聖徒的真正性格特質是「愛」，對眾生、對萬物的無窮無盡的愛。而聖餐禮，賜與我們「聖徒的身份」（sainthood），世上沒有比領受聖餐更神聖的。只有一位是聖的，就是神。而在聖餐禮中，我們將這唯一至聖的神，領受到我們裡面。
【 東正教 李亮神父 講道 】
今天我們慶祝「萬聖主日」（The Sunday of All Saints）。萬聖主日安排在聖靈降臨節之後的第一個主日，為的是慶祝聖靈結出的果實：聖徒。
許多人誤解了「聖徒」的意思，以為聖徒就是會行神蹟的人、會行奇事的人，人們會蜂擁而至，向聖徒俯伏跪拜，期待獲得神蹟。這是最常見，卻也最荒謬的誤解。
聖徒的希臘原文是“ἁγίοις”，詞源「聖」的意思是「分開、分別」（separation），意指某人或某物，是為人敬畏的、與一般人或物有所分別的、卓越的（tremendous）、奧秘的、超脫的（far away）、令人驚嘆的（awesome）。只有神，聖三一，配得這些形容詞。如同舊約聖經的記載，眾天使圍繞著神，向神歌頌：「聖、聖、聖」。
在東方文化中，「聖」既可以形容人，也可以形容物（例如山、樹……等）。但在基督信仰中，只有一位是「聖」的，就是神。基督信仰不去分析「聖」是什麼，而是回答「聖」就是「神」，因為只有從神的各種屬性（attributes），我們才能了解「聖」。
「聖徒」又是什麼呢？神將祂的愛賜給這些人，使他們與神緊密地結合。神是「聖」的，而神在這些人能承受的程度之下，將「聖」賜給這些人。聖徒領受了神「非受造的恩典」（uncreated grace），閃耀著神賜予他們的光芒。例如在耶穌登山變相的時候（馬太福音第17章），耶穌基督充滿神光，在祂兩旁的摩西和以利亞，也同樣充滿光芒。
聖徒並不容易被人們發現。他們不會每天都閃耀神光，也不會在額頭上寫著「我是聖徒」。若有人公然自稱是聖徒，他們的精神狀況是有問題的。真正的聖徒，就是與神結合的人，他們在世上時，就已經與神緊密結合。然而，一般人都會以為聖徒就是會行神蹟奇事、擁有特異功能的人，再次強調，這樣的認知是錯的。
真正的聖徒，不會覺得自已是聖徒，相反地，他們會真的認識到「在罪人中我是個罪魁」（提摩太前書1：15）。這絕對不是病態的自我折磨，而是因為他們認識神，比你我都要更深刻地認識神。因此，在與神長闊高深的愛相較之時，他們明白自己確實「什麼也不是」。
聖徒的真正性格特質是「愛」，對眾生、對萬物的無窮無盡的愛。此外，聖徒並不是「完美」的人。如同聖經裡稅吏與法利賽人的比喻（路加福音18：9～14），他們兩人都到聖殿祈禱，稅吏確實是個罪人，但他「連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『神啊，開恩可憐我這個罪人！』」而法利賽人，雖然遵守了律法，卻喃喃自語，自我吹捧。神接受了稅吏的禱告，因為稅吏真正地懺悔了。
因此，聖徒不是外星人，不是我們自身對於「完美形象」的心理投射。我們往往誤以為聖徒都會帶著慈祥的笑容，能神奇地療癒你的疾病，或者奧秘地說出你的心事。不，並非如此。聖徒也是「人」，而成為聖徒，並不會毀掉他們獨特的個性，即使這些個性不如人們想像的「好」。
例如，教父聖金口若望，君士坦丁堡的宗主教，在充滿艱困的環境建立教會。他的作風強烈、講道嚴厲、甚至與人爭吵。另一位聖徒St. Gregory the Theologian，則飽受孤單。第二次大公會議的主席不承認他正統主教的地位，也不接受他的神學論述，他因此辭去主教職務，隱遁曠野，書寫詩歌。這些詩歌滿是哀傷、憂鬱和孤單。因此，再次強調，聖徒不是我們心中「完美形象」的心理投射，他們不需要符合我們的期待，以我們想要的方式來滿足我們。
