“歸附”（ἐπιστροφή）外邦人他們的路途是從安提阿到耶路撒冷。彼得在使徒行傳15:7傳講 “相信”在認知上是用於“歸附於”，雅各書15:19論到外邦人“回轉於”上帝。
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在帖撒羅尼迦前書 1:9保羅提醒教會是它的開端，信徒如何從偶像“歸向”上帝。使徒行傳 14:15。保羅在其他地方解釋哥林多後書3:16在這個詞的意義上“歸向”。但保羅表明這個詞在舊約就引用。有關段落在 出埃及 34:34論到摩西進到耶和華。保羅比喻的事件。人民寧願把摩西歸於起因。所有模糊不解的在舊約律法當他們“歸向”主就為他們照亮起。保羅舉這個例子敘述出埃及記，這當然需要一些類似的論述來解釋在那個時代的猶太文化。
這是非常奇怪在新約沒有使用希臘文μεταστρέφω這詞意味著 “回轉”，“改變”作為 conversion (歸向). 因此我們可以提出質疑難道外邦人從某處離開之後來他們歸回來嗎？
然而回歸到哪裡去呢?答案是:回到父神.
因為上帝是我們的造物主我們的父親,不只是我的父親,而且也是我敵人的父親.(馬太福音 6:9)
• 誰被呼召呢
整個宇宙馬可福音 16:15 … 往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文是凡受造的）。 (καὶ εἶπεν αὐτοῖς• πορευθέντες εἰς τὸν κόσμον ἅπαντα κηρύξατε τὸ εὐαγγέλιον πάσῃ τῇ κτίσει)
人類
無神論者
非基督徒
不同的基督教信仰是合一的，必須是一個大公和使徒教會
宇宙,所有的受造物
有人可能會感到意外難道要傳講主的福音給所有的受造物呢?如何對動物傳福音呢？如何對石頭傳講福音呢？又如何對太陽？月亮？對星辰傳講呢？但是對西方基督徒確實很困難理解這樣的經文，這仍然是我們的主給我們的誡命。在東正教教會祝福宇宙，散播非受造神的恩典給予動物，花卉，水……..等等
我們必須把回轉和生態的關係連結起來。西方基督教有很大的責任對於忽視主的戒命，而且人類濫用大自然，造成污染並毒害地球。我們已經感受到忽視大自然所帶來的後果。
• 回歸到哪裡到父那裏
基督教的使命，不是帶領外邦人，一個“局外人” 去讓人相信，我們的信念是領至父親，來到他自己真正的家庭中，來到教會。
父親的家就是樂園，也就是從我們被驅逐的地方。但我們並不是被呼召回到過去，而是回到未來。因為神的兒子道成肉身，十字架—復活，我們真正的“家”是在未來，在天上的國度而且已經開始了，我們可以體驗，“這裡”和“現在”。
還有更多的，我們被呼召歸回，不是作為一位天堂的公民，而是以真實的方式存在意味著成為神的兒子。
回歸，是連續不間斷的，我們絕不能說，我是基督教，這就足夠了
從這個觀點來看，每個人，特別是基督徒在這方面應該是不斷無止境地歸回，這意味著越來越接近天父，是永恆的，特別在天上的國度。
這正如一個軸的轉輪。轉輪距離越近則朝向中心，他們彼此變得更接近對方。
但是關於這一點我們稍後會討論。
• 誰呼召?
