如果不以正確的方式，如果沒有正確的信仰，我們就無法真正的愛神。誰才是正教信徒呢？就是那與基督的身體保持連結、那參與教會聖事、那領受基督聖體與寶血的信徒們。
【 主日讀經 約翰福音 1：43～51 】
又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」拿但業對他說：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」
耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」拿但業對耶穌說：「你從哪裡知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」拿但業說：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！」
耶穌對他說：「因為我說在無花果樹底下看見你，你就信嗎？你將要看見比這更大的事；」又說：「我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」
【 東正教 李亮神父 講道 】
今天慶祝的是大齋期的第一個主日。大齋期的每個主日，教會都有特別慶祝或紀念的主題。今天慶祝的是「正教」（Orthodoxy），意思就是「正確的信仰」。因為如果不以正確的方式，如果沒有正確的信仰，我們就無法真正的愛神。
總是有人會說：「那又怎樣？我就是愛神啊！我是這個教派、那個教派，又怎麼樣呢？」但是舉例來說，你無法愛你的妻子，或你的孩子，如果你不真正認識對方、不知道對方是個什麼樣的人、不知道對方想要什麼，這樣的「愛」是不真實的。
因此，當我們提及「以正確的方式，持守正確的信仰」，這並只是神學家的事，也與我們切身相關。如果你誤以為只要有一本聖經、誤以為只要用自己的方式愛神就夠了，那其實是非常錯誤的。有這樣錯誤想法的人們，並不真的愛神，他們利用神，來成就自己所謂的「得救」。
因為重要的，是以神想要的方式來愛神。身為教會，也就是耶穌基督的身體、耶穌基督本身，如何完全地、以神想要的方式來愛神。這個主日，我們必須謹記，如同今天福音書所說的，像腓力去找他的朋友拿但業，對他說：「我們已經找到摩西和眾先知所預言的那一位，我們已經找到主、找到彌賽亞了！」其中，安得烈是第一位受呼召的使徒。
我想問各位的是，你們是否感到同樣地興奮，像腓力那樣說：「是的，我找到主了！祂就在這裡，在台北！」你們有這種興奮之情嗎？「我不只找到主，我還能親吻祂！更不可思議的是，我們還可以有人類之間無法達成的交流，因為我可以將祂完全地領受到我的裡面！更重要的是，我也可以完全地在祂裡面！」
當我們誦讀今天主日的約翰福音時（如同我之前告訴你們的，每天至少念一頁福音書），我們是否懷有使徒那樣的興奮之情呢？問問彼此，問問自己，我們是否擁有這種情懷？如果我們沒有，我們是否真的是基督徒呢？是否真的是東正教徒呢？或者，你們只是因為我這個討人厭的神父，嘮嘮叨叨的碎念，才來教會？有時甚至不情不願地來，只因為神父實在太嘮叨了？
再一次地，我必須提醒各位，今天是慶祝「恢復聖像禮敬」的主日。但是我們可以正確地使用聖像，也可以錯誤地使用聖像。錯誤使用聖像的人會這麼說：「我家裡有擺聖像畫啊，我就在聖像畫前祈禱啊，所以沒必要去教會了啦！」不幸地，有些稱呼自己為東正教徒的人們，就有這種非常錯誤的觀念，我在此糾正他們，我也請求各位對他們說：「那個討人厭的神父說，你們把聖像畫變成偶像了！」而我們在聖餐禮之後，要一起誦讀的Synodikon，就是在譴責像他們這樣的人。
關於今天的慶典，我不談太多，因為之後我們會誦讀 Synodikon (英文版請見文末)，我已經將文本傳送到教會的Line群組。我希望你們待會開啟網頁，我會誦讀內文，而你們就在手機上跟著閱讀內文。
我也再次提醒，每週三和週五的「預祭聖餐禮」，你們也要記得開啟我傳送給各位的文本，或者自己帶聖經來，找出當天誦讀的聖經經文。大家可以使用自己的母語，用自己的母語誦讀。為什麼我這麼做呢？並非因為我很壞，也不是因為我想折磨各位，並非如此。而是因為我發現多數的信徒，甚至不曾翻開聖經，甚至不知道如何翻開聖經，找到先知書、詩篇等等，因為他們根本不曾使用聖經。是的，他們家中有本聖經，只是放在某個書櫃上，從來沒用過。即使那本聖經很大本、看起來很豪華，又怎麼樣呢？等於沒用。因此，各位必須一同參與聖禮，而不是像在看足球賽或電影一樣，誤以為那是某件「在你以外」的事情。
聖餐禮之後要誦讀的Synodikon，已經有英文翻譯版。Synodikon彙編了七次大公會議的決議。第一個部分，是第七次大公會議的教會法規，因為當時的異端認為聖像畫是偶像，經過了一百多年，在拜占庭帝國，許多人因此殉道，教堂也被摧毀，最終大公會議恢復了和平，並且詳盡闡述聖像畫的神學意涵，這個歷史事件我們之前已談論多次。我只會強調一個面向，在當時，一切都是圖像（pictures），連書寫的語言也近似圖像，就像我們現在手機用的表情符號。在那樣的時期，聖像畫更為重要。