我雖然不配，生命中卻有一段時期是與聖徒（St. Porphyrios）同住的。他很訝異我竟然能待在他身邊，因為許多人是受不了他的。當人們來見他，而他察覺這些人其實想要的是奇蹟時，他就會開始跟這些人討論股市行情。這些人吃驚不已，對他完全幻滅，頭也不回地離開了。但他其實是故意這麼做的。另一位聖徒，當人們來拜訪他，他甚至會打他們。人們逃離之後，卻發現自己身體的病痛被治癒了。他這麼做，是為了避免公然施行醫治，避免人群的盲目崇拜。
當你靠近一位真正的聖徒，你會忘記時間，也會忘記你所有的困難。就像你攀登到一座高山上，呼吸到最新鮮的空氣，看見最壯麗的美景，而忘了一切。這不只是忘記，也是療癒，因為聖徒們放射著健康的能量。聖徒如同天堂的窗口，療癒的能量從中流瀉而出。
當我在阿陀斯聖山（Mt. Athos）上，學習成為一名修士時，曾經前去拜訪 St. Paisios。我原本以為這會是一趟充滿喜悅的會面，但是當我愈來愈靠近 St. Paisios的小屋時，卻感到愈來愈悲傷。當我見到他，我問：「長老，為何我感到這麼悲傷呢？我不是應該感到喜樂嗎？」長老說：「我剛做完腎臟手術，身體很不舒服，如果天氣不好，我得彎著腰才能走路。」他正在向我表達他生活中的痛楚。聖徒並不掩飾自己，他們如實表達自己。在神的恩典面前，聖徒是赤裸的。他們不會用社會地位、日常瑣事來偽裝自己、掩蓋自己，他們不會忘了自己是誰，也不會忘了自己真正想要的。
聖徒，就是信仰的臨在和保證。藉著他們，我們明白信仰教導的一切，都是可能的。信仰不是為了「不下地獄」，這不是基督信仰。基督信仰是為了瘋狂地愛神，並因此「成聖」。你會問：「我嗎？成聖？」然而，成聖就是身處天堂，身處天堂的就是聖徒。當然，成聖有許多不同層次，而人們需要成長。也許你只有「一點點」愛神，但即使在天堂中，你的愛仍會增長，直到永遠。同時，你對弟兄姊妹的愛，也會愈來愈深、愈來愈廣。這一切，始於此生。
聖徒，就是信仰的證明，證明信仰教導的一切都是真的。教會並不是一個哲學團體，也不是一個「好人」訓練中心。如果要做好人，當個無神論者也可以。當個好人，和當一個好基督徒，是不一樣的。好基督徒「關心」、「關懷」（care），因為最糟的罪惡，就是「漠不關心」。
在聖餐禮中，司祭說道：「這聖物是賜給上帝聖潔子民的」（The holy Gifts for the holy people of God.）。因此，教會稱呼各位為「聖徒」。同樣地，使徒保羅也多次在書信中，稱呼教會的信徒為「聖徒」（例如：以弗所書1：1）。但同樣地，保羅也在書信中責備了這群「聖徒」，因為他們仍有許多不好的行為。
所以，我們到底是不是「聖徒」呢？當司祭在聖餐禮中說道：「這聖物是賜給上帝聖潔子民的。」（The holy Gifts for the holy people of God.）。而信眾回應：「只有一位是聖的，只有一位是主、耶穌基督，給予祂上帝聖父的榮光，阿們」（One is Holy, one is Lord, Jesus Christ, to the glory of God the Father. Amen.）。
這表示信徒並不自視為「聖」，但是信徒在神的眼中，卻是「聖」的。因為信徒是耶穌基督奧秘之身的肢體，而聖父看見的是祂的聖子，臨在於信徒形成的信仰群體之中。這使得這個信仰群體「成聖」，即使其中的成員可能行為不良，甚至「相咬相吞」（加拉太書5：15）。