上帝祂自己。我們看到，我們看到這是耶穌基督他升天前給我們的最後誡命¬¬。但更奧的。因為在約翰 20:21 “…….父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」 “我們看到父神差遣聖子,兒子差遣聖靈給我們。
因此，差遣一位特質屬上帝存在的方式，這種方法來表達他的愛。我們的上帝不是一位自私的神，神以愛的方式存在。神“是”愛,並不是因為他有愛的態度和感情，但祂的存在以三個位格共存，這意味著生命正如愛。
上帝“淨空”他自己“差遣”祂的兒子，和聖靈給我們及所有的受造物。
神成為人，淨空祂自己，親自呼召我們每個人，從每一位到每一個位。
神的兒子，總是臨在“ὁ ἐρχόμενος”臨在，特 別是在啟示錄 1:8，這是令人難以置信所有中文翻譯版本此經文都譯錯。（我已經寫在我的網站，這個希臘文出現新約33次，但只有在啟示錄翻譯是錯誤的）。
然而聖靈，無形地啟示我們耶穌基督（哥林多前書 12:3）並能夠積極回答我們的上帝，這就意味著歸回。因此，這不是教會主要的使命，而是神自己。聖三親自呼召我們，這就是為什麼奉三位一體的名來受洗 馬太福音8：19
• 歸回是從信仰的改變到生活方式的改變。
我們應該以聖三的生存方式生活。耶穌是藉著父親差遣到我們這裡，然而卻是永恆差遣給我們直到永遠。約翰福音 20:21 “…….父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。上帝淨空祂自己來到我們，因此我們也應走出獨自的個體。我們應該活在無止境動態，對宇宙，對他者。
歸回是指接受基督教的信仰（甚至遠遠超過這一點）。
我必須在這裡指出，正確的說法歸回者不僅是接受某些宗教理論，接受 “信仰”。但什麼是信仰的含義呢？這不像接受精準的數學一樣。
在新約的意思πιστεύειν的意思是 “依靠”，“信任”，“相信”，“託付或交託自己”。信任你存在於耶穌基督。在希臘文信仰=信任。我相信我的生命託付給上帝。信仰不僅是相信某個體系。
所以這個新的生命被稱為歸回，是一種新的生命。我很遺憾聽到佛教徒的觀點信任自己，試著改變自己，而不倚靠某些神。
基督徒必須明白歸回總是回到未來，他正在旅途。越是他(她)能夠淨空他(她)自己並試著走入他者，尋找他者,傳講並顯明給他者（對宇宙所有的一切），然而 “上帝是愛” 神是共存不僅傳教並以這樣方式生存。
基督徒如何淨空他自己？藉著停止個體的生存方式，如個體的 “我”。正如保羅所說: 看見他自己他見到
加拉太書 2:20我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著
哥羅西書 3:4基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。
羅馬書 15L7所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神
所以基督徒從內在看待他自己並不會發現一個大“我”，而是耶穌基督，他者都通過祂。因著耶穌透過祂我們所有一切人的本性。馬太福音 25:40王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。
這是一個新的生命這生命戰勝了死亡。我們不要忘記耶穌告誡他的門徒和我們所有的人，在復活之後。這使命與復活有關。我們呼召人們 約翰福音 10:10
使徒第一次的傳揚是關於復活，甚至那時希臘人嘲笑此事 使徒行傳 17:32
我們呼召人們回在真實的生命中 (約翰福音 8:51我實實在在的告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。
•如何歸回？
當然正確認識和接受屬神的新世界和新的存在方式。
接受這愛是上帝先愛我們（約翰一書 4:10）並且接受聖靈的恩典也就是向我們啟示耶穌。
教會聖事，特別是洗禮介紹我們新的生活方式。
約翰福音3:5
加拉太書 3:27
聖膏聖事，聖餐聖事，告解悔改聖事，婚姻聖事，試著實踐對上帝的愛，我的弟兄們，持守上帝的戒律。
基督徒整個生命就是使命和歸回。
從一個動態
個體 -> 共存。死亡 -> 生活
自私自利 -> 他者
John 17:21 父親，求您讓他們大家合而為一，就像您和我合而為一，我和您合而為一那樣。也求您讓他們和我們合而為一，叫世人相信我是您所派來的
(ἵνα πάντες ἓν ὦσι, καθὼς σύ, πάτερ, ἐν ἐμοὶ κἀγὼ ἐν σοί, ἵνα καὶ αὐτοὶ ἐν ἡμῖν ἓν ὦσιν, ἵνα ὁ κόσμος πιστεύσῃ ὅτι σύ με ἀπέστειλας)
基督徒被呼召體驗天國是此時此地，加拉太書 5:9一點麵酵能使全團都發起來
歸回必須始終關切 馬太福音 6:10願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。
這意味著歸回將持續關心自己的國家，環境…..等等。因而他(她)將有更深理由試著善待每個人。他的生命體驗了天國的存在，耶穌基督的生命。
接下來的問題是
• 孤單的回歸，只為我個人的得救嗎？
歸回只是個人的行為嗎？當然不是。歸附回轉到父親的家中.
