安提阿的伊納爵：示每拿書
Letter of Ignatius of Antioch to the Smyrnaeans
伊納爵，又名神的使役(Theophorus)，寫給父神以及親愛的耶穌基督的教會，在慈悲中已經接受的每一種恩賜，有愛與信心充滿其中。如果沒有上帝這樣寶貴的恩賜，並具備此種神聖性，教會將是殘缺不全的：在示每拿、亞細亞的教會，我願你們藉著上帝的無垢之靈和話語，擁有豐盛的喜樂，
一. 為了你們的信心感謝上帝
我讚美上帝，甚至是耶穌基督，給予你們這樣的智慧，因為我已經看出你們在這堅定不移的信心中，表現出完美的典範。就像你們也如同我主基督一樣，肉軀與靈魂都被釘上十架，並藉由基督的血建立在愛中，完全地相信我主，相信祂在肉軀上是大衛的子嗣，而上帝的意旨與大能讓祂成為神之子；相信祂是由處女所生，被約翰施洗，因而所有都要因祂而稱義；同時在本丟˙彼拉多與希律王的審判下，祂的肉軀被釘上十架。我們是祂神聖受難的果實，經由祂的復活，祂能為祂神聖而忠誠的跟隨者，無論是猶太人或外邦人，世世代代都能在祂教會的一個肢體中立下典範。
二. 基督真實的受難
現在祂為我們經歷這一切的痛苦，讓我們也能被拯救。而祂的受苦是真實的，而祂的復活也是真實的，並不像某些不信的人說的，稱祂只是好像受到痛苦，就像他們這幫人好像也只是基督徒一樣。當他們這麼相信的時候，這些就將要發生在他們身上。在他們的外表下，只剩下邪惡的靈魂。
三. 基督復活之後擁有真實的肉軀
因為我知道，在祂復活以後，祂依舊擁有真實的肉軀，而直到此刻我也相信祂依舊是如此。就像是祂來到與彼得在一起的一幫人中，並對這些人說：「你們看我的手、我的腳，就知道我並不是一個沒有骨肉的靈。」於是他們立刻伸出手來摸祂，便信了祂的肉軀與靈。就因為這樣他們也踐滅了死亡，成為死亡的征服者。就在祂復活以後，祂也真正與這幫人吃喝，就像任何擁有肉軀的人一樣，雖說在屬靈上祂已經和父結合在一起。
四. 要當心異端
我要給予你們忠告，親愛的弟兄，並確認你們與我抱持共同的觀點。但是首先我要警告你們遠離那些披著人皮的獸，你們不但不要接待他們，甚至如果可能的話，連見也不要見他們。你們只能為他們向神祈禱，希望他們悔改，然而這也可能相當困難。而耶穌基督，祂是我們的真光，卻擁有使這件事成就的力量。但是如果我們的主只是在表面完成這些事，那麼我也會被看似表象的事物所保護。那又為什麼我會臣服於死亡，受到火、刀劍、野獸的傷害？但，事實上靠近刀劍的人就是靠近上帝，身處野獸當中的人就是與上帝在一起，只要這些都是他憑著耶穌基督的名義而做。我所經歷的這一切可能讓我遭受磨難，進而而能夠與祂在一起。祂是一個完美的人，給予我的內心堅定的力量。
五. 危險的謬誤
有人因為無知而拒絕認祂，或是寧願被祂所拒。他們寧做死亡的說客也不願接受真理。這些人不相信先知說的，即使到了現在都不願相信福音，對於我們個人忍受的苦難亦不採信。因為他們所評斷我們的，都是相同一件事，那就是一定有人給我好處，我才遵照他的命令做事。但是主啊，這些褻瀆的人，不信祂擁有真正的肉軀、不認這一切的人，就是完全的不信祂，他們已經被死亡所包圍了。然而我卻認為只因他們是不信的人，在此處寫出這些人的名字不是妥當的作法。的確，我絕不會在此提到他們任何一人的名字，直到他們悔改，並回歸堅信基督的受難，到那時就會是我們的復活。
六. 任誰不信基督的血，就要受到譴責
希望不會有誰自欺欺人，不信在天上發生的事、不信榮耀的天使與統領，無論是可見或不可見的。如果他們不相信基督所流的血，便會產生招致譴責的後果。「誰能領受就領受吧！」希望不要有任何人因居高位而驕傲自滿：因為最有價值的事物，乃是信心與愛，沒有什麼可以勝過這兩樣。但是想想那些與我們意見相左的人，他們對於已經臨到我們的基督，擁有不同的觀點，他們是多麼頑強地抗拒上帝的意旨。他們完全不重視愛；不關心寡婦孤兒，不照料受壓迫、受奴役、匱乏的人；不在意飢餓、口渴的人。
七. 讓我們遠離這樣的異教徒
