活在此世的我們，應當專注於天上人間最偉大的神蹟：聖餐禮。在聖餐禮中，我們紀念所有的生者與亡者。因此，離世者的靈魂，也在此時此地，與我們一同慶祝聖餐禮。
愛無法被隔絕，教會就是耶穌基督的身體，因此，在教會裡沒有死亡。當我們在聖餐禮中紀念亡者，他們會感受到神的愛，和我們的思念，如同光芒、守護圍繞。
【 路加福音 7：11～16 】
過了不多時（有古卷：次日），耶穌往一座城去，這城名叫拿因，他的門徒和極多的人與他同行。將近城門，有一個死人被擡出來。這人是他母親獨生的兒子；他母親又是寡婦。有城裡的許多人同著寡婦送殯。
主看見那寡婦，就憐憫他，對他說：不要哭！於是進前按著槓，擡的人就站住了。耶穌說：少年人，我吩咐你，起來！那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：有大先知在我們中間興起來了！又說：神眷顧了他的百姓！
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【 東正教 李亮神父 講道 】
今天的經文，是關於耶穌所行的一個偉大神蹟。耶穌遇見了一位寡婦和她死去兒子的出殯隊伍。這寡婦哭泣著，她失去了一切：之前是她的丈夫，現在是她的兒子。對當時的婦女來說，這是極度絕望的處境。因為婦女無法自行謀生，家中男性是唯一的經濟來源。當她先生和兒子相繼死去，她的生命也彷彿死去了。
耶穌遇見了這出殯的隊伍，耶穌深深地憐憫這寡婦。即使寡婦並沒有向耶穌祈求任何幫助，耶穌仍然為她施行了神蹟。許多時候，深刻的哀傷，就是一種祈禱。這寡婦的哀慟如此深刻，彷彿她已死去，這哀慟本身就是對神的強烈哭喊。當我們失去一切，陷入絕望，我們必須明白，神總是同在，神總是憐憫，神總是與我們一同受苦（compassion）。
耶穌主動對寡婦說：「不要哭」，因為他知道寡婦已經哀傷到難以言語。然後，耶穌觸碰了棺材。觸碰棺材的動作，從當時的猶太律法來說，會使耶穌變得「不潔」。猶太律法之所以如此規定，是因為神想要讓人們明白，「死亡」就是終極的敵人。人們必須明白，「死亡」並非「自然」。神不曾創造「死亡」，神創造萬物的目的，不是為了讓萬物最終走向「死亡」。神創造的目的，為了是賦予永恆的生命：與神合一、與摯愛合一、永遠活著。
在舊約律法中，神並未向猶太人解釋這些道理，因為當時的猶太人還無法明白。但是在新約時代，耶穌基督親自揭示「死亡」就是我們終極的敵人。更進一步，耶穌「道成肉身」來到世間，並不是為了赦免我們的罪過，因為赦罪對神來說如此容易，只要神說一句話，就可赦免人的罪過，根本無須道成肉身。耶穌來到世間，是為了解救我們脫離死亡，藉著祂的復活，藉著領受祂的聖體與寶血，賜與我們永恆的生命。
回到寡婦的場景，耶穌手按棺材，將送殯隊伍停了下來。觸碰棺材的耶穌，就是生命的源頭，祂不可能被任何事物玷污，相反地，祂所觸碰的一切，都變得潔淨。耶穌並未望天祈禱，而是直接命令：「少年人，我吩咐你，起來！」因為耶穌本身就是「完全的神」和「完全的人」，有時他以神的本性行動，有時祂以人的本性行動。
偉大的神蹟發生了，少年人活了過來，耶穌將少年交給這寡婦。聖經沒有詳盡記載這情景，但我們可以想像，如果自己就是這位寡婦，會如何喜極而泣、會如何感謝耶穌。
請容許我分享自己的一些感想。有人會說：「是啊，耶穌那時是遇到了寡婦，是復活了她死去的兒子，但那又如何呢？有多少年輕人、多少兒童，在千年的歷史中，無聲無息地消失了、死去了？」事實上，教會每天舉行聖餐禮，並且在聖餐禮中為罹患癌症的人們祈禱，其中也有許多年輕人，甚至有年僅三歲、五歲的兒童。有人會質問：「那又如何呢？耶穌現在在哪兒呢？為何祂不醫治我年輕的丈夫？為何祂不醫治我可憐的孩子呢？」
這是神的奧祕，對我來說，難以回答，而我知道的解釋是：在初代教會、使徒時期，確實經常發生許多神蹟。但隨著時間遞嬗，神蹟也愈來愈少。這不是因為神不再施行神蹟，而是因為神蹟已不再如同以往那樣的「必要」。