•與他者意思是成為教會的肢體而且總是歸向父親。但是也認為是對他的家人，朋友….等等宣告真理並分享見證真理，一起歸回。使徒行傳 16:15使徒行傳16:33
•藉著他者也因他者，其意味著歸回到教會成為肢體並不是藉由他自己，個人主義,藉著教會祭司們和神職人員。歸回者進入家庭並且家人讓歸回者成為成員。
•為了他者，因為神的家庭包括所有宇宙。正如上述稍後我會再解釋，歸回不僅造福於歸回者（例如:因他(她)想要“拯救”他(她)的靈魂，同樣的幫助他的家人,更甚於家人）我永遠不會忘記某位成為東正教徒在我們教會。我們問她為什麼決定成為東正教徒。她說因為想要與丈夫孩子永遠在一起。（她聽過我們講道，人類因耶穌基督，戰勝了死亡，耶穌是真正的生命,遵守他的道將永遠不會嚐到死亡，根據約翰福音 8:51和羅馬書8:35
因此歸回將會放棄個體性，及對自我思維的方式，而且他將活在共同體和他者，在耶穌基督的身體。成為他者的肢體 羅馬書12:5，1 Cor 12:20 12:26-27弗4:25。成為教會的肢體意謂在教會=耶穌的身體1 Cor12:12弗5:30
回歸者和他的家人將會是新造的人，從天而生，約翰福音1:12，他們的父親將不是肉體上的父親，而是神自己。
我當然明白這些面臨一些實際與現實的困境以下將會提及到。家人可能不想也不願意遵循回歸者改變的宗旨。不過我寫到此，應該從回歸者的角度來看，首先他可以告訴家人並向他們解釋他的轉換也是為他們的利益設想。
• 回歸的原因
我們必須關心注意回歸者的理由。他(她)不一定總是因為我們美好的教導回歸而是因其他的種種原因。因此原因可能是……..
– 喜歡基督教神學（這最好的原因） 但是我們必須十分謹慎注意教導他更深入，幫助他在信仰上有穩定的進步……等等,但總是有危機甚至感到失望因教會某些成員的行為或神學的影響而放棄了信仰。馬太福音13:6
– 需要一些幫助。事實上很多人去教會特別是當他們有一些嚴重的問題而他們無法解決。（健康，金錢，家庭….等等），他們更關心他們自身的利益（需要快速解決）從教會。這是問題的所在，因為我們必須向他們解釋教會並不是某種魔法機構。我並非說教會沒有能力行奇蹟解決問題。我只想說當問題發生時並非表面所見其背後有更複雜的原因。
我們本身就是這問題的其中一部分。許多時候神的恩典解決了問題。但是很多時候似乎沒有解決問題。這並不意味著神不能解決問題，而真諦是上帝解決問題並不是依照人的時間與方式，而是照祂的旨意與方式而行。信仰就是接受，並且將我們的生命信任交託上帝的手中。
耶穌基督並沒有應允我們屬世的王國，而是十字架。沒有十字架的地方就沒有基督徒的生命。
我們不應該強調奇蹟。我們在聖經中看到，耶穌並沒有行太多的神蹟有些神蹟反而導致反效果。（當祂讓拉撒路復活，然而猶太人卻決定要殺害他）。
但是我們仍然盡我們所能在實質上幫助他人，以誠實，愛並富有憐憫心，我們以全心。回歸者應該找到一個關心他(她)的新家庭可以聆聽他的問題，與他一同哭泣。
現今台灣每年有25000人自殺。這表示我們有責任給人們一個新的，偉大的，也就是基督教的真諦，為他們的生命。如果他們有此認識將可面對問題過更好的生活。
