許多時候，我們並不想痊癒，我們想要待在疾病裡。～李亮神父
2016 起癱主日 約翰福音 5：1～15
這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫做畢士大，旁邊有五個廊子；裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。（有古卷在此有：等候水動；因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害什麼病就痊癒了。）
在那裡有一個人，病了三十八年。耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：你要痊癒嗎？病人回答說：先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，就有別人比我先下去。耶穌對他說：起來，拿你的褥子走吧！那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。
那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：今天是安息日，你拿褥子是不可的。他卻回答說：那使我痊癒的，對我說：拿你的褥子走吧。他們問他說：對你說拿褥子走的是什麼人？那醫好的人不知道是誰；因為那裡的人多，耶穌已經躲開了。後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。
李亮神父講道：
我之後會在第一部份的聖道禮儀之後講道，幫助各位默想福音書的內容，並在祈禱中，將這些教導融入第二部分的聖祭禮儀。
在今天的福音書中，耶穌幫助了一位癱瘓的人，耶穌問他：「你要痊癒嗎？」這問題聽起來有點奇怪，如果我們生病了，誰不想要痊癒呢？如果醫生這樣問我們，我們會回答：「當然想要痊癒啊！」然而，事實並非如此，許多時候，我們其實並不想痊癒。
聽起來可能有點奇怪，但是大部份的疾病，尤其是心理問題造成的身心症狀，是因為我們想要留在疾病之中，我們「喜歡」疾病。
如果我想要痊癒，我就得做些事情。例如，如果我有煙癮，我就得想辦法戒菸，這樣我才能痊癒。一位世界知名的音樂家，在中壯年時期，就因肺癌而死去，他30歲就開始吸菸了。如果他想要痊癒，他就得努力戒菸，如果他不戒菸，不論他服用什麼藥物，都不會痊癒。
許多人來到教會，想要獲得神的幫助，想要神蹟奇事。這樣的想法，其實是好的，並沒有不好。但是，如果有人想要神的幫助，但卻從來不到教會，或者只有在遇到麻煩的時候，才來教會。從這個角度來看，這個人其實並不真的想要痊癒。如果他真的想要痊癒，首先，他會火熱地祈禱、他會來教會參與聖餐聖事、他會參與懺悔聖事。因為身體的痊癒，並不只關乎身體。因為靈魂和身體是合一的、一體的。身體影響靈魂，靈魂影響身體。因此，當我們懺悔，使靈魂得療癒，這也會影響身體。
這也是為何教會舉行敷油聖事，為那些生病的人們，祈求罪過的寬恕，和疾病的醫治。如果有人生病了，卻不請求神父舉行敷油聖事，依照教會的教導來得醫治，而只想用容易、廉價的方式來得醫治，像是對神說：「哈囉！拜拜！祢知道我要什麼，就這樣囉！」也有信徒會說：「可是神父很忙啊！」即使我向你們解釋過很多次，神父並不是忙著做生意的人。而且，從你們口中說出的這句話，是來自魔鬼。務必記得，這不是你在說話，而是魔鬼透過你的口，說出這樣的話。是魔鬼在你的心裡，放入這樣的態度。
這就是為何耶穌問這位癱瘓的人：「你要痊癒嗎？」對我們來說，這個問題很愚蠢，耶穌怎麼時常問一些聽起來很愚蠢的問題呢？生病的人，誰不想要痊癒呢？但是，祭壇上的是什麼呢？我們在這裡做什麼呢？當我結束這段講道之後，接下來我們做什麼呢？我們祝聖的是什麼呢？你們從聖杯中領受的是什麼呢？就是生命的良藥，是耶穌基督的聖體和寶血，是天上地下最珍貴、最實在的良藥。所有其他藥物，都只是聖餐的輔助。所有藥物產生作用，也是因為聖餐。
有人會說：「神父你別說這些沒意義的話，藥物有效，是因為藥理學啊！」但事實上，藥物起作用，是因為神存在，而神使這個世界存在，並使一切事物發生效用。在神的祝褔之下，藥物產生作用，身體產生反應。因為神的愛，如此溫柔，所以祂隱藏了自己，好讓那些不喜愛祂、拒絕祂的人，能夠忽略祂的存在。
人們祈求神的幫助，卻不想要領受聖餐。人們對神說：「我想要這個和那個，但我不想要祢。現在就給我我想要的，我不想和祢有太多瓜葛。」我所說的是事實，為什麼呢？因為如果我們知道，有一位十分傑出、十分優秀的名醫，在遙遠的城市或其他國家看診，我們一定會花很多很多錢，想盡辦法去拜訪他。當然，是在這位名醫「有空」的時候，而不是我們「想要」的時候。
但是教會週日早上的聖餐禮，或每一天的聖餐禮，甚至是當我搭著火車到各個城市，讓信徒在火車站領受聖餐禮時，卻發現人們不想來、沒出現。聖餐就是真實的良藥，而且是免費的，不需要付一毛錢。我也想問各位，你認為你應該為聖餐付出多少「醫藥費」呢？領受耶穌基督的聖體和寶血，你覺得值多少錢呢？你能訂個價格嗎？想一想，代價應該是多少？看，其實我們並不感激，因為我們總是白白地領受聖餐，所以我們不覺得有什麼需要感激的。
