馬利亞是神的母親 身為基督徒的你難道不知道 第四次大公會議嚴厲譴責 稱呼馬利亞為基督耶穌的母親為異端 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 龍就站在那將要生產的婦人面前,等她生產之後,要吞吃她的孩子。這圖像就是預表聖母馬利亞及教會,聖母就是耶穌基督隱藏的封印,如果我們不接受馬利亞是神的母親,我們就是異端,為什麼呢?從馬利亞出生的並非一般的嬰兒,也非耶穌基督先生或某日他突然成為神,從天使報喜聖靈澤臨她,馬利亞受孕那一剎那間,聖靈潔淨馬利亞使她成為神真正的聖殿,從那一刻神的兒子在她腹中,她產下神,而非一般凡人。
慶典
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天堂無法容納神 然而… 聖母比天堂更寬廣 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 證道全文翻譯於教會官網 今日不講福音書的經文,今日我們來講昨日的節慶,昨日是聖母安息日生命的終點,雖然這非教會的教義,在這節慶教會充滿喜樂,是復活的慶典,因為她的兒子深愛著她,無法看著祂的母親身體腐化,這不是東正教的教義,在第七世紀時教會偉大教父約翰大馬士革,耶路撒冷區利羅教父….等等所留下的證道,還有在歐洲教會有非常美麗的聖母安息馬賽克聖像畫年代超過1300年之久,是教會經歷充滿喜悅的節慶,在這新世代活的聖母。
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3.1 東正教節慶 Orthodox Feasts聖像畫 Iconography
聖母安息日:意義與聖像畫解說 Dormition: Meaning and Icon
by pelayuby pelayu紀念聖母之死或是聖母長眠的典禮會在八月十五號舉行。通常在此之前會有兩個星期的齋戒,從八月一號起到八月十四號結束。這場盛宴紀念基督之母的往生與榮耀。
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諸聖的盛宴 all-saints聖靈降臨節後的第一個星期日是用來紀念所有的聖人的,他們代表著聖靈的成果。剛開始時,教會只紀念所有的殉道者,接著慢慢加入其他的聖者。我們有St. Ephrem在西元373年的講道,以及St. John Chrysostom在西元407年的講道,都是在紀念這個盛宴。 聖潔是聖靈的作品,所有基督徒的神聖是聖靈降臨節的成果,所以今天的諸聖盛宴和聖靈降臨節(最後一個星期天)之間的連結便合於邏輯了。當我們講到神聖這件事時,我們不能把它當作是一種,或是視為一種苦行般的剝削,或是一種稀有神秘的恩惠。事實上它具有一種更優越、更具英雄式程度的神聖在,但是這是以新約裡面的意思來說。神聖只是我們的靈魂藉由聖靈與個人意志來與上帝結合的一種狀態,這種結合的狀態存在於每個基督徒內,因他們的罪孽尚未能與上帝分開。因此神聖只是基督徒一種很平常的狀態,而每個人也必定要注意對神聖的召喚。 在聖祭禮儀中我們會念希伯來書(11:33-12:2),它喚起的痛苦。也就是說先知、殉道者、義人,那些曾被丟石頭、被殺、被折磨的人,。我們對這段內容很瞭解,因為教會已經讓我們在每年的聖祭禮儀中一年有兩次都會讀到,第一次是在聖誕節前的週日,接著是在大四旬齋的第一個週日。
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theophanyJesus baptism feast, blessing of waters &divine liturgy 5/January 7pm please join 神顯的聖宴 Theophany或Epiphany,神顯或是聖顯,意指神向人顯現,神以祂顯容!這是神聖的三位一體的顯現。 伯利恆和拿薩勒的時間接近尾聲了;再將近三十年左右低調的生活,耶穌基督就要向世界顯現;祂就要到約旦河接受受洗禮,在那兒天父會證明神子。在神顯盛宴之前的幾天,我們在晚禱或晨禱中唱道:<準備好,喔 約旦河,看啊,基督 我們的神開始要接受約翰的洗禮…>;<去吧,天使的力量,從伯利恆到約旦河的河水中>。在神顯節前的星期天,我們會在教會的晨禱中唱頌這些詩歌。這不只是因為教會和歡欣的天使有關,這些天使會在基督受洗時出現,就像在基督誕生時出現一樣,同時也是因為教會邀請人們也一同走向約旦河,並且告訴人們,他們在那裡會得到什麼。
