能愛的人，永遠不死；愛，也永遠不死。
福音書 馬太福音6:22-33
眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！一個人不能侍奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門 。
所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼喝什麼，為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠，你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢 ？
何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來，它也不勞苦，也不紡線，然而我告訴你們：就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的裝飾，何況你們呢？所以，不要憂慮說吃什麼、喝什麼、穿什麼。這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
使徒書信 羅馬書 5:1-10
我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望， 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死是少有的，為仁人死或者有敢做的； 唯有基督在我們還做罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的憤怒。 因為我們做仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。
李亮神父 講道
今天我想先談論使徒書信（羅馬書），這是最偉大的神學經文之一。這需要許多神學上的闡述，如果你們想要，聖餐禮結束之後我們可以詳加討論。這段經文談論「稱義」（justification），許多人誤解其義，特別是新教的弟兄們，誤以為我們與神的關係是一種律法的關係，如同法庭判案，有罪的就去地獄，卻解釋不清無罪的去了哪裡。即使是去了天堂（對他們來說這才是重點），他們的天堂也不是神。但從某個觀點來看，我們不應該在乎會去哪裡，因為什麼是「稱義」呢？就是與神一起活著，與神合一。
在聖經中，保羅所說的極其深奧，他說神孕育（conceive）祂的愛，當神說：「我愛你」的時後。「愛」這個詞，幾乎毀了我現在的大學生活，因著罪（guilt）及社會文化等因素，華人不想聽到這個詞。當保羅說神孕育著祂的愛，這是什麼意思？這不只是情感上的愛，確實包含著情感，但不完全只是情感上的愛，而是比情感深刻許多許多。而且這愛引發了行動。保羅說神「孕育」συν（ίστησινvu），聖經希臘原文的意思是「使成為真實」，這個詞還有更深的含義，但現在時間不足以向各位詳細解釋。
這愛是什麼？就是神給了我們祂的兒子，這是什麼意思？祂捨棄祂自己，將祂自己獻給我們，任憑我們處置，這就是神自我犧牲的愛。祂為了我們獻上自己，為了我們被「捨」，給予我們世上最珍貴的、聖父所擁有的兒子。這是聖三一的神，聖三一的其中一位，被賜給我們，為了什麼呢？不是為了被榮耀，不是為了獲得某種利益，而是為了犧牲，這就是經文的重點。保羅所說神所孕育的愛，就是祂將祂的兒子賜給我們，為了我們而犧牲。
因此，愛就是犧牲的愛，愛是一切，愛就是如同神自我犧牲之愛。愛是對你所愛的說：「我愛你。」對方卻說：「我要殺了你。」因為他們不想聽到「愛」這個詞，神聽了卻回答：「那就殺了我吧！」人之所以可能殺了神，是因為神成為人，因此人類能夠殺了神。為對方完全捨棄自己，這才是真正的生命。
神持續不斷地給予這犧牲的愛，為我們捨己，就在聖餐禮中。在這簡短的證道之後我們將做什麼呢？神將會臨到，藉著信徒的祈禱，藉著司祭的職份，那給了我這不配之人的司祭職份。聖靈將會降臨，麵包與酒將成為耶穌，祂將會在司祭的手上，司祭甚至可以隨意處置祂。祂將會被餵入你我的口中，而你也可以任意處置祂。還有什麼能超越這犧牲的愛呢？
有些人會問：「為何要如此？神是自虐狂嗎？神喜歡受苦嗎？」神並不理會人們的忠告：「他就是不愛你，這又不會怎樣？背對他、不理他不就好了嗎？」神絕不會這樣背對我們。祂告訴了我們愛的真諦：愛如果不是犧牲的愛，如果不將自己獻給他人，就不是真愛。
這是非常重要的，要了解聖餐禮灌溉著我們的生命，體驗聖餐禮的精神，領受耶穌基督到我們裡面。祂就是那自我犧牲的愛，為我們捨己的那一位。我們將祂帶回家，帶給我們的家人，帶給我們的朋友，帶給所有的人。再次強調，人要分享自己的生命，犧牲並不都是哀傷的事，而是分享。
有一首非常美麗的希臘現代詩歌，是關於愛，而且愛得太深刻：「生命若不分享，就白白浪費了。」這是非常重要的，分享我的生命，分享我的喜悅，分享我的痛苦。如果可能，承擔他人的苦難。聆聽他人，了解到「我」的存在不單是指這個肉軀，而是走向他人、走向朋友，甚至（極少的人）走向敵人。是分享一切，正如神是分享的。神在自己之內，是聖三一（三位一體），但卻不是三位分離的神。聖三一共享本質：聖父給了聖子，聖子給了聖靈。這本質是共享的，不是切割成三分之一，而是完完全全的共享，這就是為何我們成為基督徒。