這位癱瘓的人，癱了38年，幾乎一生癱瘓。神蹟發生在他身上，但他卻沒有改變。從哪裡看出他沒有改變？當猶太人問他：「對你說拿褥子走的是什麼人？」，他們並不是問：「醫好你的是什麼人？」看，這群人的心態。生病的，不只是這個癱瘓的人，整個社會都病了。猶太人告訴這癱瘓的人，不可以在安息日拿起褥子行走，因為這是違反律法的罪。這群人並沒有歡喜地說：「哇！你竟然痊癒了38年的痛苦終於結束了。到底是誰治好你的呢？太神奇了！我們也想認識祂！」他們一點也不關心這癱瘓的人得到醫治，他們問這問題，只是想控訴耶穌違反安息日的律法，只是想逮捕耶穌。
然而，這位被醫好的癱子，他如何回答這問題？耶穌治好他之後，就離開了，因為耶穌是謙卑的。但為了教導這癱子，耶穌再次回來找他，告訴他之前的癱瘓，是出於他自己的罪，如今既然痊癒，就不要再犯罪了，否則恐怕他的境況會更不好、更嚴重。但我們卻看到他做了更糟的事，當逼迫耶穌的猶太人問他，他沒有說：「是耶穌醫治了我」，他說：「那使我痊癒的，對我說：『拿你的褥子走吧』」，這讓猶太人更有理由逮補耶穌。
再次強調，痊癒和醫治，是在教會之中發生的，也包括整個社群和社會，以及處於其中的我們。耶穌基督說：「若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事，我在天上的父必為他們成全」（馬太福音18：19）。但是有多少人，在某人生病時，不論是身體或靈魂的疾病，會一起真正的向神祈禱？以強烈的信心為這人得醫治而祈禱呢？事實上，親友們都會說：「我當然會為你祈禱」，但是在祈禱的時候，他們的內心，卻並不真的想要祈禱。因為在潛意識中，我們對這人心懷憎恨，或者藏有嫉妒，甚至譴責論斷，不論對方是親人或朋友。當然，只是名義上的「朋友」，我們也並不真的將對方當成朋友。
福音書中提到的畢士大池子，之所以有神蹟般的療效，並不是因為真的有天使會攪動池子的水，讓第一個跳入池子的人得到醫治。如果某個人心懷仁慈，如同聖徒St. Paisios所說的，自己不跳入池子，而是幫助身邊的人們進入池子，這位仁慈的人，會立即得到醫治。
所以，首先是我們的內心，並不真的想要痊癒。為什麼呢？因為我們不認為聖餐是真正的良藥。因為聖餐如此容易、白白得來，所以我們並不感激，我們其實是來教會崇拜自己。如果我們去看醫生，醫生吩咐你做這做那，你一定會遵守的。但是教會裡可憐的神父呢（苦笑）？我敢說些什麼嗎？我親身品嚐在這裡擔任神父意味著什麼，這也是為什麼我說過不要為我舉行葬禮，我不想要任何人參加，我的身體會捐贈給醫院作為教學大體。
但我要再一次強調療癒的社會面向，因為不只是我，而是整個社群、社會都得痊癒。當我們說：「神啊，請幫助他」，但內心卻想著：「他吃點苦頭是好的，這樣他才會學到教訓。」這其實是一種隱密的報復。我會告訴你們一個真實故事，來了解這種「隱密的報復」如何作用。我再強調一次，如果教會真的、真的想要，某個人百分之百會痊癒。
在某個村莊中，某人去世並埋葬了。他的兒子依照習俗，三年之後打開墳墓，發現父親的大體完全沒有分解，這是個很壞的徵兆。他們請來當地的主教，因為主教擁有使徒傳承的權柄，能夠赦免罪惡，如果主教為亡者讀誦寬恕禱文，亡者的身體往往就能分解。
他們將亡者的身體放在墓園的教堂中，主教要求村莊中的每個人，在經過亡者的身體時，一一向亡者說：「我原諒你」。主教明白，亡者一定是對某位村民做了很壞的事，因此死後身體無法分解。接著，主教與所有村民一同祈禱，亡者的身體卻還是沒有分解。主教因此一個一個的詢問村民：「你真的原諒這人了嗎？」最終發現有一個村民，在心裡偷偷對亡者說：「哼！這就是你應得的懲罰！」因為亡者生前曾經偷了這個村民一隻羊。因此這個村民潛意識中，仍譴責著亡者，幸災樂禍地看著亡者受苦。亡者的兒子乞求這位村民原諒他的父親，願意賠償這位村民十隻羊，或任何他想要的財物。當這位村民真心原諒，主教再次與所有村民一同祈禱，亡者的身體就立刻分解了。
教會中有許多這樣的案例，教導我們每個人不只有個人的責任，還有社會的責任。如果我們不對其他人心懷憐憫，只是一昧地譴責他人，神也不會憐憫我們。有些人甚至會說：「我不需要神的憐憫，當我有需要的時候再說吧！我現在不需要，我是個好人啊！」你知道誰不要神的憐憫嗎？只有一位，就是魔鬼。魔鬼之所以變成魔鬼，並不是因為牠很壞，而是因為牠不想要神的憐憫，單單如此。但這不是我們今天要探討的主題。
再次強調，人們祈求痊癒，但其實卻不想痊癒。人們樂於到醫院去，等上好幾個小時，一次又一次地看診，花費許多金錢，待在醫院裡。但是，到教會來，白白領受耶穌基督的聖體寶血，親近那唯一的、真正的醫生，人們卻會說：「我好忙、沒時間、叫不到計程車、昨天晚上睡不好、太多工作要做了，而且神父很壞。」不要欺騙自己，你騙不了神，但你是在欺騙自己。
接下來，我們進行第二部分的聖祭禮儀。
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