我們來教會，是為了與神結合，成為祂在世上的光。我們來教會，是為了履行平信徒的「祭司職份」，這是在堅振聖事中領受的。我們來教會，是為了完成聖餐禮的祈禱，我們的：「阿門」，完成了神父為眾生訴說的每句祈求。
我們來教會，是為了獻祭，獻上所愛的一切，使這愛更深更廣。當我們獻上代表萬物的麵包與酒，神會將它們改變為基督的聖體與寶血，滋養萬有的生命。這就是祭司職份，這就是終極的愛。這愛會改變世界，讓天堂降臨於此時此地。
【 主日讀經 馬太福音5：14～19 】
你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。
莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。
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【 東正教 李亮神父 講道 】
今天的福音書，是有關耶穌對於律法的新詮釋。首先，耶穌對信眾說：「你們是世上的光」。這很重要，因為神也是光。我們與神的光結合，因此我們也成為光。
我們何時成為光？我們如何成為光？首先是我們受洗的時候。這就是為何在受洗之後，領洗者會立刻換上教會的白袍。受洗也稱為「光照」（enlightenment）。隨後，透過堅振聖事（聖膏聖事），聖靈臨到我們，這是更強的光照。
基督信仰教導我們，只要我們是光，這光就不可能由「個人」獨佔。我們有義務發出光芒，在團體中、在社群中發出光芒。基督信仰不是活在個人幻想的平靜之中，這種個人幻想就是地獄，但卻被誤認為是平安。基督徒如果不發光，就像無用的燈一樣，處於黑暗之中。這就是為何福音書說，這光必須放在燈臺上，而不能被埋藏在個人的空間之中。我們必須將耶穌的光，放射給每個人。我再次強調，最深的邪惡，不是「做壞事」，而是「不關心」。如果我們從神領受了光，卻佔為己有，漠視世上的苦難，這就是靈性的死亡了。
耶穌是有「身體」的。有些人會說：「我相信耶穌啊，但是教會怎麼樣，我才懶得管咧！」這些人相信的是他們幻想中的耶穌。因為耶穌是有身體的，祂的身體就是教會。
今天這段福音書，是耶穌「登山寶訓」的一部分。耶穌時常使用以下的對照句型：「你們過去從律法聽到的是……，然而今天我要告訴你們的是……。」在今天的福音書中，耶穌也提到：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」這裡要留意的是「成全」（fulfill）的希臘原文，並不是「順服」（obey）。
有人會問：「所以意思是耶穌不順服律法？」從法利賽人的角度來看，是的，耶穌多次違背了律法。然而，從信仰的角度來看，是耶穌賦予了律法真正的意義。有人會說：「跟我們說這些幹嘛呢？我們又不是猶太人！猶太律法也跟我們沒關係啊！」但是，這與我們如何詮釋自己的信仰生活，有很大的關係。
因為，對猶太人來說，信仰就是律法，就是做一些具體的、特定的行為，例如：不要觸碰屍體、不要觸碰某些病人等等。耶穌所做的，恰恰相反，因為耶穌要讓猶太人知道，他們其實是站在律法的對立面、他們完全誤解了律法。例如：律法規定不要觸碰某些病人，目的在於避免感染。律法規定不要觸碰屍體，是因為當時的某些異教信仰會對屍體祈禱，把屍體奉若神明，而這種舉動會影響猶太人信仰的純正性。
耶穌告訴猶太人，律法的目的是醫治、是療癒，是賜予神的愛。過去頒布律法，是因為人們的靈性尚未成熟、幼稚、易怒、缺乏愛，因此需要透過律法來學習。然而，如今耶穌已經來到人世，祂本身就是律法和信仰的真義，那就是「愛」。使徒保羅也寫道，律法的目的就是愛。事實上，所有的律法都預言著神的「道成肉身」，而如今神已成為人—耶穌基督，祂成全了所有的律法。
舊約的律法，只是聖餐禮的預表（pre-figure）。耶穌要告訴猶太人，如何走在真正的信仰道路上，而不是讓信仰變成一套僵死的規條。我們雖然不是猶太人，但是許多時候，我們卻和猶太人一樣，讓自己的生命變成一套無趣的規條。例如心想：「我是基督徒，我信基督啊，這樣就夠啦！」、「每個月來一次教會，這樣就好啦！」、「哎喔！我不想知道更多關於信仰的教導啦！」