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3.1 東正教節慶 Orthodox Feasts
聖母進殿節:意義解說 The Entrance of the Theotokos (Introduction)
by pelayuby pelayu進入聖殿(十一月21日) 這場盛宴是由教堂的聖傳所創造的,這是為了強調實現創世所準備的;而這場盛宴則是和天主之母Theotokos的誕生同一天。 當聖母瑪利亞三歲的時候,她的父母親約雅新和安娜(Joachim和Anna)決定該是實現他們承諾,將他們的女兒獻給神的時候了。約雅新依照傳統,召 集了鄰近的年輕女孩組成一個護送的隊伍,手持著點燃的火炬,走在瑪利亞之前。這年輕的女孩愉快地走進聖殿裡,當她離開父母時,她並未頻頻回首,也沒有哭泣 落淚。這正是若亞敬的計畫,他希望瑪利亞能懷抱欣喜走進她的新家,而不是在一片愁雲慘霧中。 撒迦利亞神父,也就是未來施洗者約翰的父親接受了瑪利亞,並且安排她住在至聖之所,令人意想不到地,在那裡天使用手餵食瑪利亞。 在馬丁讚美詩中這麼唱道: ”喔 令人肅然起敬的至聖之神 ?樂於在聖殿中棲息 喔 聖女 妳在與天使的交談中 不可思議地從天堂領受麵包 喔 妳鼓舞了我們的生命” 對眾人來說,瑪利亞進入至聖之所實在是出人意表的一件事,因為從來沒有人獲准進入聖殿最重要的地方。事實上,即便是大主教也只能在每年施洗禮和獻祭之日能進入。而現在,在眾人的驚訝當中,受到聖靈的鼓舞,撒迦利亞神父引導這女孩進入聖殿的至聖之所。
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3.1 東正教節慶 Orthodox Feasts5 教會藝術 Art聖像畫 Iconography
聖母進殿節:聖像畫解說 The Entrance of the Theotokos (Icon)
by pelayuby pelayu聖母進入聖殿之聖像 撒迦利亞神父,穿著聖袍,站在<神>大門前的階梯上的第一階上。於其下方,聖母向撒迦利亞神父伸出雙臂,開始登上階梯,朝向<至聖之所>前進。 有些聖像畫著在聖像頂端聖母已經坐在接近天門最高的階梯上,而有位天使向她走近並餵予靈糧。 聖母自身並無子嗣,儘管她身型嬌小,當然這也顯示她年紀極輕。她已經是非常完美的一個人了,天主之母身穿著袍子,就像我們在許多聖像中都可以看到的一樣; 這顯示出她精神上的成熟。東正教的聖像畫師希望將我們的注意力從她的年輕的年紀中轉移,以便發覺她存在教堂聖殿中所代表的意義。 <讓我於詩歌中讚美 這孩子已經散發出超越本質的聖母特性> 在聖母之後,聖約雅新和聖安娜走向撒迦利亞神父,向他獻上他們的女兒。在某些聖像中,我們也會看到年輕女孩手握著點燃的蠟燭,陪同聖母瑪利亞走向聖殿。 這整個畫面就是聖母生活的象徵,而領隊就是天主之母,因為她走在整個隊伍的最前頭。點燃的蠟燭指著聖靈之燭,耶穌基督;透過聖母祂將照亮坐在黑暗中的人 類。 在整幅聖像中,藉由快樂的色彩所顯現出的光芒與喜悅瀰漫聖像之中,並揭示了聖像最深層的意義。
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李亮神父講道: 聖母進入聖殿,是非常重要的一個事件。這事件記錄在「聖傳」中,也就是教會口諭的傳承,但並沒有收錄在聖經中。教會偉大的教父St. Gregory Palamas及眾教父在證道時,以這事件來教導信徒屬靈生活。 證道中提及馬利亞父母親年邁時,膝下仍無子女,他們向神祈禱若能有孩子,必定獻給神。當馬利亞三歲的時候,她的父母約雅敬與安娜並未忘記他們允諾,要奉獻這孩子來服事神。奇特的是,沒有人強迫她,馬利亞很喜悅地,自己朝聖殿裡走。 許多年輕的女孩、朋友和親戚點著小蠟燭,排隊引領她踏進聖殿的階梯。馬利亞獨自走向階梯的最高階,去見大司祭撒迦利亞,這位大司祭曾迎接其他被奉獻來服事神的兒童。 在聖靈感動之下,這位大祭司帶領馬利亞進入聖殿的至聖所,大祭司自己只獲准一年進至聖所一次。因此,這個孩子馬利亞被奉獻去做比其他兒童更高的事奉和更高的呼召。奉獻之後,她留在聖殿十二年,禱告、禁食。她研讀經典、唱誦聖詩,並與其他女孩子學習針線活。馬利亞決心奉獻一生給神,且誓言永遠守貞。