如果我們的信是出於愛，我們根本不會關心天堂或地獄，因為這愛本身就是天堂。我們不在乎天堂，我們只在乎對神的愛，和對眾人的愛。因為對神的愛，和對人的愛，是一體的。看，聖經中已寫明：「愛既完全，就怕懼怕除去」（約翰壹書4：18）。
【 主日福音書 路加福音16：19～31 】
有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來餂他的瘡。
後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，就喊著說：我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，極其痛苦。
亞伯拉罕說：兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。
財主說：我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。亞伯拉罕說：他們有摩西和先知的話可以聽從。他說：我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。亞伯拉罕說：若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。
【 東正教 李亮神父 講道 】
今天的福音書非常知名，是關於天堂和地獄。從中可以看出，此世的生命，並非終結，而是開始。因此，當下正在發生的事，從某個角度來看，並非結束。但從另一個角度來看，當下的一切，今日的一切，卻又是如此的重要。因為今日的一切，將會永遠地、深刻地影響我們的生命。生命會延續，死亡不是終點。死亡只是一個事件，之後的生命可能光明燦爛，也可能悲傷黑暗。
在拉撒路的故事中，有一位財主，每天享樂。奇怪的是，這位財主似乎不需工作，沒有任何創造力，只因為他很有錢，他可以盡情享樂。財主和酒肉朋友們的享樂，是自私的享樂，只顧自己大吃大喝。但神的試煉（test）一直都在，那就是在他門口的乞丐拉撒路，一位一無所有、滿身是病的可憐人。拉撒路無法言語，始終沈默，但他的存在卻如同警鐘一般、如同哭喊一般，向財主乞求幫助。而拉撒路所乞求的，不過是財主餐桌上掉落的殘餘剩菜，拉撒路不敢奢求吃那餐桌上的美食。
從這個角度來看，拉撒路完全被社會孤立了。沒有人憐憫他，唯一的憐憫，也許是某隻流浪狗，會來舔舔他的傷口。拉撒路完全活在被遺棄、被隔離、通身是病的孤單中。我們不知道他如何祈禱，但明顯地，拉撒路沒有詛咒神，也沒有控訴任何人。拉撒路並沒有詛咒財主說：「為什麼你不給我一點吃的？你桌上堆滿食物啊！」事實上，拉撒路不發一言，只是深刻地、無言地、沈默地痛苦著。他全身長瘡，飢餓無比。他就像一隻狗一樣地活著，狗甚至活得比他更好，因為狗長得可愛，人們還會丟些東西給狗吃。
這超乎我們的理解，看似毫無公義，只有殘酷。但我們卻能從中了解，在此世的生命中，隱藏著許多奧秘、關於苦難的奧秘。看，福音書並沒有解釋拉撒路「為什麼」受苦，並沒有說這是因為拉撒路前輩子做了壞事、輪迴受報等等。受苦的原因，是深刻的奧秘。這對華人來說，是很值得探究的，因為這表示重要的並不是過去，而是未來，還有此刻、當下。
拉撒路最終死去了，充滿痛苦地、完全孤單地死去，無人憐憫。但他卻去了天堂，他躺臥在亞伯拉罕的懷中，如同耶穌所說的。在詩篇中、在聖經舊約中，天堂就如同一個大大的擁抱、神的擁抱。不僅僅是亞伯拉罕和他的後裔，而是神無限寬敞的擁抱。也不僅僅是神寬廣的擁抱，而是神親自住到人裡面，充滿宇宙萬物，充滿每一個人。
在那裡，拉撒路充滿喜樂，充滿光明，躺臥在慈愛的懷抱中。財主呢？被埋葬了，也許是一場奢華的葬禮，因為他如此富有，他世間的生命就此結束。然後，財主的靈魂，仍然活著，但卻下了地獄，受著折磨。看啊！現在的情境，變成受苦的財主，和充滿光明、躺臥慈懷的拉撒路。
拉撒路上天堂，並不是因為他的苦難，而是因為他以良善的態度，承受了苦難。他在世間雖然受苦，卻持續地愛著神，而沒有控訴任何人。苦難本身並不好，但也許那是一門令人難受的功課，雕塑著、刻劃著我們，使我們的性格變得非常強壯。
