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也許，有比百夫長更大的信心。那就是信任神，即使神看似沒有回應、忽略我們的祈求，即使祈求未能實現。這樣的信心，更大，更痛苦，更戲劇化。然而，我們依然保有耶穌所賜的祝福：「那沒有看見就信的有福了。」這祝福臨到那些沒有看見奇蹟，而是看見苦難和拒絕，卻仍然「信」的人們。
【 主日讀經 馬太福音8：5～13 】
耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說：主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡，甚是疼苦。耶穌說：我去醫治他。
百夫長回答說：主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：去！他就去；對那個說：來！他就來；對我的僕人說：你做這事！他就去做。
耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裡去，在那裡必要哀哭切齒了。
耶穌對百夫長說：你回去吧！照你的信心，給你成全了。那時，他的僕人就好了。
【 東正教 李亮神父 講道 】
今天福音書記載的，不只關乎耶穌的神蹟，也關乎賜給我們每個人的應許。
耶穌到了迦百農，那兒有一位百夫長，管轄著一百位羅馬士兵。明顯地，這位百夫長是一位充滿憐憫的良善之人。他對待僕人，如同對待自己的孩子。其中一位僕人癱瘓了，非常痛苦。百夫長為這僕人做了一件十分不尋常的事：他親自去見耶穌，並且乞求耶穌醫治他的僕人。這樣的愛，愛那與我們一同工作的人，是深刻而美麗的。我們也必須為那些與我們一同相處、一同合作的人們祈禱。今日，還有多少人，會像這位百夫長，如此懇切地為自己的同事或部屬們祈求呢？人們也許會為家人親友祈禱，但是對職場的同事們又如何呢？
百夫長的仁慈與慷慨，顯示出他是一位真正的領導者。他找到耶穌，並且稱呼耶穌為：「主啊！」，誠心誠意地尊榮耶穌。百夫長只陳述了僕人的痛苦，但並沒有要求耶穌特別做些什麼。他說：「主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡，甚是疼苦。」他並沒有建議耶穌做什麼，但是他懷著信心，他相信單單是述說問題本身，就會有好事發生。
百夫長是羅馬軍官，而羅馬人並不信仰猶太教。因此，公然求助於一位猶太拉比（老師），是非常有損尊嚴的，他的長官甚至可能因此懲罰他。
耶穌一聽，立刻就說：「我去醫治他。」耶穌表達了熱切的意願。耶穌並不是說：「我會為他祈禱」，而是說：「我去醫治他」，因為耶穌十分清楚自己的權柄，祂就是神，祂就能醫治他。
當耶穌說：「我去醫治他」，耶穌已主動打破猶太人與外邦人之間的隔閡。為什麼呢？因為依據猶太律法，猶太人不可進入外邦人的住所。若有猶太人進入了外邦人的住所，離開之後，猶太人需要潔淨自己。因此，耶穌這麼做，對猶太人來說是有罪的。因此，耶穌所要做的，富有深意。對耶穌來說，猶太人和外邦人之間的分離與歧視，已被打破，不再存在。當然，耶穌這麼做，是會遭受抨擊的。
但是這位百夫長，卻立刻回答耶穌：「主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。」他對耶穌的信心如此強烈。這樣的信心，奠基於他每天的生活。他說：「因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：去！他就去；對那個說：來！他就來；對我的僕人說：你做這事！他就去做。」
有些釋經學者認為，百夫長這麼說，也可能出於體貼和良善，他不希望耶穌為了醫治僕人，違背猶太律法，進入外邦人家裡，而陷入被抨擊的麻煩之中。這樣的良善使百夫長的信心，更值得讚揚。
百夫長的「信心」（faith），不是像現代的新世紀靈性運動那樣，認為只要你相信自己，所有的好事都會發生、夢想都會成真。百夫長的信心，是一種深刻的「信任」（trust）。這樣的信任，是要冒風險的。百夫長信任耶穌只要說一句話，僕人就必得醫治。但萬一沒有呢？萬一百夫長回到家中，發現僕人仍然癱瘓呢？萬一他再次來找耶穌，而耶穌卻不見蹤影了呢？
因此，百夫長親身地、絕對地信任耶穌。耶穌對百夫長的信心感到訝異，耶穌公然讚揚他。在聖經中，只有另一位來自迦南的婦人，也同樣受到耶穌的讚揚。這位婦人為了女兒的疾病向耶穌乞求，然而耶穌拒絕了，說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃」，婦人卻回答：「主啊，不錯；但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒」（參閱 迦南婦人的信心 ）。