–作為附屬的類別需要幫助，我考慮到有些人並不是真正關心任何宗教，來到教會只是取其利益，如提供非常廉價的，例如:免費學習英語查經班，或練習英語，或找個外國丈夫或妻子。我們還是要歡迎他們，但我們必須告訴他們真正的基督教信仰，如果他們不是成為真正的基督徒而停留在老我，他們的處境則會越來越糟糕，因為他們欺騙了上帝，他們將學會假裝是基督徒事實上他們卻不是，最後他們將阻止其他人加入教會。
–害怕鬼或其他不明狀況在中國宗教是非常普遍的。我們要教導回歸者基督教神學，特別關於上帝的力量轉移他的注意力，從恐懼領至上帝的愛。特別是在聖禮儀中，我們慶祝勝利之神戰勝邪惡，與永恆的生命。
當然以教會的力量將魔鬼與邪惡驅除。但必須以尊敬上帝在教會，而不是個人秀或電視節目的表演,或公開顯示，很不幸我們在一些電影看到，因為如果我們這樣做，我們間接地宣揚魔鬼並且接受他是有能力。當然我們絕不能使用來自撒旦的力量,讓人們感到恐懼迫使他們因此 加入教會。這不是一個好的傳教方式。在使徒行傳 16:16-19。我們看到即使是惡魔說的是實話，保羅攔阻他。我們不能接受魔鬼以任何方式宣揚上帝。
– 回歸者當然是不滿意他以前的宗教。我知道有些人成為基督徒因為他們不喜歡在擁擠的人群中，中國炮竹鞭炮香爐以及燒紙錢，而他們希望有一個更平靜的宗教。
身為基督徒我們不能錯失機會去邀請人們認識真理耶穌基督。今日多數的東方人，特別是在台灣，從大學畢業，他們知道以科學的方式思維，他們面對極大的挑戰舊傳統的宗教，沒有系統的教學，充滿矛盾與迷信的想法。我們必須適時給與基督教的教導不要錯過任何機會。
寬恕罪是基督教所呈現讓回歸者得到無比的快樂。
基督教的觀念沒有輪迴，給予回歸者自由觀感，不再害怕未來或過去纏繞卻無法避免生命中發生災害，或許在未來會受苦。而且他可以去愛人，永恆的（不只是在此生，下輩子成為另一個人的丈夫或妻子,卻又成為其他的人，或許成為動物，同樣的事也將發生在我身上）基督宗教才能讓生命的品質和感受得到昇華。
• 歸回者的難處
較深入的問題是危機將會發生在回歸者本身。 我們千萬不要忘記我們稱之為“自我”那部分的基礎是架構在基本思路上，特別是宗教思想。
因此歸入基督教，特別是來自中國的宗教，將面臨很大的挑戰。首先這將導致不穩定的自我。有一段時期歸回者是慌混淆的，要他斷然放棄舊觀念這並不是容易的事。
基督教必須幫助回歸者如何面對自我危機，轉變是舊進入到新的含意，更強大，更深刻更美麗。因此，再次穩定自我必須基於愛，這概念須架構在神為愛並在共融中,這意味著歸回者從個體的方式歸向聖三。
我將會給你們舉些例子是從我卑微的經歷。
對於曾經是佛教徒這會是極大自我概念性的改變因他接受“無我”的概念。如果他成為基督徒，他必須轉變成“自我”。這又有可能造成他(她)的混淆。如果特別是歸回者嚴肅虔誠並實踐佛學的教徒。
基督教概念中的“自我”不應該是指西方的個體性,但正如我上文所述，生命是共同體，新的個性基本架構在耶穌於我們之內，最後他的“自我”是來自上帝的禮物給回歸者在天國正如 啟示錄2:17賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。
難以了解基督教神學和概念。
我們必須明白特殊困難之處歸回者必須要明白基督教的概念這可能對他來說是新觀念。
我舉一些例子。救恩這概念對於歸回者常常是痛苦的。他們的親戚能得救嗎？還是他們會下到地獄去呢？
他能否參加葬禮？或參與其他慶典活動卻涉及中國民間傳統習俗概念？