財主下地獄，也不是因為他很富有。亞伯拉罕也很富有，比財主富有百倍，但亞伯拉罕卻在天堂，愛著、擁抱著每個人。財主在地獄受苦，是因為他沒有同情心、毫無憐憫心、不愛任何人。
奇特的是，這段福音書揭示了天堂和地獄的情景。當然，教會的教導著重於天堂，而非地獄。我們看見天堂的幸福，也看見地獄的苦痛，但這苦痛究竟是什麼呢？財主痛苦，因為沒有人擁抱他，財主活在完全的孤立中。同時，財主也有著強烈的慾望，這慾望如同火焰般地強烈，正燒烤著他。
我們也可以看見，天堂和地獄，並非相隔遙遠，因為亞伯拉罕和財主，正在彼此對話。既然是在對話，兩人的距離就不會太遠。財主對亞伯拉罕說話（而不是向拉撒路說話），財主說：「亞伯拉罕，我父啊！」財主將亞伯拉罕視為他的父親，財主又說：「我在這兒受苦！」。亞伯拉罕對財主說：「這是公平的，因為在世間時，你擁有一切，但拉撒路卻一無所有，如今他得享安樂。」
亞伯拉罕並沒有對財主說更多，例如關於愛、關於同情心，因為他知道財主對這些一無所知，而且既無懺悔之情，也無改變之意。亞伯拉罕試著教導財主，用一種迂迴曲折的方式，而不是直接的方式，但看來這樣的教導是無效的。財主繼續說：「我好苦啊！我在火中！請您叫拉撒路來，用手指蘸點水，來潤潤我的嘴唇吧！」
你覺得財主這樣說話，是好的嗎？為何財主沒有說：「請原諒我，我做錯了。我的一生大錯特錯，請原諒我。」財主有這麼說嗎？沒有。財主毫無悔意，為什麼呢？他既然稱呼亞伯拉罕為父親，為何卻不說：「求您原諒我，我做錯了，請憐憫我！」財主只在乎自己的痛苦，而他也不敢多求，只乞求一點水來潤潤嘴唇。
財主顯得卑微，似乎感到屈辱，但卻沒有絲毫悔意。財主不敢直接請亞伯拉罕來幫助他，而是請求亞伯拉罕差遣拉撒路來幫他，因為他也認出了拉撒路。看，亡靈是能夠認出彼此的。這也是為何在東正教會裡，我們為所有的亡靈祈禱，不論他們是在天堂，或是地獄，我們並不知道他們在哪。教會過世的弟兄姊妹，有些人也許是在地獄裡，他們如同財主喊著說：「找個人來幫幫我吧！」而我們在聖餐禮中，就是試著在給予他們一些安慰。
在聖餐禮中，信徒們應該聽見這些亡靈的呼求：「派個人來幫幫我們吧！」至少，他們會知道我們聽見了祈求，這對他們就是極大的安慰了。即使他們生前作惡無數，他們仍然能感受到我們的關懷、我們的愛。也許我們無法解救他們，但至少我們仍愛著他們。
但是亞伯拉罕對他說：「我兒啊！」他也視財主為他的兒子。亞伯拉罕並沒有說：「你才不是我的兒子！」亞伯拉罕接著說：「你在世間擁有一切，但如今，你我之間有一道深淵，是不可能跨越的。所以，拉撒路無法到你那裡去，你也無法到他這兒來。」這是什麼樣的深淵呢？從某個角度來說，亞伯拉罕說這是一道無法跨越的深淵；從另一個角度來說，他們卻正在對話，好像距離彼此很近。
這道深淵，就是財主的自私，和不知悔改的心意。因此，即使拉撒路真的到了財主那裡，也毫無意義，因為財主將無法感受到拉撒路的觸碰。看，財主認出了拉撒路，但卻是向亞伯拉罕請求，請他派遣拉撒路來幫忙。財主的請求，反映出什麼樣的態度呢？財主並沒有直接向拉撒路說：「拉撒路，對不起。在我一生中，我對你毫無憐憫，對不起，我的弟兄啊，請原諒我！憐憫我！」財主有這樣對拉撒路說嗎？沒有，一句也沒有。財主仍然將拉撒路當做他的奴隸，彷彿在命令拉撒路，蘸水來潤潤自己的嘴唇。再次，我們看出財主既無愛心，也無悔改，他固執於自己的驕傲和自私之中。這就是為何拉撒路無法去到財主那裡。
但財主仍有著一點點的愛，他仍愛他的家人。沒有人是完全不好的。這也是財主生平第一次意識到自己可能有些問題，但他並沒有進一步深究。他開始了解為何他在世間的生活使他無法進入天堂，但他仍然沒有意識到自己缺乏憐憫心。再一次地，財主說：「派拉撒路去吧！」就像對待奴隸一樣，財主請求亞伯拉罕派拉撒路回到世間，去對財主的弟兄們說：「別像我這樣荒唐度日，不然你們也會下到地獄受苦啊！」
因此，從某個角度來說，財主仍關愛著家人。由此，我們也可明白，我們離世的親友，也仍關心著我們。這是非常好的，特別是華人社會，如此尊敬逝世的祖先、如此關心離世的亡靈。是的，確實如此，亡靈確實仍關愛著我們。我們也必須關心他們，回應他們的關心。這就是為何我們在聖餐禮中，提及、紀念亡者的名字。我們也會將代表他們名字的麵包細屑，投入盛有耶穌基督聖血的聖杯中。這是我們能獻給亡靈的，最盛大、最崇高的祈禱。亡靈能從中領受些許安慰，即使他們之中某些人可能深陷地獄。當然，最後的審判，取決於神，我們並不知道神對他們的最終決定，我們也不知道神對我們每個人的最終決定。