耶穌在世間時，行各種神蹟，是為了顯明祂就是律法和先知所預言、所等待的那一位。當時許多人看見了神蹟，就信了耶穌。但多年之後，就不再需要那樣「明顯的」神蹟，來使人們相信。因為神並不想要以神蹟來迫使我們相信祂的力量、或者使我們對祂的力量「印象深刻」，祂不希望我們跟隨祂的原因，是因為這種力量的顯現。神希望我們出於自由地相信祂、跟隨祂，無所期待，也沒有討價還價。
請記得，當我們遭逢「死亡」，不論是身體的死、關係的死、夢想的死，耶穌都與我們同在。你也許會問：「神為什麼不立刻幫助我呢？」對我來說，這同樣是個難以回答的問題，而我知道的解釋是：耶穌基督向我們揭示祂就是生命，生命就是與基督同活（to live with Him）。我們當然可以向祂祈禱，甚至祈求神蹟，但是當神蹟沒有發生，並不表示一切就結束了。
神蹟會發生在每個人身上，不只是發生在寡婦死去的兒子身上，也會發生在每個人身上，那就是全人類在末世的復活。寡婦的兒子，年老之後仍然死了；另一位被復活的拉撒路（參閱約翰福音第11章），年老之後也死了。然而，耶穌對我們說：「我知道你的丈夫、你的孩子、你所愛的人死去了。但是，請等一等，等待所有那些受苦的人們。在末世之時，我會再來。」那時，耶穌將會使所有人復活，復活的肉身將會變得完美，不再飢渴、不再腐朽，充滿神的光和愛。因此，我們現在能夠活在盼望中。
不只如此，活在此世的我們，也能參與另一個神蹟，天上人間，沒有比這神蹟更偉大的，那就是聖餐禮。在聖餐禮中，麵包與酒成為耶穌的聖體與寶血，成為我們生命的食糧、生命的源頭。生命不是心臟的跳動，而是與神合一，並且藉著與神合一，也與所有人合而為一。
如果我們默想聖餐禮的神蹟，我們將會以不同的角度看待生命，我們將會了解我們摯愛的人，並沒有完全消失、並沒有完全死去。他們的靈魂仍然活著，如同聖經所說：「因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」（羅馬書8：38, 39）
神怎麼可能使祂所愛的生命，歸於無有呢？正是神的愛，使人的靈魂繼續活著。柏拉圖式的靈魂觀點，在教會裡毫無立足之地。當人們死亡，靈魂與肉身分離，如同一個器皿，碎成兩半。然而，神的愛不容許我們歸於無有，使我們的靈魂繼續活著。活著的靈魂，也保有自我的意識。這樣的靈魂，仍然能夠接收和回應神的愛。而那曾死去的肉身，也將在末世之時，復活為榮耀的身體，再次與靈魂結合。
然而，活在此世的我們，應當專注於天上人間最偉大的神蹟：聖餐禮。在聖餐禮中，我們紀念所有的生者與亡者。因此，那些離世者的靈魂，也在這裡，與我們一同慶祝聖餐禮。愛無法被隔絕，而教會就是耶穌基督的身體，因此，在教會裡沒有死亡。當我們在聖餐禮中紀念亡者，他們會感受到神的愛，和我們的思念，如同光芒、守護圍繞。
因此，耶穌並不只關心這可憐的寡婦，耶穌並沒有忘了我們。此外，死亡也不只是身體的死亡，還有愛的死亡、心的死亡，和仇恨帶來的死亡。還記得嗎？建造人類史上第一座城市的該隱，就是人類史上第一個殺人兇手，而他所殺的，正是自己的親兄弟亞伯。人類的文明，是建立在流血的殺戮之上。基督在十架上，承擔了所有人類的苦痛，從亙古直到世界的末了。因此，我們並不孤單，即使痛苦如此難以承受。
領受聖餐，就是將生命的源頭，領受到我們裡面。接受愛，給予愛。領受聖餐，不只是為了自己，也是為了將神的愛，傳送給每一個需要的人。
我們教會已經每天舉行聖餐禮，超過一年以上了。在這裡，我要感謝聖像畫家于涓（聖名 Pelagia），因為她的同在，身為神父的我，才能每天舉行聖餐禮。東正教的神父，如果沒有信徒同在，是不能獨自舉行聖餐禮的。今天就是Pelagia的聖名日，也請各位在聖餐禮中為她祈禱。請心懷感謝，因為教會每天都在聖餐禮中為你們祈禱，這是世上最盛大、最深奧的祈禱。願神祝福Pelagia。
接下來，我們繼續聖餐禮的第二部分：聖祭禮儀。
願至聖聖三一保守我們每一個人。
阿門。
※ 延伸閱讀：什麼是聖餐禮？
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