他們棄絕聖餐禮，也不祈禱。因為他們不相信聖餐禮就是我主耶穌基督的肉軀，為我們的罪而受過，而被我們的父，在祂的聖善之下自死亡中高舉。因此那些發言忤逆上帝之賜的人，在他們的爭論中引來了死亡。但是還是要以尊敬對待他們，因為他們也可能有被高舉的一天。所以適當的作法是，遠離這些人，不論在家中或公眾場合，都不要提及他們，而是要留心先知，尤其是福音。在他們的話中基督的受難已經向我們揭示，而祂的復活已被完全證實。遠離這些使你們分裂的歧見，因它們是邪惡的開端。
八. 凡事皆要有主教的參與
注意你們全體都要按照主教的指示行事，就像耶穌基督按照父的指示去做一樣，也像你們的長老對使徒的遵從。尊敬執事，一如上帝所委任的聖職。一個適當的聖餐禮，必須由主教，或是主教委任的人選來主持。希望無論主教在何地出現，哪裡也就有眾多的人群，就如同哪裡有耶穌基督，哪裡就有大公的教會。聖洗禮或是愛筵，若是沒有主教來舉行，便是不合法的。而主教所批准的任何事，都是上帝所歡喜的。所以每件事都能夠在穩固而合法的基礎下完成。
九. 要尊敬主教
再者，依照理性我們應該回歸警醒的作為，然而一有機會便向上帝懺悔。向上帝與主教表示尊敬，是非常適當的。凡是尊敬主教的人，上帝也會榮耀他；凡是行事不依主教所言為依歸的人，實際上就是在服事魔鬼。那麼希望所有的事，都是藉由恩典豐富的賜予你們，因為你們是配得的。你們在每件事上使我暢快，基督也會使你們暢快。不論我在或不在，你們都愛我，希望上帝為此給予你們報酬，因為你們為了祂忍受一切，將來必與祂合一。
十. 答謝對方的仁慈對待
斐洛和瑞爾斯阿加索普，因為上帝的關係跟從我，他們並代表諸位向主致上感恩，你們把它們當作基督的僕人接待是很正確的，因為你們在每個方面都使他們心神暢快。你們所做的沒有一件會被遺漏。願我的心靈能與你們同在。你們不以我的囚禁為恥，不因此鄙視我，因此耶穌基督，我們完全的希望，也不會以你們為恥。
十一. 要求派遣使者至安提阿
你們的祈禱已經到達敘利亞的安提阿教會。我從那裡出來，身上縛著鎖鏈，這是上帝最為歡喜的。我問候所有人：我原本是不配這樣被按立的，因為在他們之中我是最微小的。然而由於上帝的旨意，我成為配得這個榮耀的人，並不是我自己覺得我配得，而是出自上帝的恩典。我一直希望這恩典能賜予我，而藉由你們的祈禱我便得以來到上帝跟前。因此，為了讓你們無論在天上或地上的事工得以完全，而因著上帝的榮耀，你們教會應該推舉出某位配得的人選，這樣做是很合適的。因此他旅行到敘利亞時，便可以為了他們已在平安之中，而感到欣慰。而他們宗座的法規，便能在眾人當中再度確立。對我來說，這是一件十分適當的事，就是你們應該派遣你們之中的某位，請他身上帶著書信，所以與他們在一起時，便能為平安而感到欣喜。這都是遵循上帝的旨意，而他們已經獲得這個旨意。而因著你們的祈禱，他們已經到達了庇護之處。身為完美的人，你們就應該把目標放在完美的事物之上。只要你們立意良善，上帝總是會協助你們。
十二. 問候與致意
特羅亞的弟兄在愛中問候你們，我也是為了他們的愛而寫信給你們；我也為了巴祿寫信給你們，你們派他來與以弗所人同來跟隨我，在各方面都使我暢快。而我會盡我所能向他學習，就像學習上帝牧職的典範一樣，上帝會樣樣酬謝他。就像平常一樣，我奉基督的名義，在祂的體血中，在祂的受難與復活中，在體與靈上，在上帝與諸位的合一中，我問候你們最崇高的主教，以及最令人尊敬的長老、執事，我的同工，以及諸位每一個人。希望恩典、慈悲、平安、忍耐永遠與你們同在！
結語
我問候我弟兄們的家人，以及他們的妻兒，還有貞潔的寡婦。我在聖靈的力量中祈求，希望你們要剛強。和我一起同工的斐洛也問候你們。我也問候塔維斯的教會，希望它能在信心與愛中，在體與靈雙方面都堅定。我問候親愛的艾爾斯，以及無可取代的達斐奴斯，以及尤鐵努斯，以及所有的人，我在上帝的恩典中向你們告別。
伊納爵是安提阿的第二位主教。安提阿是耶穌門徒首度被稱作基督徒的所在(使徒行傳11:26)。這封信是寫給示每拿主教坡旅甲的，連同另外六封牧函，都是在主後約117年，伊納爵殉道前夕所寫就，見證了使徒的基督教一直要到一、二十年後約翰福音完成時，才廣為所知並存在的事實。要閱讀更多有關聖伊納爵的介紹，請點選此處。要閱讀有關早期教父的介紹，請點選此處。