你以為由於我們是東正教徒，或由於我是神父，我們就一定上天堂嗎？不！並非如此。我們知道，東正教會是一條通往天堂的正確道路，但前提是我們真正跟隨教會的道路、真正實踐教會的教導：如果我們領受聖餐，如果我們對神有正確的認識。如果神想要讓世上每個人都得救，當然更好，我們也為此祈禱。這也是我成為修士的原因：為每一個人祈禱，而不是為了拯救自己的靈魂。我某位大學同學，恨我入骨，曾對我說：「救救你自己的靈魂吧！幹嘛關心我！」但是，如果一個人只關心自己的靈魂，這就是地獄了。拒絕與對方互動、拒絕與對方同處一地，這是一種對存在本質的謀殺（existential murder）。
亞伯拉罕對財主說：「即使拉撒路死裡復活，並且去勸說你在世間的弟兄，他們還是不會相信的，因為他們連摩西的律法、聖經、和神的話也不信啊！」神希望我們自由地愛祂，而不是出於恐懼、被迫信從。如果拉撒路真的死裡復活，財主的弟兄們會像看到鬼一樣，被嚇到相信，但卻是出於恐懼。但這種相信，不是神的方式，而是魔鬼的方式，因為魔鬼也信神，但卻是出於恐懼戰兢（參閱雅各書2：19）。
因此，基督徒相信神，不是因為害怕不信就會下地獄，我們不關心這事。那種出於恐懼的相信，對某些罪大惡極的人來說，也許有些許效果，例如像財主那樣奢侈度日、荒唐放肆、酒池肉林、縱慾無度的人。對他們來說，對地獄的恐懼，也許能稍微幫助他們，但仍是不夠的。但如果我們的信是出於愛，我們根本不會關心天堂或地獄，因為這愛本身就是天堂。我們不在乎天堂，我們在乎對神的愛，和對眾人的愛。因為對神的愛，和對人的愛，是一體的。看，聖經中已寫明：「愛既完全，就怕懼怕除去」（約翰壹書4：18）。
以上就是東正教會對於天堂和地獄的教導，也就是耶穌基督的教導。地獄之火，並非如同世間的火焰，用來燒烤靈魂，讓財主受盡折磨。不，絕非如此。地獄之火，就是空虛的愛、匱乏的愛、缺失的同情，就是缺少那使我們成為「人」的一切。地獄之火，就是拒絕接受神的愛。換句話說，這地獄之火，就是神的愛、神的恩典，但對財主來說，卻如同火焰，因為財主心懷憎恨。
此外，如同福音書所說，如同財主那樣的亡靈正在受苦、呼喊，他們是有意識的，他們也仍關心著我們。因此，我們也必須關心他們，回應他們的愛。這關愛不需花費一分錢，只需要我們參加聖餐禮。這就是為何我會傳送Line的訊息給各位，當教會每天舉行聖餐禮時，好讓在工作、在家中的各位，也能一同為摯愛的亡靈祈禱。當祭壇上的麵包與酒，成為耶穌基督的聖體與寶血時，亡靈們將會感到喜樂、將會領受些許安慰，因為代表著他們的麵包細屑，會被投入盛有基督寶血的聖杯之中。
最後，容我說一個真實事件。這事發生在希臘，由一位主教記錄下來。這位主教轄下有一位神父，這位神父從某個角度來說，不是一位好神父，因為他酗酒。但這位神父經常舉行聖餐禮，某天他又酒醉了，在聖餐禮儀式中搖搖擺擺的，站都站不穩，當然，這是非常不好的。信徒們寫信給主教，主教想找這位神父來談，並且預備好將神父停職的命令文件，因為神父是不能醉酒舉行聖事的。
但是當主教正要下筆簽名的那一刻，他突然聽見許多聲音呼求著：「不！不要這麼做！不要停止我們神父的聖職！」主教訝異極了，他抬頭張望，想知道發生了什麼事。只聽見許多亡靈繼續對他說：「不要停止神父的聖餐禮！他每天都紀念我們！」雖然這位神父酗酒，但他卻在每天的聖餐禮中，紀念許許多多亡者的名字。主教非常震驚，他撕毀了停職的命令，沒有將這位神父停職。主教仍將神父找來，嚴厲地訓斥他的酗酒習慣，並且指派朋友來幫助這位神父戒酒，因為主教明白，他其實是一位心地善良的神父。
願至聖聖三一保守我們眾人。阿們。
圖片：Lazarus at the Rich Man’s Gate. 1886. Bronnikov Fyodor. Russian 1827-1902. Public Domain, taken from Wikipedia.
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