悔改

寬恕與悔改 真正的寬恕是愛的接納 悔改非為環境所迫 扼殺關係者則遠離神 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 祭司會誦讀赦罪禱文，聖靈藉由罪人(祭司)願你得到寬恕。 父親吩咐僕人拿上好的袍子給他穿上，外袍裡有內袍，什麼是上好的袍子，是父親的，他是這個屋子的主人，當然他有上好的袍子，非平日所穿的袍子，是正式場合穿的，父親又吩咐宰殺肥牛犢，好好享受，邀請朋友，我的兒子，我的兒子死而復活，父親完全恢復小兒子的名分，給他配戴戒子，戒指如同印鑑，古代戒指象徵權柄，如同中國的印鑑。

絕望…走投無路…想不開… 記憶可挽救人的性命… 是什麼樣的記憶呢… 你又留給人什麼記憶呢? 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 是的也許我們有些過節，因為我們不夠好，也許我分開了，但美好的回憶，分開不是指永遠的分開，記起美好回憶，他對我做了這惡事，但我們大部分擁有美好的。回憶請非常小心帶給人的記憶，如果我們明瞭到我們對某人做了非常不好的事。拜託，請跟對方說：對不起，昨日我做了某惡事，或許我傷了你，使你留下傷痛的記憶，請不要記住這傷痛的記憶，我會改過。

散盡錢財 找尋真正的我 卻失去原來的我 是什麼喚起浪子回頭 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 他將所有美好的事與愛不是兑換成錢財而是換成牲畜，在這方面要小心，我們可能將愛兑換掉，很多人不了解，如果能對信徒說你將神的愛兑換值多少錢，他們聽到就不來教會了。 小兒子到遙遠的國度，他失去與父親和哥哥的連結，他自毀前程不單是家產、教育、才能，他自認能找到自我，發明某物成為富人，或得到學位，或建一間屋子，浪費了他僅有的，切斷與愛他的家父的關係，糟蹋自我，希臘原文的含意

浪子的比喻 生命的產業 將愛兌換為金錢 生命將失去意義 福音書Luke 15:11-32 耶穌又說：「一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費資財。既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人，那人打發他到田裡去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？我要起來，到我父親那裡去，向他說：「父親，我得罪了天，又得罪了你。從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當做一個雇工吧！」』於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。兒子說：『父親，我得罪了天，又得罪了你。從今以後，我不配稱為你的兒子。』父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂！因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。那時，大兒子正在田裡。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，便叫過一個僕人來，問是什麼事。僕人說：『你兄弟來了，你父親因為得他無災無病地回來，把肥牛犢宰了。』大兒子卻生氣，不肯進去。他父親就出來勸他。他對父親說：『我服侍你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢！』父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的。只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。』」 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 今日證道是著名的浪子的比喻，許多聖經學者認為主旨不是論述浪子，而是無窮無盡良善愛的父親，我們必須了解耶穌講這比喻主旨是父親，基督徒能瞭解到這比喻，若你提出問題，耶穌在哪兒呢？耶穌總是與父同在，耶穌接納妓女、稅吏，罪人，因此遭受法利賽人譴責，故此這比喻也關乎著耶穌。

在不合邏輯…沒有盼望…傷心失望下 亞伯拉罕依然對神有信心 稅吏求神憐憫… 神稱他為義 你知道希臘原文“義”… 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 福音書Luke 18:10-14 而今哪來數不清的後裔，就這麼一位卻要作為祭禮被犧牲，亞伯拉罕在傷痛中但依然忠於神，他採取下一步超越邏輯，進入不確定、不合邏輯，無關乎希望，而關乎信心，超越任何邏輯觀念，因為當他的兒子問他，我們的祭物在哪？亞伯拉罕主動進入荒誕、不合邏輯，說著神會預備，這意味著什麼呢？亞伯拉罕並沒有欺騙他的兒子，毫無盼望神會為他做些什麼，換句話說神突然跟他說要改變祂的旨意，不須將你的兒子獻祭。亞伯拉罕說出的實話，雖是可笑的實話，但這就是信心。

來到教會是充滿… 喜悅還是懷著罪疚呢？ 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 證道全文翻譯於教會官網 他唯一專注的是神，想要更好就將自己呈現於神，猶如我們去醫院照X光，我們到達X光室照射，稅吏認知神是無盡的愛，該如何說呢？更甚於將我們所愛的人擁入懷中，在無法言喻無盡愛的神面前，他了解到他的存在及愛是多麽微不足道，此刻的感受是極為深奧，我們看見稅吏將自己交託於神，而不是對著鏡子，他沒有訴說他的罪，無論他有沒有犯罪，這不是重點，重要的是他來到神的面前，來到絕對無限的前面，來到無可置疑至聖愛的面前，他了解到因著愛他才能存在，明白他微不足道的愛，無法與無盡大愛相比，以敬畏之心與神相遇，他站著不敢舉目平等的向神訴說，在絕對愛的面前，他搥胸說著：原諒我這罪人，

