李亮神父

對於最後的審判… 你是… 懼怕…擔憂…無概念…不信… 還是充滿喜悅…期待… 神是天堂與地獄 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 證道全文翻譯於教會官網 他們完全明白神的意思，我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我做客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。 再次沒有悔改只有控訴，訴說神是不公平的，因為他們不願悔改，是什麼將他們與神分離，因為神是愛，祂的愛審判著我們，我們面對所有的機會，去接受這愛，還是永遠拒絕這愛，因為他們拒絕這愛，神以愛擁抱他們，對他們就是被火擁抱，如果神讓這些人進入天堂，他們會比在地獄更痛苦，因為他們恨惡所有在天堂的人，在那裡人們彼此相愛，對他們我不想愛你…你…你…你…。

最後審判…… 我餓了…渴了…做客旅…赤身露體…病了…在監獄… 你們不給我吃…喝…住…穿…看顧我… 他們回答：主啊，我們什麼時候見你… 行善與愛不是針對神 因為人皆有神的形像 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 祂成為人，並嚐盡所有苦難與傷痛在生命的核心中，如此偉大，如此深奧，神不是大法官記錄著每個人的過犯以此懲罰人類，神是無窮無盡的愛與我們一同受苦，這些良善的人在這世代與耶穌同在，但他們卻不明白，他們非常喜樂此時能與耶穌同在，他們並不會去到某個單獨的房間彼此不交談。現在轉向另一方，彼此處於近處，對他們說：你們這些被咒詛的人，祂沒有說是被我父親咒詛的，進到那為魔鬼所預備的火裡去，這不是為人類所預備的。

最後審判…… 我餓了…渴了… 你們給我吃…喝… 義人回答：主啊，我們什麼時候見你… 真正的愛…是不求回報的… 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 世上的邪惡不斷增多，並非只是如此，縱使使徒所說的是，但基督耶穌不專注於邪惡這方面，祂顯示我們極深奧的愛，特別是東方人受到宗教影響，印度教，佛教，因為所有東方人都想要避開苦難所造成的痛苦，在苦難中他們迷失無法尋著愛，最終只想避開苦難，要達到無我最後失去自我。

出人意料之外的最後審判 我餓了…渴了…做客旅…赤身露體…病了…在監獄… 你們給我吃…喝…..留我住…..給我穿…看顧我….來看我… 義人回答：主啊，我們什麼時候見你… 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 福音書Matthew 25:31-46 「當人子在他榮耀裡同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前，他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般：把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是，王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。 因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我做客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』義人就回答說：『主啊，我們什麼時候見你餓了給你吃，渴了給你喝？什麼時候見你做客旅留你住，或是赤身露體給你穿？又什麼時候見你病了或是在監裡，來看你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們：這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！因為我餓了，你們不給我吃；渴了，你們不給我喝；我做客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。』他們也要回答說：『主啊，我們什麼時候見你餓了，或渴了，或做客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們：這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』這些人要往永刑裡去，那些義人要往永生裡去。」 今日福音書來自耶穌偉大的教導，關於最後的審判，最後的審判是極為重要的，不該讓人覺得懼怕，反之我們該喜悅、盼望，這就是為什麼在聖經最後一本書卷啟示錄以及彼得後書，是的，主前來(啟示錄22:17,20)，這是教會的教導，我們要喜樂，因為世上的邪惡將會終止，處處充斥著不公義將會終止，故此我們要喜樂，哲學家康德對他來說，唯一能證明神的存在，就是能伸張正義，在這世代我們看到有權柄的人就能得勝，如果這是生命自然法則，大魚吃小魚，我們則依樣畫葫蘆，因此想要得勝必須擁有權柄行不義佔取他人的利益，這就是自然法則，還有另一種不效法不義之事，無論世上是否如此行之，因為神存在，終有一天將會為所有的人伸張正義，無論有錢有勢為所欲為者，這不會是永恆的，神會審判他，對他說你所行之是不公義的。