我們必須關心「聖」，即使今日人們早已漠不關心。如果我告訴你：「願你的孩子未來成聖」，你會回答：「喔！不不不！我希望自己的孩子未來成為成功的商人！」因為他們誤以為聖徒一定是修院裡的修道者，或是曠野裡的隱修者，但這種想法大錯特錯。
每一個基督徒，各種生活方式，都有可能成聖。在教會歷史中，有成為聖徒的妻子、丈夫、兒童，他們深愛耶穌基督，憑著自由意志，他們自願為耶穌犧牲生命。在我們的修院中，就有一位兒童聖徒的聖髑，他才三歲，因為信仰，他責備當時的帝王，帝王殺了他，也殺了他的母親，他們母子都成為殉道聖徒。
即使教會年曆上，每天都紀念許多聖徒，但我們仍然不認得所有的聖徒。聖徒是隱蔽的，他們也不知道自己是聖徒。但是，是聖徒讓這個世界繼續存在。愛讓人成聖，愛是最大的恩賜（哥林多前書第13章），所有其他恩賜，都是為了使愛成長。
偉大的教父St. Anthony，修道生活的創始人，誰能比他更偉大呢？他明白自己擁有神的恩賜，有一天，他向神祈禱：「請指示我一位比我更卓越的人吧！」他這樣祈禱不是為了與對方競爭，而是為了學習、請益。天使告訴他：「不要以為自己如此卓越，有一位比你更加卓越的。到亞歷山大城裡，找某某人，他會告訴你你需要知道的。」
St. Anthony立即動身，在城裡找到一對夫妻，他們住在一間小屋裡。St. Anthony表明身份和來意，請求對方給予靈性的指導。這對夫妻知道站在眼前的就是赫赫有名的St. Anthony，嚇壞了，跪倒在地，祈求St. Anthony的祝福。他們回答說：「我們是罪人，我們沒有什麼能告訴您的啊！」St. Anthony仍然不斷追問，得知先生是一名鞋匠，而夫妻相互敬愛，也敬畏神。他們的收入，三分之一留給自己，三分之一捐給窮人，三分之一獻給教會。鞋匠對他說：「我是個罪人，是所有人之中最糟的。」
鞋匠這麼說，並不是在控訴自己，而是將他自己置於每個人之下。要將自己置於每個人之下是非常困難的，通常我們是將自己置於每個人之上，並且命令別人用自己的方式來做事，因為自己更「優秀」。而這一點，就是鞋匠比St. Anthony更卓越之處。直到今天，歷史記載了St. Anthony的各種偉大事蹟，但沒有人知道這位鞋匠的名字。然而，在天堂中，這對鞋匠夫婦也會出現，而我們將會認出他們。
每一位信徒受洗時，都會以一位聖徒的名字，作為自己的聖名。但我們往往只記得慶祝生日，卻不慶祝這位聖徒的紀念日，這是很悲哀的。因為我們原本應當仿效這位聖徒、紀念這位聖徒。
聖餐禮，賜與我們這「聖徒的身份」（sainthood），世上沒有比領受聖餐更神聖的了。只有一位是聖的，就是神。而在聖餐禮中，我們將這唯一至聖的神，領受到我們裡面。如果我們想要這「聖徒的身份」，別無他途，只有在獨一無二、至聖至公、使徒所傳承的教會，領受聖餐，才能達成。這「聖徒的身份」不是來自禁食，也不是來自任何其他苦修或奉獻。唯有聖餐，能賜與我們神聖的神，唯一的「聖」。沒有聖餐，我們不可能「成聖」。
現在，我們就要舉行聖餐禮的第二部分「聖祭禮儀」，來紀念所有聖徒，他們與我們同在，在萬聖主日的聖餐禮中，在每一天的聖餐禮中，也在每間教堂的聖餐禮中。這是神的盛宴，即將舉行，神邀請我們每一個人，一同參與其中。
願至聖聖三一保守我們每一個人。
阿門。
東正教 App 繁體中文版 Traditional Chinese
东正教 App 简体中文版 Simplified Chinese