成為基督徒，並非因為某人為了我們而死，所以我們有「義務」成為基督徒，絕不是這樣的，這是歷史、心理等因素造成的誤解，不是這些原因。而是因為生命就是犧牲、獻祭，因為生命就是共融，如同聖三一的共融。這就是為何我們成為基督徒，因為沒有比這更美麗的愛。縱使這愛的代價如此高昂，縱使這愛是如此痛苦，但如果你沒有為愛承擔苦痛，生命就沒有意義。什麼是死亡？死亡就是我停止去愛、我停止行動、我不再接受愛，也停止付出愛。
這就是為何死亡如此痛苦，死亡並不只是我的身體停止運作。這也就是為何復活如此重要，因為能愛的人，永遠不死；愛，也永遠不死。（Because he who loves, can not die. And love, can not die.）而我們所愛之人，也不會死去，因為他們活在我們的共同體中。神接受這愛，這就是為何神說：「你不會死，我會永遠保守你，賦予你靈魂永恆的生命來等待，直到所有人都復活的那一日。」因此，我們所愛的一切，會永遠存在，我們會永遠活在這愛中。
這就是為何今天的福音書說，不要憂慮未來。有人會說，我當然會憂慮，我可能會被開除、我生病了、我面臨死亡、我有癌症，我怎麼可能不憂慮呢？是的，我們會憂慮，但我們在憂慮中仍懷著信心，因為從開天闢地以來，有一位愛我們的，祂持續地愛著我們。這樣的憂慮，人人都有，每個人都有自己最深的憂慮。我們很容易對別人說：「別擔心啦，那沒什麼！」。但是對每個人來說，自己所憂慮的問題，都是錐心之痛。但首先你要知道，你不是孤軍奮戰。而且，你的痛苦也在基督的十字架裡。
基督降世，不只是為了告訴我們：「你們自由了，你們的罪被赦免了，你被拯救了」等等。一般人並不相信這種說法，這些也都不重要。耶穌來是為了告訴我們：「你的痛苦，就是我的痛苦；我在你的痛苦中，你不是孤單的。因為我，你的痛楚有了盼望。」事情將有所轉變，我們無法確知會發生什麼事，但將會有好事發生。你的痛苦，不是沒有意義的，而是為了成就更偉大的事。如果你能在痛苦中保持誠實，如果你不放棄，如果你不理會旁人所說：「你受的苦是沒有意義的，算了吧！」如果你不理會他們的說法，如果你信任耶穌基督，喜樂將會臨到。這就是今日保羅所說的，在苦難中的喜樂。
我希望你們思考，什麼是真正的愛？愛是存在，愛是這宇宙應當存在的方式。這就是為何當耶穌第二次再來，那些不是「愛」的，將會被終止。我們必須知道，即使是罪，也是扭曲的愛。邪惡之中，也隱藏著愛，但這愛卻是充滿問題的愛，是自私的愛，是扭曲的愛。
甚至魔鬼也有愛，但卻是以牠自己的方式，愛著自己。魔鬼這反轉的愛，如同古希臘梅杜莎（Μέδουσα）的故事，講述一個英雄如何殺死這妖怪。若有人見到妖怪Medusa的眼睛，就會變成石頭。英雄珀耳修斯為了避免看見妖女的眼睛，使用了鏡子，成功砍下她的頭顱，將她殺死。珀耳修斯將Medusa的頭顱裝在特製的皮囊中，並借助Medusa頭顱的力量殺死無數仇敵。這告訴我們，若我們眼裡只有自私，我們就會被凍結。是的，魔鬼也有愛，但卻是以邪惡的方式，以自私的方式，這就是為何牠成為魔鬼。當你的愛是自私的愛，你將摧毀對方。
今日的科學觀察世界，不是將它們視為物件，而是帶有訊息（information）的物件，是物件與訊息的結合，是嶄新的。問題在於，到底是什麼樣的訊息呢？我所傳達給你的是什麼訊息呢？你又傳達給我什麼訊息呢？是我愛你，還是我恨你呢？最糟糕的，是我不愛你，也不恨你，我只要你別來煩我。問題是這種「別來煩我」的態度、這種看似中性的態度，其實是在表達：「走開，不要進到我的世界來。」
有人寫了封信給我，信裡祝福我有個燦爛的未來。但我的燦爛未來，卻不能沒有這個人。任何人的未來，也都不能沒有其他的人。有人會說：「我不愛你，也不恨你，請跟我保持距離。」這比恨你還糟糕，如果我說我恨你，還比較誠實，也許我還可以悔改。但如果我說這是我的世界，別想進我的門，我已築起高牆。如同中國最著名的萬里長城，築起高牆作為防禦，別想進到裡面來，這牆就是地獄，將自己周圍築起城牆，將自己孤立起來，這種孤立就是地獄。
聖三一就是共存（co-existence），我們來到教會參加聖餐禮是為了什麼？為了讓聖靈臨到，並讓我們合而為一。在聖餐禮中司祭就是如此祈求，特別是在聖巴西略的聖餐禮禱文之中，清楚地表達這一點。其次，是祈求聖靈將麵包與酒改變為聖體和聖血。再次強調，我們若聽到人說：「離我遠些，我不恨你，也不愛你」，待在自己的堡壘中，將門鎖上，這就是地獄。
每一天，每個人，都必須了解神瘋狂的愛。有些人會問，神為什麼要這麼做，為了什麼呢？並不是因為我們是良善的，如同使徒保羅所說：當我們還是自私的罪人（ἁμαρτωλῶν）時，神就如此深愛我們。神成為人，是因為看到我們的良善嗎？不，我們並不良善。神就是愛我們，沒有為什麼。有人會問，為什麼要愛我，為什麼呢？沒有為什麼。如果對方回答你：「因為你很好、因為你很有錢、因為這個、因為那個」，這不是神的愛。
神的愛，是不需要理由的，是瘋狂的。哲學家柏拉圖無法接受此事，以哲理來講，你必須愛美善的，這是一種義務，你無法愛醜惡的。然而這就是神瘋狂的愛，我們必須擁有這瘋狂的愛，我們若沒有這愛，生命就沒有任何意義。請牢記，分享你的生命，當然要以智慧來分享，並參與神的愛。聖餐禮，就是最重要的、就是參與神的愛。我們領受了相同的聖體聖血，領受耶穌基督到我們的裡面，我們成為彼此的肢體。
願聖三一保守我們。
接下來我們繼續進行這愛的奧秘：聖餐禮。
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