他(她)必須以不同方式來理解他的婚姻，他的愛，他的家庭……等。
作為基督徒我們必須先了解他們的困難處接受並給予憐憫，正如我們的主面對我們同樣地給予憐憫。
我們不應該製造更大的困難。如果我們沒有謾罵或爭論，至少表現出我們願意理解及默默的支持回歸者，理解他犧牲所受的痛苦，這痛苦是他為耶穌基督所受的。馬太福音 10:35給了一個好例子。
我們必須在情感和邏輯上支持回歸者。並向他(她)解釋，最終他所受的一切苦和犧牲是為他所愛的並非一切皆是枉然。
歸回者必須付出代價作出決定。大部份的家人不接受他特別在傳統的中國人這是令人傷痛的。但是我們不應該,以傳教士般迫使他從家庭脫離，因為他們並非是基督徒，甚至要向他們解釋為何如他此做，這麼做也是為他們好。神的恩典透過歸回者將會散播到他的家人。
我們必須對他(她)說:痛苦將引致神的恩典到他的親戚，及他的摯愛，上帝將會以此作為他的最後審判。此外我們必須說服歸回者上帝愛他所愛的遠遠超越歸回者的愛，並且關心他們，會繼續更照顧他們在歸回之後。因為從此歸回者向上帝祈禱，也為他們的真神，他將神的恩典引致他們。
當然我們必須盡可能的幫助使用我們所有的資源。接下來你會看到一些痛苦及現實困難面.
一夫多妻制。有些文化允許婚姻超過一個妻子。歸回者如何面對新局面呢？他不能有兩個妻子。而他還有其他的孩子….等等,其實這不是實際困難穆斯林成為基督徒，或著在非洲部落（甚至發生在目前南非總統擁有許多妻子），但是許多中國人也有這類的問題。即使在台灣正式婚姻只允許一妻制，但實際上面對的事情卻是不同。
假設一個人在這種情況下想成為基督徒。我們不能忽視這個問題。這是傳教工作的一部分必須正視問題以明智的方式對待。例如:我們可以建議他決定選擇一位妻子，但也需照顧其她的，他絕不能只將她們趕出家門，他必須持續供養她的生活。
這涉及到合法的律法，道德和情感等問題不僅是關於妻子或子女們。我們必須牢記上帝的恩典，上帝的愛，將會給我們智慧找到最佳解決方式。如果有良好的態度和愛所有的事都可以藉著良好方法解決。
我們必須對歸回者重新界定其婚姻的概念。基督教的婚姻是一個很大奧秘,以弗所書 5:32。我們必須向他解釋 2人彼此相愛，但他們的愛不能靠他們自己來完成。終究這是來自上帝恩典的禮物。我們到教會去結婚因此聖靈將相愛的2人結為一體，人類無法靠他們自己達成。馬太福音 19:6我們必須告訴他們婚姻不能與他人分享。婚姻生活是在上帝創造人類尚未墮落之前就賜予。這是最大的奧秘。是一種方式2人來到上帝前，成為一體。婚姻不僅是為了傳宗接代，然而人類需架構在丈夫和妻子，二而為一。
女人不是一台生產機器或供給男人享受的。上帝賦予婚姻非常神聖和崇高神學，因此我們可以幫助他者發現美好的理由並來改變。
工作與職業的問題。例如: 假設有人的職業是算命師或偶像的術士，或是販賣偶像，或是行有罪的工作如賣淫，毒品交易….等,回歸者必須去找一份新工作，從零開始新生活，甚至會因自己所做的行為受到刑罰….等.
我們必須了解，支持並幫助回歸者適應新生活。我們不能故意忽視困境。例如:我們可以支助這位曾為算命師（因為作為基督徒的他不能再繼續做這項工作）研究社會關懷，心理學，某些與他之前所作相關的，（給予解釋出幸運概念建立在現代心理學）但有所不同。（其實沒有真正的算命師只不過是在說服人）進入教會越深入成為（經過長時間）祭司，牧師….等等.