法利賽人與稅吏的祈禱 假面與誠實…. 遵循律法…… 悔改的心…… 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 福音書Luke 18:10-14 「有兩個人上殿裡去禱告，一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語地禱告說：『神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『神啊，開恩可憐我這個罪人！』我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了。因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」 今日誦讀福音書的經文是耳熟能詳的稅吏和法利賽人，從經文得知他們去到聖殿祈禱，首先我們先來看法利賽人，法利賽人自言自語對自己說話，他沒有向神祈禱，視教會為一個大鏡子，在鏡子前仰慕他自己，法利賽人所說的從某個觀點來看是正確的，他所要強調的是他是一位忠信的人，他遵守著典型的律法，他說我一週禁食兩次，這是猶太的傳承，又說著凡我所得的都捐上十分之一，我遵守律法，他手指著稅吏說我不像他，法利賽人在聖殿做什麼？他做了極可怕的事。許多人容易犯下與法利賽人相同錯誤這會使人失足。

2013.02.24 Sermon  by Father Jonah http://www.justin.tv/dao_love/b/370834146  路加福音 Luke 18:10-1 今天的福音是耶穌基督著名的寓言之一，也就是稅吏與法利賽人。首先，想像一下，你看見一位法利賽人來到教會，在教會裡自言自語。他以為自己在對上帝說話，其實不然，他只是在向自己讚美自己。 他 對上帝說：「感恩上帝，讓我變得如此優秀，不像其他人那樣。」我們應該自問：我的祈禱是怎樣的祈禱呢？我真的在向上帝祈禱，還是，我只是在做某一種冥想， 而這種冥想和上帝一點關係也沒有？或者，我們把自己和上帝搞混了，事實上，福音中所說的那個人只是在對自己祈禱。他如何祈禱呢？他雖然身在教會，卻遠離人 群、獨自一人祈禱。為什麼我這樣說？因為他所想的不是上帝，而是自己。我想，這是一種最大的欺騙，也就是自我欺騙。自我欺騙是戲弄上帝的行為，對上帝完全 不尊重。 …

站在他面前的耶穌，就像一面鏡子 讓撒該一生中第一次，看見真正的自己 耶穌和眾聖徒，也都是我們的鏡子 幫助我們看見，我們可以成為什麼樣的人 2015.01.25  主日經文 路加福音 19：1~10 耶穌進了耶利哥，正經過的時候，有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。耶穌到了那裡，擡頭一看，對他說：撒該，快下來！今天我必住在你家裡。他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。眾人看見，都私下議論說：他竟到罪人家裡去住宿。撒該站著對主說：主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。耶穌說：今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找，拯救失喪的人。 李亮神父講道摘要： 今天的福音書是關於撒該的故事。 撒該是悔改的典範，他是稅吏長，富有之人，同時也是不誠實的人，他的錢財，是透過欺騙和貪汙得來的。耶穌來到耶利哥，一個遠離聖城的外邦人之地。請記得，神總是臨到我們、走向我們。如同啓示錄 1:4,8所記載的，祂持續地、不斷地、一直地臨到，這才是希臘原文的意思，而非錯譯成「以後永在」。 因著祂的愛，因著祂的名，祂就像大磁鐵般，吸引了許多人的靈魂。撒該因著好奇心，也慕名而來，想看看這位知名的、神蹟般的人物。這樣的好奇心，並非信心或信仰(faith)，但卻蘊藏著某些更深的渴望。撒該知道自己的名聲不好，不敢站在人群最前方，他想用比較隱密的方式來看耶穌，但他又無法躲在人群之後，因為他太矮。 在這裡我們看見，即使作惡多端的人，心中也仍藏有一些美善，就是擁有神的形像，是惡魔無法奪走的。耶穌愈接近他，神的恩典也離他愈近，使他獲得啟發，找到接近耶穌的方法，於是他爬上了桑樹，要觀看經過的耶穌。 …

Luke路加福音19:1-10 2013.1. 27 Sermon by Father Jonah 今天的福音提到耶穌進入耶利哥。古時候耶利哥是一個經濟與貿易十分發達的城市。許多人聽到耶穌要來都很好奇，想要去一窺究竟。或許是出於好奇心，或許是出於私心，有人只是單純地喜歡耶穌、想要親近耶穌，有些人想要從耶穌身上得到一些好處。