聖母進殿節這個聖日旨在提醒父母,兒童是神賜給我們的,身為父母的我們必須牢記,我們的責任是按神的誡命將孩子扶養長大──那就是去愛神、行神的旨意。 在我們教會左上方懸掛知名聖像畫家 Panselinos 所畫的聖母進入聖殿。圍繞在小女孩馬利亞周圍的婦女們手持蠟燭,大祭司也接受馬利亞。這事件非常奇妙的成就了舊約中的律法和預言,為什麼呢?因為大祭司一年只能進入至聖所一次,但卻允許馬利亞住在那裡,這是多麼奇妙的事情。這事居然被允許,而且沒有人持反對意見。當我們願意的時,神會開路,一切水到渠成,一切和諧安祥。 小女孩馬利亞完全依照自己的意願,將自己獻給神,這又意味著什麼呢?偉大的教父 St. Gregory …
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節慶 紀念耶穌 Feasts of Jesus Christ聖像畫 Iconography
主顯聖容節:意義解說 The Meaning of Transfiguration
by pelayuby pelayutransfiguration1八月六號 我們可以在馬太福音17:1-9,路加福音9:28-35,以及彼得後書1:16-21中找到與基督變容相關的各項事件。 耶穌基督領著祂的使徒們來到一座高山,並且向他們展示祂神聖的榮耀。就像顯靈節一樣,基督顯容節同樣也是一場光的聖宴。在那天我們唱著:<今天在台伯山我們看見天父以光的型態出現,而聖靈也是一團光,指引所有受造者的光>。 顯容節是神聖三位一體的顯現。在台伯山上,就像在約旦河進行受洗禮時一樣,天父的聲音從天上傳來,爲基督身為神聖的神子一事做了最佳的證明。聖靈也出現在這個場合,不過並不是以鴿子的型態,而是以耀眼炫目的光芒出現,這光包圍著基督,籠罩的整座山。而這耀眼奪目的光芒就是聖靈。 我們在晨禱時唱著: <火炬指引摩西見證了基督的變容,而雲朵則清楚地點出聖靈籠罩台伯山的恩典>。
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PENTECOST PRAYERS 我們的救世主,祢在大先知書裡,向我們宣布了救恩的道路。祢又在小先知書裡,為我們顯現了聖靈的恩典。祢是我們的上帝,從現在到永遠,直到世世代代。 在祢的殿堂裡,我要歌頌祢,祢是世界的救主,我要屈膝崇拜祢無可匹敵的力量,無論是夜晚、早晨或是正午,時時刻刻我都感激祢,哦!我們的主。 在祢的殿堂裡,主,我將彎下靈魂及身體的膝蓋,我們帶著虔誠的心,讚美祢,無始的聖父與聖子,以及那照亮我們的靈魂,使我們變得神聖的聖靈,祢們是永恆的。 主,當祢從天上派遣聖靈到宗徒身上時,那時候宗徒們坐著,希伯來的孩子見此景象都感到驚奇,因為,他們聽到宗徒以陌生的語言說話,就好像聖靈在說話一樣。頭腦簡單的人,竟然變得有智慧!人們也因此充滿了信德,一起宣揚神聖的事;我們向祢吶喊:祢來到世上,拯救我們;主,我們將榮耀歸於祢。
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教會行事曆的起點 如之前所述,教會一年的行事曆是從九月一號開始﹔教會在這一天會舉行慶典以紀念一年的開始。 在 九月一號晚禱時,我們會聆聽舊約聖經的三段晚課。第一段是出自以賽亞書(61:1-9):「主耶和華的靈在我身上,因為耶和華用叫我傳好信息給謙卑的 人…」等等。這段主在Synagogue at Nazareth所讀的章節,和我們在九月一號早晨的禮拜儀式中會聽到的一樣。 部分以賽亞所說的話並未被主引用,卻仍值得我們注意:「他們將會重建毀壞的古蹟,他們將會恢復先前的荒蕪,他們將會修補傾倒毀壞的城市」。這其中傳遞了一股希望,帶給那些充滿絕望與毀滅的靈魂一個新年的開端。 晚課的第二段則是從利未記(26:3-12, 14-17, 19-20)﹔這是主給信仰者的一個嚴厲警告,告訴他們命運將會因為他們和上帝之間的約定而有所不同,以及是否崇敬以色列或是褻瀆之。 第 三段則是從所羅門的智慧篇中(4:7-15選出)。在文中,作者或多或少反對有些道德淨化意識的猶太觀念:<因為崇敬的年代並不以時間長短論,也不是用年 限可以估計的>﹔就較好的一面來看,年紀較長反而可以了解如何取悅主。<他取悅主,並受主的寵愛>;因為<未受污染的生命就是一段具有歷史的生命>。 在新的一年的起點,我們要想一想有關時間與年紀的問題,時間與年紀不再是肉體上的問題,而是心靈方面的問題。