如果有人之前是妓女該怎麼辦呢？作為基督徒不能再做這份工作了。我們必須為她找一個新工作。我們不能只有指望她按照我們的教誨，還要實際上關懷照顧她。我們不應忘記馬太福音21:31。
涉及律法和罪行的問題。
神的寬恕，並不意味著回歸者對於他所造成的傷害的沒有任何義務了。事實上，作為好基督徒，他必須悔改不僅在靈性上，但現實際遇也一樣。他必須盡力恢復或彌補到最輕的傷害。因為許多事情永遠也不可能恢復到原點。撒該（路加福音19:8分）以四倍的錢歸還他曾以非法的手段斂財。但是如果某人被殺害身亡呢？他又不能將他復活，但他必須幫助受害家庭在金錢方面支助或其他方面的協助，並請求原諒。
關於父母親曾墮胎的呢？有些國家法律上是允許的？我們必須向歸回者解釋即使是胚胎仍然是人，有靈魂，他們所做的是謀殺。至少他們應該知道他們還有其他的孩子，他們必須為這個死去的孩子祈禱，必須持續傳達他們愛他。現在不是討論墮胎的課題，但我提醒大家我們慶祝聖誕節不是為了聖誕老公公,很不幸的是許多台灣人是如此認為，但馬利亞的子宮裡是什麼呢?從時間的概念是耶穌基督,上帝的兒子，而不是某“東西”後來才成為神。而另一位嬰兒施洗約翰，在母胎內仍然有神的恩典。路加福音1:41所以至於已犯下墮胎的人將會樂意教別人以避免再犯下相同的錯誤，給予多一些孩子生命。
不能讓回歸者被社會孤立。 成為基督徒，並不意味著他將放棄成為他國家公民身分，放棄他的朋友，不能享受生活。成為基督徒並不意味著他進入軍事訓練營必須穿著特殊的服飾（這是我在今年從某些教會得知此事，基督徒應該有特殊穿著…）
另一方來說，基督徒會更加快樂，對世界更加敞開心胸，他在每一刻將更喜樂，他將能付出也懂得接受更多的愛。甚至在開始時歸回者特別熱衷於此，良師/牧師…..等, 應將他持守在現實中，在這裡和現在。基督教幫助的人，不是人來幫助基督教。在基督教和人類生活沒有任何矛盾與衝突。
基督教是沒有國籍的，他的國家是天國，但基督徒仍然生活在地球上，當然他們屬於特定國家特定國籍，但他們必須愛他們的工作和國家。為他們的國家盡職服務。好的基督徒可以屬於任何合法的政黨，並表明基督教在工作上誠實實踐共同的利益。
我們不是生活在一個完美的世界，當然很不幸地將有道德或國家的衝突，這被認為是人類的疾病，即使從政治和哲學體系。歸回者必須面對這些以智慧來應對和不斷的祈禱。
基督教的分歧是 一個大醜聞對歸回者。這是基督徒的悲劇。他們將基督教歸向朋友，他們加入教會但後來他們發現許多其他教會和不同教派。然後他們將茫然不知所措。到底誰是對誰是錯？如果從一個教派到另一個教派或許不斷的轉換，那麼可能失去他們的信仰，最後他們心靈空虛失去信仰，應用在無神論。所有的基督信徒必須採取嚴肅的態度認真看待。只要我們分裂，回歸者將處於危險中。分裂是我們的罪而我們都有責任我們必須向上帝祈禱並盡一切努力再次合一。
人類深深感受到需要超越自我，整體性，和解，以不同程度的表達對神的想像，與神的交流，祝福……等等,特別是來自佛教的歸回者，他們嘗試冥想，涅槃……等等,我們必須給予他們更多。基督教必須給予他們更好的基督徒靈修冥想，每個人都需要並履行超越且昇華。
我們不能只有行動，基督教不能僅僅注重良好行為和禱告會。跨基督教的對話，可以幫助基督徒更了解關於“心禱”“異像”屬於非受造之光，感恩禮是最奧妙臨在我們未來的世界…..等等,因此每個宗教的“啟示”決不能被忽視而必須給予回歸者答覆，基督教神學以喜悅充滿他的內心。