但是，如果你不知道自己為何要參與教會，如果你只是站在信眾之中看東看西，卻完全不了解聖餐禮的意義，那你就和當時的猶太人沒什麼兩樣。你來教會，不是來看一場表演。你來教會，因為你持有平信徒的「祭司職份」（priesthood），這「祭司職份」和我身為神職人員的祭司職份並不相同，但它仍是司祭職份。你們在堅振聖事（聖膏聖事）的時候，領受了這份祭司職份。
因此，你們來教會，是為了完成聖餐禮中的祈求：你們應答「阿門」，完成神父在聖餐禮中的祈求。沒有你們的「阿門」，祈求就無法成全。你們來獻祭，因為祭司職份是神的恩典，使你能夠向神獻祭。獻上什麼？錢嗎？如果只想到獻上金錢，這樣的想法是混亂甚至邪惡的。我們獻上所愛的一切，我們獻上，使這樣愛更深更廣。我們獻上所愛的另一半和孩子、逝去的親友。我們向神祈求：「主啊！我獻上所愛的，願祢賜予更深的愛。」這就是獻祭的真義。
獻祭，也包括獻上宇宙萬物，因為萬物無法自己走向神。當我們獻祭，我們不殺害任何牲畜，而是獻上麵包與葡萄酒。神會將麵包與酒，改變為自己的聖體與寶血。這就是祭司職份，這就是終極的愛。這會改變世界，讓天堂降臨於此時此地。各位都有義務履行這祭司的職份，如果你拒絕履行，就和法利賽人一樣，成為律法和規條的奴隸了。
有人來到我們教堂，質問我：「這算教會嗎？燭台在哪兒呢？」但是當我反問對方擺放燭台的意義為何？對方卻啞口無言。或者有人會說：「進教堂就是唱詩、就是躬拜、就是手畫十字聖號，這樣就夠了。其他的不懂沒關係啦！」上教會變成習慣，甚至變成宣揚國族主義的團體，造成基督信仰的災難。他們的披著基督信仰的外衣，內裡卻散播著國族主義的病毒。他們論斷神父、拒絕任何靈性教育。他們總是忙碌的，但他們的忙碌卻成了自身的譴責。
這就是耶穌在福音書中想要表達的。這就是為何當個基督徒，並不容易，因為需要一顆懷著「愛」和「自由」的心。我請各位每天至少讀一頁聖經，更好地預備自己來領受聖餐。但這個請求，對各位來說似乎非常難以實踐。
今天的使徒書信（提多書3：8~15），保羅寫道：「分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。」今天誦讀這段書信，是為了紀念大公會議的教父們，他們捍衛正統的教義：耶穌基督是完全的神，也是完全的人。他們也譴責「基督一性論」和「基督一志論」的異端。保羅為何這麼說呢？因為異端的思考已經扭曲，無法接受神的理智（logic）和光照（light）。
使徒保羅所說的情況，我們也在此見證多次、經歷多年。我們教導了許多新教異端的信徒，關於正統的神學教義、聖事生活、教會制度、祈禱靈修、教會歷史等等，他們總是對我說：「是的，你說得對，聖經是這樣教導的，初代教會是這樣做的。」但是當我反問：「那為何你們教會不這麼做呢？」他們或者轉移話題，或者無法回答，但終究都我行我素，沒有改變。他們情願聽從某些自立門戶、沒有根柢的改革派牧師的個人見解，也不願傾聽延續兩千年、傳承初代教會的正統教會的基督之聲。
此外，有些東正教徒對於其他宗教，比對東正教還要感興趣、還要認真，這可能是危險的。我在大學時期曾經一度修行瑜珈，不是體操的瑜珈，而是宗教的瑜珈。那時教會神父就曾告誡我：「當心，如果你繼續這麼投入瑜珈修行，之後你可能再也聽不進教會的教導了，因為你的心智和思考會被其他力量蒙蔽。」
也有些東正教徒，和當初的猶太人一樣，拘泥於細節中的細節，例如：蠟燭怎麼擺、要不要穿頭巾等等，卻忽略了最重要的盛大奧秘：聖餐禮。他們雖然來教會，卻創造了屬於自己版本的東正教。
我們必須專注於最重要的奧秘：聖餐禮。沒有聖餐禮，就沒有教會。聖餐禮是信徒生命的核心，是我所有講道的重心，也是我們最需要的。
接下來，請專注於聖餐禮的第二部分：聖祭禮儀。
願至聖聖三一保守我們每一個人。
阿門。
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