2015年11月30日 李亮神父講道： 聖經中耶穌與少年人的這段對話非常重要，因為提醒了我們什麼是良善及良好的生命。這位少年人非常有錢，自認是一位很好的人，他來到耶穌面前，想要從這位知名拉比的口中得到證明與讚美。為什麼要提到這點？因為他來到耶穌面前稱耶穌為良善的大師，問耶穌他應該如何做，才能夠承受永生。但事實上，如果他明白耶穌是良善的，他就不該「質問」他，而是應該直接「請教」耶穌的指引與教導，然後依照耶穌所說的去行。但是，我們知道最終這位富有的少年人，聽了耶穌的教導之後，卻黯然地離主而去。 最終，這位年輕人到底想要得什麼呢？他想要耶穌稱他為義人，多數的人自認為是好人，在生命中沒有缺失或過犯。當我們獨處，不在職場中，身邊沒有家人、朋友、同事或任何媒體、眾人的喧嘩環繞我們時，面對鏡子，鏡中的自我將質問自己：「我究竟是什麼樣的人？」這樣說吧！就如同勞勃狄尼諾在電影計程車司機中扮演的角色，他在鏡中對著自己說話。因為最終，我們都無法掩藏反射的自我。 年輕人自己認為他是一位義人，他想要從大師的口中稱他為義人，耶穌明白他的遊戲，也照著他的遊戲進行下去。耶穌問他你為什麼稱我為良善，只有一位是良善的，就是神。耶穌對這少年說出反諷的話，因為他既稱耶穌為良善，又不信他是神，還特地來質問他問題。 我也看過很多信徒，對主教或神父見面時就說出奉承的讚美詞，在我們教會也有信徒不想用神父這個敬稱來稱呼我，這都沒有關係，但他們對其他神父卻畢恭畢敬？人們習慣用面具偽裝自己，甚至還有人暗中寫信給我的朋友，說我不配稱為神父，而這位暗中寫信重傷我的人，我還是持續關愛著他。 耶穌對這位年輕人說，誡命你是知曉的，「不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母。」那人說：「這一切我從小都遵守了。」所以這位年輕人對神的信仰，不是架構在「關係」中，而是將信仰當成「律法」，如公民遵守民法、刑法，不要觸犯律法即可。對他來說神根本不存在，只有遵行律法的規章。 我在寫論文時，寫到民主、自由、理想國，柏拉圖論到這座城市，動物界如豬群也有動物的規則。博弈論的馮．伊諾曼觀察生物界的行為，例如餵鳥食物，發覺到鳥在吃食物時也有牠們自己的規則與習性。 耶穌說要全心全意地愛你的神，愛神不像律法有規則性，愛是無法衡量的。但不是單單愛神，也要全心全意的愛鄰人，愛你的弟兄姊妹。這是耶穌給他的誡命，這誡命非常奇特，不像一般的規條，有尺度可以去規範、衡量。事實上，律法不是教人「應該」如何做，而是叫人「不要」做某些事免得觸犯律法。經上告知的律法有：「不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母。」這個富有的少年，依然住在自己的圍城中，自認自己是良善的義人，自認無人能夠質疑他良好的生命。 耶穌點破他的真實面，呈現真實鏡子中的富少。耶穌對他說：「你還缺少一件。」事實上他根本就沒有完全遵行這些律法，為什麼這麼說呢？這富少可能會反駁說難道我有殺人嗎？我有作奸犯科嗎？我們也知道耶穌教導我們，若是看到婦女，就起了淫念，這人已經犯了姦淫罪。教父St. Basil說他從未與婦女發生性關係，但他並不是處男。不愧為偉大的聖徒，他述說著他靈性的軟弱，真正實踐耶穌的教導。從偉大的教父St. Basil，這位被聖靈充滿的人，對神正確的認識，我們可以學習如何分辨真正的東正教徒。 既然這位年輕人說：「這一切我從小都遵守了。」也就是他自認為遵行律法，那他必定也全心全意的愛神，全心全意的愛人。既然如此，耶穌對他說：「你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人。」耶穌對他這麼說，是要告訴他，他的生命有所缺乏。看到這裡請不要想說，喔！是這富有的少年缺乏這一件，不是在說我喔！我真好運，不用去幫助窮人啊！ 有些人的愛是很危險的，我很愛你喔！但請跟我保持距離，甚至離我越遠越好。為什麼耶穌要這樣對他說呢？為了提醒他，他真正崇拜的是財富，而不是神。並不是說擁有財富是不好的，例如亞伯拉罕就是一位富豪，但神卻親自拜訪他。尼哥底母還有亞利馬太的約瑟，他們向彼拉多買下耶穌的身軀，安葬於自己的墳墓，這些人都是非常富有的。但我們內心最重要的不應該是金錢，而是神，充滿愛的神。很多人說我不在乎神，也不在乎神學，不要跟我談論神學，這些留給你自己吧！特別是台灣人，常會對我說，都一樣啦，好了，好了，不要再說了。你所說的這些，是給你自己和其他跟從那本聖經的人。 想一想，如果真的愛上某個人，你是否會願意拋棄一切，只為了跟他在一起，甚至願意跟他一同刻苦的生活在一起。這可看出你們之間的愛，是不是真愛：是跟對方的錢結婚，還是真真實實的跟所愛的人結婚。我在台灣看到很怪異的現象，在歐洲離婚主要因素為婚外情造成婚姻破裂，在台灣離婚並非都是婚外情，而有很多不同因素，可能因為破產，經濟狀況巨變；或者要多花錢，配偶不給就離婚。所以婚姻好像一個錢包，放在心中隨時取用，沒有錢就棄之如敝屣。然而，在我心中的應該是神，唯有從神開始，我們才能將這愛擴大，愛你的配偶，愛你的孩子，成為井然有序的美麗生命。 …

