神成為人，為了進入我們苦難的核心，為我們承擔。如果我們認出那受苦的人，其實離我們如此之近；如果我們容許那受苦之人，更靠近我們，我們將會在他的面容上，認出耶穌。
【 路加福音書 10：25～37 】
有一個律法師起來試探耶穌，說：夫子！我該做什麼才可以承受永生？耶穌對他說：律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？他回答說：你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神；又要愛鄰舍如同自己。耶穌說：你回答的是；你這樣行，就必得永生。
那人要顯明自己有理，就對耶穌說：誰是我的鄰舍呢？耶穌回答說：有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。
惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。
你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？他說：是憐憫他的。耶穌說：你去照樣行吧。
【 東正教 李亮神父 講道 】
關於今天的福音書，這個知名的比喻，是關於憐憫。有個人從耶路撒冷「下到」耶利哥城，這個動作是很深奧、富有象徵意義的。這個人從高處的耶路撒冷，「下到」低處的罪惡之城耶利哥。
在西元500多年前，柏拉圖《對話錄》的起頭，也寫到某人從雅典，下到派亞拉城，那是雅典之外一個靠海的城市，是一個不具哲學涵養、一個不好的城市。雖然我們無法詳盡闡述，但是這人的情況看起來並不好。當海德格在教導柏拉圖的《理想國》時，他花了一整個篇幅來分析從雅典下到派亞拉，或從耶路撒冷下到耶利哥，究竟象徵著什麼。
當這人抵達這罪惡之城，遇見了強盜，搶奪了他所有的一切。他臥倒在路旁，全身是傷，毫無力氣，幾乎死去。然而，祭司、信神的人、熟讀律法的教師，全都從他身旁經過，看見了他，卻保持距離，遠走他方。也許他們心裡在想：「誰知道呢？搞不好他是個毒販？通緝犯？說不定我會因此惹上麻煩、官司纏身，甚至身敗名裂？」
這些繞道而過的人們，知道神的律法、神的命令，知道一切宗教規矩，但是，他們卻毫無憐憫之心。他們知道心理學、知道所有社交禮節、知道如何應對進退。但是，他們一點都不關心面前的這個人。
為什麼我這麼說呢？因為耶穌說，有一位撒瑪利亞人經過了，他看起來並不「屬靈」，也不是宗教信徒，也不知道神的律法。他一無所知，但當他看到這倒在路旁的人，他只感受到憐憫和同情，他並不考慮個人的安危。其他人甚至會對這倒在路上的人說：「你為何躺在這呢？你不應該感到痛苦啊！你幹嘛沒事從耶路撒冷下來呢？你留在耶路撒冷不就安全了嗎？你等等，有人會來救你的啦！喂，該照顧你的親人跑哪去了？你有地址嗎，我打電話給他們，叫他們來幫你啦！」
但是情況不同，這位撒瑪利亞人，不諳世事，不知道神的律法，卻有一顆非常良善的心。他立刻將這傷者抬上自己的驢子，帶他到一家客棧，照顧他。他將錢交給客棧，因為他還得繼續上路工作，於是請客棧主人好好照料傷者。他也交代他會再回來，好好照護這傷患。他將會像親人一樣地照顧這傷患，因為他已經成為這傷患的親人了。為什麼呢？因為即使這傷患復原了，撒瑪利亞人仍會繼續關照他。這位傷患不是小孩，而是成人。即使如此，當他復原，撒瑪利亞人仍會繼續關心他、幫助他。這連傷患的家人都做不到，不是嗎？
由此，我們看出，愛創造了真正的關係。耶穌說這比喻，因為有一位熟讀律法的人，來問耶穌：「誰是我的鄰人呢？」每一個受苦受難的人，都應該是我們的弟兄姊妹。不幸的是，許多人見到傷患時，所做的卻是控訴和譴責。譴責這人受苦是因為犯了罪、因為惡毒、因為犯了錯。許多時候，人們在傷者的傷口上，劃下更多、更深的傷口。更多時候，人們甚至因為傷者的痛苦，感到歡樂。
如此，不論信奉任何宗教，不論熟知任何道德，如果我們不照顧那受苦之人，這一切又有何意義呢？特別是今日，政府單位設立了許多醫院和慈善機構。在那裡，需要許多志工來幫助受苦之人。不需花一毛錢，只需要你一點點的關愛，只需要你輕觸那傷患的手，參與他的痛苦。
因為在今日，我們絕大多數的痛苦，是來自內在，是靈魂的痛苦，是缺乏愛的痛苦，是受到錯誤控訴的痛苦。有這麼多不為人知的痛苦，這麼多的不公義。要控訴社會的不公不義，是很容易的。但是，我們為那些不公義的受害者，做了什麼呢？幾乎沒做任何事。我們甚至沒做任何事去阻止那些不公義。許多時候，我們毫無作為，也不敢揭露那些不公義，向世人揭示：「惡事正在發生，有人因此受苦。」
更多時候，我們甚至試圖要求受苦者保持沈默，告訴他：「別出聲，這是不禮貌的，這會摧毀美好和諧的氣氛。一切都很好啊，不是嗎？」一位知名的作家寫到，當聖誕節來到，家家戶戶盡情享用火雞大餐，聆聽著歡樂的音樂時，他卻只想拿一把大鐵鎚，敲碎每家的窗戶，對他們大喊：「停止這一切，許多人正在死去、正在受苦，你們卻躲在這幾平方公尺的小小天堂裡。」
神成為人，為了進入我們苦難的核心，為我們承擔。如果我們認出受苦的那人，離我們如此之近，如同鄰人（希臘原文不只是鄰人，而是很親近的人）。如果那受苦之人更靠近我們，我們將會認出耶穌基督的面容。許多時候，我們不願讓他人更親近我們，但如果我們願意，更近地端詳這些面容，我們會看見耶穌。
我們的神，是一位受苦的神。因此，祂為我們的苦難，賦予了意義。因為我們常會問：「為什麼受苦呢？」哲學無法解答，但，耶穌就是答案。受苦之人，變得親近，不再疏遠，因為人們常常想要保持距離。藉著將他人遠遠推離我們，我們殺了他們。有個人暗殺了我的靈魂，因為他無法接受我和他同處一間教室，即使我和他是同一所大學、同一科系的同學。這就是一種謀殺。
然而，受苦的意義，就是神正在受苦，而且在苦難的核心，以奧秘的方式，使我們靠近彼此、非常地靠近。關於受苦的奧秘，和十字架的奧秘，我們之後會再詳加討論。聖餐禮的奧秘，就是受苦和復活。
我們接續第二部分的聖祭禮儀。
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