Synodikon的其他部分，是第六次大公會議的決議，反對「基督一性論」（Monophysitism）的異端，因為他們不接受基督的神人二性，和祂的兩個意志。除此之外，所謂的第八次和第九次大公會議，雖然並未獲得正式承認，卻討論了神的能量（the divine energy of God），其中也特別提及偉大的教父Gregory Palamas。
我選了其中一些段落，並且傳送到教會的Line群組，以引發各位的興趣，希望在座有人讀過了。有人讀過了嗎？還有其他人嗎？這樣的結果在我預料之中，但我盡了我的責任了。你們的部分，你們得向神道歉了，關於你們對這件事的態度。我曾告訴你們，耶穌說過：「法利賽人告訴你們去做的，要去做。但是法利賽人自己所做的，你們不要學。」你們可以任憑己意地論斷我，但我告訴你們的確實是正教的信仰。
在誦讀時，我們會齊聲頌揚「永恆的記憶」（Memory Eternal），以紀念某些宗主教、君王、聖者們，他們奉獻了生命、付出了代價，來保存正教的信仰。此外，我們也會齊聲責備某些異端“Anathema”，意思是「我將你交給神，你被教會剪除，不再屬於教會了。」今日，多數教會不再誦讀這個部分，因為人們覺得反感，覺得anathema是個不好的詞彙。
但如果這詞彙真的不好，大公會議及其決議文件，就不會如此紀錄了。所以，我們要重視的是表面的禮貌？還是神聖殉道者們的決議？以及數世紀以來的基督信仰和大公會議呢？當教會說“Anathema”，不是 在詛咒異端：「下地獄吧！」並非如此。教會的意思是：「我將你交給神，你不再屬於教會了，因為你們是生病的肢體、是癌細胞，必須從基督的身體切除。」
為何異端要被切除呢？兩個理由：首先，是為了這些異端本身的益處。因為這些異端及其跟隨者，他們信從錯誤的意識形態（ideology），而他們本身並不知道自己在做什麼，他們誤以為自己是正教信徒。因此教會必須讓他們知道，他們並不是正教信徒。如果教會這麼做，他們可能會開始思考：「嗯，也許我應該悔改。」因此，這樣做對他們反而有益。這就像在學校，如果學生不學習，老師就不會讓學生升級，甚至可能將學生趕離學校。大學也是如此，如果連續三到四個學期，你都沒有通過一定的學分，你就會被開除學籍了。
因此，“Anathema”並不是譴責，而是一種醫療手段，用來幫助那些一意孤行的異端。請你們自己比較一下，如果你們真的關心教會，我傳送到Line群組的這篇Synodikon，不是為了我，那也不是我寫的，而是為了教會。或者你們有沒有如我所說的，每天念半頁到一頁的聖經？你們沒有。
有人可能會問：「那最終我要怎麼知道，自己是不是正教信徒呢？誰才是正教信徒呢？」就是那些與基督的身體保持連結的。要如何與基督的身體保持連結呢？藉著跟隨和參與教會的聖事，沒有任何其他方式了。東正教會，並不是某個哲學社群，也不是政治或文化的黨派。
如果有人說：「我相信神，但我不去教會。」我會告訴那人：「你不是東正教徒。」也許你對東正教態度友善，也許東正教參加選舉時，你可能會投東正教一票，雖然我也不認為你會這麼做。不論如何，你就不是東正教徒，因為你已經使自己與基督的身體分離了，因為你不領受聖餐。這當然不包括因為生病，而無法前來教會的人們；也不包括那些遵從屬靈父親的指示，而暫時不領聖餐的人們。
我必須告訴你們以上的真相，不論你們是否認為我是這世上最邪惡的人，因為這就是正教的信仰。你們是否認為在教會領受的，就是耶穌基督的聖體與寶血？我告訴各位許多次，要質問自己，「是」或「否」？挑戰自己吧！想像一下，如果我餵養各位的，不是耶穌基督的聖體和寶血，而是鑽石，非常昂貴的鑽石，一大顆鑽石，你會來領受嗎？然而，基督的聖體和寶血，你們卻是白白領受的。現在站在這裡的這個神父，這個壞蛋，告訴你們我可以到任何車站讓你們領受聖體，甚至就在台北，而你們卻不來？願神審判你們。每個人都可以找到藉口，但那只是在欺騙自己而已，因為你無法欺騙神。
今天，誦讀Synodikon時，每個人都會手持一張聖像畫，原本應該是要遊行的，但因為我們教堂空間小，所以無法遊行。請懷抱聖像，如同懷抱自己的嬰孩，並且自問，和你懷抱中的這位聖者相比，和聖母相比，和耶穌基督相比，自己如何呢？聖像畫是一面鏡子，天堂之光，由此臨到我們。也是一面鏡子，我們藉此觀看自己，從真理之鏡中觀看自己，從神聖之鏡中凝視自己。我們懷抱聖像，並且以正確的方式來禮敬聖像。
我會向各位說明，我傳送到教會Line群組的文件中，我寫了什麼：最完美的祈禱，並不是心禱，也不是獨自祈禱，也不是各種你能想像到的冥想。而是在聖餐禮中，與弟兄姊妹一同祈禱。如果有人反駁說：「那才是我知道的，我多年來都是那樣做的，長久以來在教會一直都是那樣的，我才不管你怎麼說。」請謹記，法利賽人不是壞人，但是他們卻將自己的習慣，置於神的話語（Word of God）之上。因此，請試著多留心一些，也許某些人非常不想聽我說的這些話，但請順服教會所教導的。至於你們要怎麼對我，都無所謂。
接下來我們會舉行聖大巴西略（St. Basil）的聖餐禮，大齋期期間，我們都使用聖大巴西略的禮儀書。最後，我們會懷抱聖像畫，並且一起誦讀Synodikon。
願至聖聖三一保守我們眾人。阿門。
The Synodikon of Orthodoxy 英文版
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