  什麼是最好的食物呢？就是聖餐，基督的聖體與寶血。這就是生命的食糧，其他的食物，並不是生命的食糧。因此，我們給孩子這最好的食物、最好的良藥、生命的食糧。   李亮神父講道   今天我們舉行了三大奧蹟：聖洗聖事、聖膏聖事（堅振聖事）、聖體血聖事（聖餐禮）。首先，關於聖洗聖事，受洗是成為嶄新的受造物。在受洗之前，這嬰孩是父親與母親的孩子。受洗之後，這嬰孩有了另一位父親：天父（God, the Father）。這嬰孩從母親而生，但受洗之後，是新生、新的誕生（a new birth）。因此，從理論上來說，父母再也不是這嬰孩的父母。但從人類社會的角度來說，父母必須承擔保護孩子成長的責任，並且明白這嬰孩有另一位父親，就是天父。父母必須非常謹慎，因為他們所養育的，也是神的兒子，父母要讓他好好成長。   有人會問：「為什麼要受洗呢？難道我像現在這樣活著，有什麼不好嗎？」我會向你們解釋什麼是受洗，然後你們可以自己判斷沒有受洗又如何。聖洗聖事是與聖餐禮是相互連結的，在聖洗聖事之後，緊接著聖餐禮。在聖餐禮中，天堂與塵世，在此合而為一。我們全都參與了，藉著我（司祭）的手，那傳承自初代教會的司祭職，我們一同獻上麵包與酒。天父，也就是這嬰孩的父，接受了這獻禮，使之成為祂的獨生子耶穌基督的聖體與寶血。我們都活在這奧蹟中，並且領受了聖體與寶血。   我們與神、與彼此變得如此親近，神的兒子就在我們裡面，這是新的共融（communion）、新的生命、新的生活之道（the way …

  愛，能使生命變得完整；恨，能讓心靈支離破碎。   【 主日福音書 路加福音 8：26~39 】   他們到了格拉森（有古卷：加大拉）人的地方，就是加利利的對面。耶穌上了岸，就有城裡一個被鬼附著的人迎面而來。這個人許久不穿衣服，不住房子，只住在墳塋裡。 他見了耶穌，就俯伏在他面前，大聲喊叫，說：至高神的兒子耶穌，我與你有什麼相干？求你不要叫我受苦！是因耶穌曾吩咐污鬼從那人身上出來。原來這鬼屢次抓住他；他常被人看守，又被鐵鍊和腳鐐捆鎖，他竟把鎖鍊掙斷，被鬼趕到曠野去。 耶穌問他說：你名叫什麼？他說：我名叫群；這是因為附著他的鬼多。鬼就央求耶穌，不要吩咐他們到無底坑裡去。那裡有一大群豬在山上吃食。鬼央求耶穌，准他們進入豬裡去。耶穌准了他們，鬼就從那人出來，進入豬裡去。於是那群豬闖下山崖，投在湖裡淹死了。 放豬的看見這事就逃跑了，去告訴城裡和鄉下的人。眾人出來要看是什麼事；到了耶穌那裡，看見鬼所離開的那人，坐在耶穌腳前，穿著衣服，心裡明白過來，他們就害怕。看見這事的便將被鬼附著的人怎麼得救告訴他們。格拉森四圍的人，因為害怕得很，都求耶穌離開他們；耶穌就上船回去了。 鬼所離開的那人懇求和耶穌同在；耶穌卻打發他回去，說：你回家去，傳說神為你做了何等大的事。他就去，滿城裡傳揚耶穌為他做了何等大的事。   …