從其他角度來看我們仍然必須尊重回歸者之前的宗教，我們不能嘲笑他以前的宗教生活，因他所愛的人還繼續參予他之前的宗教。相反的，我們必須向他解釋上帝仍然愛這些人，他們仍然有一些良善的事，這也是神的禮物。終究這是一個奧秘,愛人的上帝給予我們的恩典讓我們能夠來相信，但將來審判每個人則是根據他所行的，而不是根據他所信仰的。馬太福音25章這一點說明得清楚。
我們必須鼓勵歸回者持有良好的習慣從他以前的生活（當然這並不違背基督教的信仰）
我提醒你這些文本：
“首先這些是普遍的證詞是真實的基督教傳教士的態度對非基督宗教應該要真正的了解，在盡可能的同情體諒…..該傳教士應尋求更高尚的部份在非基督宗教，並運用它作為途徑達到更高的境界，事實所有宗教毫無例外地透露出人類最需要的元素是靈魂,唯有基督教能夠讓人滿意，而且在他們的高等形態他們清楚地體現聖靈的運作。 …。“(General Conclusions” in The Report of Commission IV:The Missionary Message in Relation to Non-Christian Religions, Vol. IV of The World Missionary Conference, 1910 ( Edinburgh and London: Oliphant, Anderson & Ferrier; New York: Fleming H. Revell Company ), pp. 267-68.)
“我們歡喜來思考就是因為耶穌基督的光照亮每個人在其中充滿光輝，我們發現同樣的光照照耀在不被認識祂甚至被拒絕之處。我們歡迎每一位高貴品格非基督教的人或體系能更進一步證實父親差遣他的兒子來到世上，無處不留下祂自己的見証。( The Council’s Statement” in The Christian Life and Message in Relation to Non-Christian Systems of Thought and Life, Vol. I of The Jerusalem Meeting of the International Missionary Council ( New York and London: I.M.C., 1928), p. 410.)
文化濡染。改變信仰者不能連根拔他的文化。
上帝的話語，道，成為人類，並且口喻教導（不僅是口頭亦有奧秘）使用希伯來語和文化。但後來教會使用希臘語言和文化表達真理的神。教會是活的，是耶穌的身體，所以我們應盡可能表達基督教以改變信仰者的語言和文化。這不是容易的，需要很多的愛，對基督教的深刻的理解和尊敬他者。如果我們不去回答地方文化的問題，給予更好的答案，然而回歸者將會面臨很大的問題因為他總是與過去相比。
我們必須精湛基督教神學從西方文化造成巨大的影響產生誤解。例如:許多基督徒將上帝視為一位大法官或警察，而非關懷者和愛的醫生。
教會不是一個龐大的法庭而是一所醫院, 那裏有位神醫（耶穌基督），治愈我們藉著他的寶血，將祂的血植入至我們，這是最重要的事，而不這位醫生“付出”寶血到某些法院。
這是一個很好的機會基督徒再次尋找出我們的根，尋找使徒時期和初代教會，將會看到類似的問題他們如何面對解決，當然會被侷限在特定歷史和文化條件。
例如對偶像獻上祭品在哥林多前書8:8-13。所有食物我們皆可食因為一切都屬於我們的上帝而非偶像的—-因為他們並非真神。但我們基督教的弟兄姊妹應小心謹慎並顧慮到我們非基督徒的親戚。
不同的是去吃他們所祭拜的祭品，必需有禮貌並試著表達我們的愛，即使我們知道這是從祭拜偶像來的，不同是如果他們說: 這是我們的祭品吃下將會得到幫助或需要來崇拜偶像。若是在第二種情況下我們當然要拒絕。
