教會賦予我們另一種衡量「時間」的方式：以「愛」衡量。神超越時間，父、子、聖靈永遠同在。同樣，時間立基於你我的相遇相知、相愛相惜。時間成為愛的量尺，充滿歡笑或憂傷，不再只是無意義的數字。
【 馬可福音 1：1～8 】
神的兒子，耶穌基督福音的起頭。正如先知以賽亞（有古卷沒有以賽亞三個字）書上記著說：看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路。照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。
猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。他傳道說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」
【 東正教 李亮神父 講道 】
今天是2017年最後一天，我們在這一天為教友的嬰兒舉行了洗禮，一起迎接這新的生命、新的盼望。如同我們今天誦讀的福音書所寫，曠野裡的施洗約翰正為人們預備著基督的到來，而這一切都始於洗禮。也許，今天的嬰兒洗禮，也能給予我們同樣的盼望，為新的一年帶來平安，並提醒著基督與我們同在。
每年我們都會慶祝不同的神聖節日，我們在其中感受到時間的奧妙，而「時間」不但是哲學和數學難以解開的難題，也是人生難以克服的痛苦。因為我們感受到時間的「改變」，是趨向滅亡的改變，是走向死亡的改變。然而這並不是神原本的用意，特別是在聖餐禮儀中的「時間」。
時間並非只能以改變和朽壞來衡量，因為教會賦予我們另一種衡量「時間」的方式：以「愛」衡量。神是超越時間的，父、子、聖靈永遠同在、永遠共存（co-exist）。因此，時間是立基於我們如何認識彼此，例如：你與另一半相遇的時刻、你與另一半陷入愛河的時光。時間成為愛的量尺，充滿歡笑與憂傷，而不只是無意義的數字。
特別是在教會的聖餐禮儀中，我們深刻地感受到時間之愛。禮儀開始時，司祭說道：「福哉父和子及聖靈的國度，現在和永遠直到世世代代」，天堂的國度於此刻（now）降臨。教會裡的時間，是被改造、被轉變的時間，而不是死亡的倒數。這也是為何在每個神聖的節日，頌歌總是唱道：「今日，基督誕生了」、「今日，基督受難了」、「今日、基督復活了」，時間總是「今日」。再過一週（一月六日），就是神顯節（Theophany），教會將祝福聖水，我們同樣會唱道：「今日，聖靈臨到，基督受洗。」
有人會說：「但明明就不是今日，是兩千多年前啊！」但在教會中，我們以奧妙的方式，超越了腐朽的時間，親身參與了基督的生平。如同物理學中的蟲洞理論，一人同時遍及八方，彷彿超越時間。
我們在時間中經歷的，不只是愛的喜樂時光，也有關係結束的死亡時刻。然而，耶穌基督的復活，使我們百分之百地確信，那最終來到的，不是死亡。特別是在聖餐禮儀中，我們百分之百地確信，那已經來到的、將會來到的，是復活，是在終極之愛中的生命，是在無盡之愛中的生命，與神同在，與眾人同在。與我們相愛的人們重逢，與我們失落的人們重逢，也與那些誤解與憎恨我們的人們和好。
這就是為何在聖餐禮儀中，我們紀念代表眾人的麵包細屑，不只紀念生者，也紀念亡者，因為在教會裡沒有死亡，亡者的靈魂與我們一同歡慶聖餐禮儀，與我們一同領受基督的聖體與寶血。我們也會在基督再臨、肉身復活的時刻重聚。
2017年的最後一天，時間無法淹沒我們、無法蹂躪我們，不再能使我們心懷恐懼地為死亡倒數計時，而是如同施洗約翰的洗禮、如同今天的嬰兒洗禮，洗去一切悲傷和不幸，並且透過這新生嬰兒的眼睛來看世界，他已成為耶穌基督的神聖身體。以愛和盼望，一同領受生命的食糧—耶穌基督，祂使我們合而為一，打破了孤立的自我，粉碎了孤立的地獄。
接下來，我們繼續聖餐禮的第二部分：聖祭禮儀。神將會臨在，成為生命的食糧，使我們合而為一，也祝福每個前來觀禮的訪客。
最後提醒，洗禮並不是屬於「私人」的禮儀。有人誤以為受洗的只是這嬰孩，跟自己沒有關係。然而洗禮的禱文已寫道：聖靈的光照臨到受洗者，也臨到每一位參與洗禮的人。因此，我們全都沐浴在洗禮的恩澤之中。在新的一年，這純真嬰孩的眼睛看見的美麗世界，也成為我們每個人所見的美麗世界。
願至聖聖三一保守我們每一個人。
阿們。
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