愛就是我們出生的緣由，就是我們存在的方式； 什麼是十字架？就是死去，讓自私在愛中死去。 李亮神父 講道 今天我們預備慶祝「舉揚十字聖架節」（9月14日），當天早上我們會舉行聖餐禮，希望各位能來參加。了解耶穌基督十字架的意義，是很重要的。因為基督信仰最突出的標誌，就是十字架。各個教堂裡都有十字架，你們許多人也佩戴著十架項鍊，甚至不是基督徒的人們，也佩戴各種十字架的飾品。因此，十字架到底是什麼呢？為什麼我們要佩戴十字架呢？ 十字架的意義，就是孤立個體的死亡（to die as an individual）。如同各位知道的，我們是彼此分離的，被空間分離、被時間分離。但最糟的分離，是我的存在、與你的存在，相互對立。我就是我，我不是你。這是非常非常糟的，這就是真正的地獄。 我們生來就有強烈的慾望，想要結合、想要合一。男女之間的愛情、夫妻之間的愛情，強烈地表示出我們需要這愛，我們是為愛而生、為了結合而生的。我們深切渴求的友誼，也深刻地表示出我們想要與人合一。即使是對動物的友愛、對自然界萬物的友善，都顯示出強烈的欲求：我們是為「合一」而生。 但是，這「結合」的渴求卻受到限制，遭遇重重難關。看，我的身體在這裡，你的身體在那裡。此外，社會的人際互動中，也充滿各種限制。這些因素，都阻礙我們成為一體。特別是在今日社會，如果你對某人說：「我想成為你的朋友」，對方卻會殺了你，因為他覺得你有邪惡的意圖，如同我在大學生活中所經歷的。 但無論如何，我們是為愛而生的。愛就是我們出生的緣由，愛就是我們存在的方式。而什麼是十字架呢？就是孤立個體的死去，這孤立的個體認為：我是我，你是你。這孤立的個體，與人分離，也與神分離。若沒有耶穌基督，這孤立的個體是無法死去的。 福音書提及神如此深愛世人，以致將祂的獨生子賜給我們，使信祂的人能夠得救。這「得救」到底是什麼意思呢？「得救」並不是「不下地獄」的意思，因為這種「地獄」其實是一種病態的想像，出於某些詩人，或是某些人自創的想像。神沒有創造地獄，神是愛。「地獄」，就是活在神的愛中，活在神的擁抱中，活在神的榮光中，但卻抗拒、鄙棄這一切，這就是「地獄」的真義。因此，從神的角度來看，沒有所謂的地獄。 神瘋狂的愛，臨到我們，以非常特別的方式臨到我們，而不是以抽象的方式。如果你問古代的希臘哲學家：「為什麼神這麼愛我們呢？」他們將無法回答。因為對他們來說，神這樣的愛，是錯誤的。對希臘哲學家來說，愛，只會朝向美善的對象，不會朝向醜惡的對象。因此，他們無法解釋神的愛。 …

    演講：教會就是聖餐禮 Church as Eucharist 日期：2016.05.26 地點：文山社區大學   第一部分 李亮神父演講 在短短一個小時內，要介紹東正教或任何其他宗教，都是不可能的。因此，我會嘗試為各位介紹一些基本的東正教理念。各位有問題請隨時發問，希望我們之間能有一個好的對話。首先請問在座有人是基督徒嗎？佛教徒呢？因為了解你們的背景，有助於我用更適合的方式來介紹東正教。那有人是睡覺嗎？ 向各位介紹東正教（Orthodox），沒有什麼意義，我必須向各位介紹「宗教」（religion）。因為religion的原意和中文翻譯「宗教」是不一樣的。宗教是「教」，是「教」某種東西，和希臘原文的意思“θρησκεί”非常不同。“Religion”這個英文詞彙翻譯自拉丁文“religiō”，意思是重新連結，和希臘文意思非常不同。 那什麼是教會（church）呢？你們可以下載這個免費App「Orthodox東正教」（Android https://goo.gl/0Zl4Ue；iOS …