有些基督徒對鞠躬這行為感到混淆不論是對亡者或生者，以表達深深崇高的敬拜，因為他們誤解了聖經。見啟示錄3:9我要使他們來，在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。
希臘原文啟示錄 3:9 “ἰδοὺ ποιήσω αὐτοὺς ἵνα ἥξουσι καὶ προσκυνήσουσιν ἐνώπιον τῶν ποδῶν σου, καὶ γνῶσιν ὅτι ἐγὼ ἠγάπησά σε”這意味著將前面鞠躬尊敬你，是一種虔敬尊榮通俗的行為在舊約及希臘語文沿用直到今日。
請看啟示錄4:10 ,13:8 ,15:4，同一個字“προσκυνήσουσιν”的使用，直到今日希臘人都明白是崇拜的意思。
因此希臘原文使用同樣的字作為崇拜神及尊敬人，但上下文的意思會因而不同的情況而改變（希臘文是一個概念性的語言，不是像中文描述細節）。因此對於歸回者可以繼續以他的文化來鞠躬（特別是在日本這是很重要的），對於亡者的尊重，也崇拜真神幾乎是相同的動作 ,但內在的含意卻是不相的。
概念如本質，人格，恩典，救恩需要藉由中國的方式來解釋和理解。很多東方的歸回者在這方面的概念是未知或誤解的。相反地，特別是回歸者之前有傳統中國的觀念迷信於(好)運氣，在自然的和諧，算命….等等。自覺空虛或處於困境必須給予人生的答覆去說服他的朋友和他自己。
我很驚訝地發現，在我貧濟的傳教工作在台灣，許多兄弟姊妹幾乎忽略或誤解三位一體和主要的神學概念。只靠記憶爭吵他們所接受的,並沒有真正理解什麼是原罪（例如(很多人認為是違背神):神真的是如此殘酷懲罰人，只因為亞當不遵守誡命，吃了不該吃的東西嗎？）。
這屬於華人家庭方面的問題—為亡者祈禱。在華人社會的家庭是非常重要且普遍性的。回歸者常常面臨這樣的問題甚至遭家人拒絕他，太多次因為家庭誤解基督教思想。特別是為亡者祈禱現在仍然是一個很大的問題在台灣社會。我們必須面對問題解決它,不僅從神學的角度來看，而是“oikonomia”並且為了回歸者的困難處境。從正教的角度來看，為亡者祈禱，基督徒或非基督徒，對每位基督徒來說是有義務的，這也是初代基督教實際行動，從初代教會。且從其他角度來看，許多台灣人的教會，他們是處於消極的在這方面，因為這提醒了歸回者中國的鬼節拜好兄弟。我認為，要共同努力為求更好並更深入了解關於神學祈禱，必須為台灣基督教神學及關於亡者的儀式。
例如:要明白事情並不是只有對錯黑白之分。祈禱就是關愛。如果我們的親戚被關在監獄裡雖然他是犯人，我們仍然會去探望他，縱使我們不完全同意他的行為，但還是會帶點小禮物給他。當然我們不期望他能立刻出獄。同樣的也適用於亡者。我們為他們祈禱，會為他們帶來小小的安慰，我們表達愛與關懷但是審判權屬於上帝，不停止對每人施予愛和憐憫，實際上顯示出我們擁有多麼多神的恩典，我們有上帝的恩典。因為神仍然愛每一個人。
總之，回歸者必須生活在幸福喜樂的愛中，儘管在困難的生活以及他之前所遺留下的問題，和平與他的家庭和社會相處，並且在愛中。沒有更好的方式來表達這一點，沒能超越感恩禮。很遺憾的是許多台灣人了解感恩禮(聖餐)如同參加基督去世追悼紀念會，卻不獻上宇宙和我們自己給父神作為禮物。天父親將禮物回贈我們是祂兒子的身體和寶血，就是真正生命的來源。我認為以此方式是很好接近台灣習俗在寺廟的獻祭及一個很好的選擇這是我們可以提供給他們的。
我希望並祈禱未來我們的回歸者能看到並了解基督教是最接近中華文化和生活方式這會令他們感無比的快樂
李亮 神父.
