結論 本書無意詳細分析東正教精神信仰的所有方面。 相反，該文本只是對東正教傳統的基本原理進行了介紹。 讀者應該利用這個機會參考其他文本，以補充自己在這個問題上的知識。 明確強調的是，屬靈的人是分享和參與至聖的能量的人;他自己成為聖靈的居所。 這並不構成一種抽象的、情感的或智力的靈性。...
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7.疝氣和社會神學 神學的真實表達是上帝的話語和關於上帝的話語。 神學越是與真理和上帝的視野結合，關於上帝的話語就越是真實。 然而，這要以一個真正的、忠實的神學家的存在為前提。 在教會聖父的教導中，神學家被認定為是上帝的尋求者。 只有見過上帝並通過神化與他結合的人，才能獲得對上帝的真正認識。...
6 淨化心靈
首先，心靈的凈化是治癒靈魂的能力，以便按照自然和高於自然的方式運作–而不是違背自然。 人的靈魂既是統一的又是多方面的。 她主要有三種能力：智慧的、食慾的和激勵的。 所有這三種能力在正常運作時，都是指向上帝的。 智力尋求上帝;慾望渴望上帝，而意志必須盡一切努力實現與上帝的這種交流和結合。
5.實踐與理論 在教父的教導中，精神生活的三個階段的特點是使用 “praxis “和 “theoria “這兩個詞。 我認為我們也應該討論這個問題，一方面是為了更清楚地瞭解懺悔和淨化心靈的含義;另一方面是為了確定當代人對 “praxis “和...
4. 聖禮和克修主義 心臟是人的心理結構的中心，因為正如我們之前所指出的，在靈魂和身體之間存在著一種 “不融合 “的結合。 這種結合的中心被稱為心臟。 心是在恩典狀態下通過苦修發現的地方;它是上帝被揭示和彰顯的地方。 這個定義似乎很抽象，然而它是一個靈性經驗的問題。...
3.正統靈性的核心 在東正教的神聖傳統中，東正教精神的中心是心和神。 正是這個中心需要被治療，以使人的完整的心理體質得到治癒。 此外，正如主所說「清心的人有福了，因為他們要見上帝」（馬太福音5，8）。 為了看清心臟和神經是什麼，我們必須從檢查靈魂開始。...
2.正統靈性與其他傳統的區別 到此為止，我們所說的都清楚地表明，東正教的靈性與任何其他東方或西方的 “靈性 “都有明顯的不同。 各種靈性之間不能混淆，因為東正教的靈性是以上帝為中心的，而其他所有靈性都是以人為中心的。 這種區別主要體現在教義方面。 為此，我們將 「東正教 」放在 「教會...
© 納夫帕克托斯的希羅提斯大都會 1.定義正統的靈性 首先有必要定義一下術語。 “東正教 “和 “靈性”。 除非我們清楚地知道這兩個詞的含義，否則我們無法談論 「東正教的靈性」。。 這就是教會的聖父們所做的。 大馬士革的聖約翰在他傑出的《知識的泉源》一書中，特別是在題為...