在此處，耶穌也讚揚並祝褔百夫長的信心。教會的教父們說道，這位百夫長在前往面見耶穌的途中，在尚未與耶穌談話之前，他已經領受了神的恩典，因為「信心」也是神的恩賜。信心，是「神的恩典」與「人」合作的奧秘。神是信心的來源，神的另一個名字，就是「信」。在啟示錄中，神的名字是“πιστὸς”，也就是「信」（啟示錄19：11，和合本翻譯為「誠信真實」）。
因此，百夫長滿懷著對僕人的愛，他的信心受到深奧的光照（enlightened），這光從真正的「信」而來—從耶穌基督而來。百夫長以「信心」的方式，領受了神的恩典，受到耶穌大大的讚揚。
這是耶穌第一次遇見這麼強烈的信心，這樣的信心卻不是來自猶太人。因此，這段經文對我們來說，也是個好消息，因為我們並不是猶太人，我們來自世界各地。福音是超越任何國族、超越任何界限的。因為首先相信福音，信的如此深刻的百夫長，並不是猶太人。這也是給華人世界的美好應許，因為耶穌說：「從東從西，將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。」「東」，就是我們如今所在之地。我們感到歡喜，因為這預言正在實現，也將會更深更廣的實現。
亞伯拉罕、以撒、雅各，是神所揀選，開始展開救恩計畫的族長們。透過他們的後代，神「道成肉身」，成為「人」。最終，從東從西，將有許多人在天國裡與族長們一同坐席。其他人呢？將會在外邊的黑暗中。有人會問：「為什麼要這樣呢？就只有最好的（在天國裡）和最不好的（在黑暗中）這兩種選擇，難道不能有些中間地帶嗎？」不，沒有中間地帶。為什麼呢？
因為當耶穌第二次再來，當所有亡者都復活，將只有一種「真實」存在，那就是神的臨在（the presence of God），神的光將會無所不在。如果你不「愛」、不接受神的光、不愛神也不愛人，你就會受苦。因為無處不在的神光，對你來說，反而變得如同黑暗和苦難一樣。舉例來說，如果我們必須整天待在教堂裡，那些喜愛神的人會覺得很好，因為可以領受聖餐、可以待在聖殿。但如果有人不喜愛神，這種待遇就彷彿像在地獄一樣。因此，耶穌這麼說有其用意。或者在天國中，或者在黑暗中。
「天國」是什麼呢？耶穌所說的不是政治詞彙或政治制度，不是帝國的權力階級，不是一人之下，萬人之上。並非如此。從新約聖經中，我們明白，在天國中，每個人都是「王」。但有些人卻誤解了天國的概念，誤以為基督信仰是威權傾向的，是不民主的。然而，聖經所說的，是我們將會與神「一同作王」（提摩太後書2：12；啟示錄20：4、6），如同在啟示錄中，每個人都戴著王冠。
當耶穌澄清了這一切，祂說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」那一刻，百夫長僕人的病就好了。你會問我，我也會自問：「我向神乞求這麼多次，而且我相信祂，就像這百夫長一樣地相信祂，但是神並沒有幫助我啊！」也有些人問我：「我的丈夫/妻子得了癌症、我的孩子正在受苦……我迫切地祈禱，為何神卻沒有回應我呢？為何神沒有像幫助這百夫長一樣地幫助我呢？是因為百夫長的信心比我更大嗎？如果是這樣，我該怎麼辦呢？」這是一個艱難的問題，我無法回答。
也許，有比百夫長更大的信心。那就是信任神，即使神看似沒有回應，即使神看似忽略我們的祈求，即使祈求未能實現。這樣的信心，是更大的，也是更痛苦的。這也是很戲劇化的信心。在這短短的講道中，我無法以三言兩語，來解釋這種痛苦。但可以確定的是，即使神沒有實現我們想要的，卻仍然信任神的這種信心，確實是比百夫長更大的信心。
神仍垂聽我們的祈求，祂知道一切。我們並不是只有此世的生命，一切並非停止於死亡。肉身死亡之後，靈魂仍然存在，等待著基督第二次再來，和所有人的復活。那時，神會實現我們所祈求的。神會在適當的時機，成就我們的祈求，即使我們無法像百夫長那樣，立刻得到回應。我們依然保有耶穌對多馬所說的祝福：「那沒有看見就信的有福了」（參閱 多馬主日）。這祝福臨到那些沒有看見，卻仍然相信的人們。他們不但沒有看見奇蹟，反而經歷苦難和拒絕。
至少，我們都收到邀請。天國臨在聖餐禮之中，天國已經展開，但尚未完全實現。耶穌邀請我們一同參加天國的宴席—聖餐，也就是我們接下來要一同舉行的。
願至聖聖三一保守我們每一個人。
阿門。
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