    愛是這世上最美麗，也最痛苦的事。許多時候，我們愛的方式錯了，使得這愛成為雙面刃，殺害了他人、也殺害了自己。   李亮神父 講道   今天的福音書是聖經中最重要的一段信息，稱為「愛的黃金律」（The Golden Rule）。耶穌說：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」耶穌更進一步解釋，包括：愛你的敵人，施捨給那些無法回報的人，善待那些惡待你的人。   「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」這道理看似簡單，但實際上並非如此。因為人性的驕傲和疾病，會使那些你曾善待的人，反而回頭傷害你。有些時候，則是因為靈性上的疾病，我們會想：「嗯，反正我不想要從別人那裡得到什麼，所以，我也不需要為他/她付出些什麼。」那是生病的「自我」，將自己孤立於他人之外。甚至在教會中，你也會看到有些人，試著在自己周圍建造一道隱形的城牆，好讓別人無法靠近。他們心中想的是：「我顧好自己就好，反正我沒做什麼壞事。」   但是，教會並非如此。信徒應該在敬拜中祈禱「彼此相愛」之時，親吻彼此。初代教會的信徒就是如此，希望有一天我們教會也能如此。復活節的時候，他們彼此親吻，以表示彼此相愛，而不是陷於自我孤立的虛假靈性之中。   …

  李亮神父 愛的箴言： 如果你想用數字，證明自己的愛， 這只證明了一件事：你不懂得愛。 真正的愛，不求證明， 而是敞開自己，為愛而傷。     2015. 2. 1 主日經文 路加福音18：10~14 耶穌說：有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語的禱告說：神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神啊，開恩可憐我這個罪人！我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。 …

    當我們領受了聖餐，耶穌基督就住到我們裡面，如同腹中的胎兒。祂珍惜愛護著我們的人格，在我們裡面默默地支持我們、強化我們，讓我們變得更為美好、發出光芒。   李亮神父 講道   首先提醒各位，昨天（8月6日）是一個重大的節慶：基督顯聖容的慶典（Transfiguration）。那時耶穌先說到：「我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前必看見人子降臨在他的國裡」（馬太福音16：28）。在這之後，發生了什麼事呢？耶穌帶著三位門徒：彼得、雅各和約翰，上了一座山（不是高山，猶太人說山，因為他們沒有特定的詞彙，來描述丘陵）。在這山上，耶穌突然改變了容貌。事實上，耶穌並沒有真的改變，而是祂允許門徒看見真正的祂。突然間，耶穌充滿榮光，就連祂的衣裳也潔白如光，甚至祂周圍的石頭，也充滿榮光。我們教堂裡就有這幅聖像畫（圖一），深奧地顯明了基督顯聖容的事件、聖經的描述，和其中的神學。 這榮光，就是神祂自己（This light is God Himself）、是神的能量、是神本身，以不同的方式，臨到我們。對華人來說，研究「神的能量」（the energy of …

    聖餐就是天堂，就是永恆生命的良藥。你無法在任何其他地方、以任何方式找到這生命的良藥。唯有透過聖餐，此時此地的聖餐。   李亮神父 講道   關於聖餐禮，我們最近幾週已有系列講道。之後，我們會讓「聖餐」成為教會最主要的靈修活動、最重要的靈修操練。我今天會再深入探討一個主題：我們如何幫助彼此進行聖餐靈修？以及如何從不同來源媒介，幫助自己進行聖餐靈修，例如：線上影片，視覺化、聽覺化、聖像畫、照片、圖片等媒介，來喚醒心智，來提醒自己：耶穌基督就在我們裡面。   我再次強調，如果我們不切切渴求耶穌基督，我們怎能期待耶穌強迫我們強烈地感受到祂呢？我們如何走向聖杯呢？我們如何靠近祂的聖體和寶血呢？我們是不情不願地來到教會，覺得有「義務」勉強張開嘴巴，犧牲自己來領受聖餐嗎？如同工作的待辦清單，你勾選了一個已辦事項，然後接著下個工作？下一個更好的、更有靈性的工作？這樣的你，怎能期待耶穌基督在你裡面運行呢？畢竟你並不真的想要祂，你並不認爲祂是生命所必需的。   試著想像，你罹患重病，瀕臨死亡，而教會有著救命良藥。世上沒有其他地方，有這良藥，你會怎麼做呢？你會多麽渴求到教會來呢？你會說：「趕快結束你的講道，趕快舉行聖祭禮儀，我想要吃藥（聖餐）啊！」當你領受了聖餐，你會說：「噢！天啊！現在我知道我會痊癒了！」這就是我們應當靠近聖餐的方式。而不說：「好啦，今天我盡了我的職責了，下個月再來看看吧！也許我會願意再次獻上自己的身體，來領受耶穌基督。」   對聖餐的飢渴，是需要培養的。因為我們十分軟弱，許多時候，我們並沒有這種飢渴。但是我們可以上網，觀賞華麗莊嚴的聖餐禮，沈浸其中，感受聖餐禮的美麗。在我們的小小教會中，聖餐禮並不美麗。但是在大教堂中，你會看見巨大的聖杯。例如，許多次我在YouTube觀賞影片，是由宗主教Kirill主持的聖祭禮儀（anaphora，也就是我們接下來要進行的第二部分的聖餐禮），其中有巨大的聖杯，與如同天使般的聖樂合唱，每當我觀賞這部影片（請點此連結），總是感動落淚。   …

    在聖餐禮中，不論你祈求什麼，神都會垂聽，非常非常用力地、強烈地傾聽，比你獨自在家中祈禱強烈百倍。聖餐禮的祈禱是最強烈的，這裡就是天堂、就是世界、就是生命、就是一切。此時此地，就是基督第二次再來。     李亮神父 講道   再一次地，我向你們強調，參加教會的聖餐禮、領受聖體聖血，是你們一定要深刻地專注其中，並終身奉行的。如同我說過的，聖餐禮就是教會。現在，試著多感受一些、在聖餐禮中遇見耶穌基督，是多麼地強烈。領受祂到我們裡面，如同我多次提及的，耶穌基督最深奧的臨在（presence）、臨到我們，就是藉著聖餐。再也沒有比聖餐更強烈的方式，能使我們與耶穌基督合而為一。不論天上、地下，都沒有比聖餐更深刻的結合。這不是我個人的說法，而是聖經的教導。   如同耶穌說：「吃我肉、喝我血的人，就住在我裡面，我也住在他裡面」（約翰福音6：56，新譯本），耶穌強而有力地宣講這真理。在啟示錄中也提及：「我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿」（啟示錄21：22），因為每個人都成為神的殿。再也沒有比聖餐更強烈的方式，能與基督合而為一。你們務必了解這一點。我不是說讀經、祈禱是不好的，那是很好的。但所有這一切都是為了預備我們、引領我們，來領受耶穌基督。這就像你到學校唸書，目的是為了畢業證書。而這張證書，就是耶穌基督。   重要的是，在教會特別的聖餐儀式中，在與弟兄姊妹的相會中（東正教神父不能自己單獨舉行聖餐禮，這是被禁止的），就在這聖餐禮中，我們與耶穌基督相遇，非常強烈地、深刻地相遇，甚至比基督第二次再來更為強烈。因為在聖餐禮中，我們領受了祂的聖體、祂的寶血。因此，到教會不只是為了祈禱。我感到非常難過，因為有些人說自己是基督徒、認為自己是東正教徒，卻不來教會參加聖餐禮。   這就像我們在此舉行會議，而總統親自出席。這場會議，將做出重大決策，而各位親身參與了這場會議。在聖餐禮的聚會中，不論你祈求什麼，神都會垂聽，非常非常用力地、強烈地傾聽，比你獨自在家中祈禱更強烈百倍。獨自祈禱是好的，但和聖餐禮的祈禱不同。聖餐禮的祈禱是最強烈的，這裡就是天堂、就是世界、就是生命、就是一切。此時此地，就是基督第二次再來。 …