東正教，靈修，靈修生活，祈禱，信仰，聖餐，聖禮儀，悔改，告解，受洗，教會聖事，齋戒

參考資料。 東正教精神》，第294-299頁 啟蒙階段的總結 迪米特魯-斯坦尼洛埃神父概述的東正教精神的第一個階段是凈化。  他認為這是第二個階段的必要前奏，稱為 「啟蒙」。  第一階段涉及禁欲主義的實踐，以凈化我們的激情，解放思想，沉思神性。 第二部分：照明 進入靈性發展的下一個階段 聖靈的禮物 在創造中思索上帝 如何辨別事物的真相（標誌）？ 為什麼需要長時間的準備 辨別真理所需的步驟 對經文的靈性理解 …

參考資料。 東正教精神》，第255 – 261頁 照亮。 發展純正的祈禱 接下來，迪米特魯神父向我們展示了不同的方法，使我們的思想提升到純粹的祈禱。  他概述了以下聖人的教義。 聖約翰–金口。 他教導人們將思想回歸到內心，並重複對耶穌的簡短禱告。 新神學家聖西門。 神聖的方法 祈禱和關注 他概述了祈禱的四個層次。 伴隨著想像力的祈禱。 …

參考資料。 東正教精神》，第195-202頁 在創造中思索上帝 在我們能夠期望直接思考上帝之前，我們必須首先在自然中思考他。  正是通過被造世界的美麗、秩序和神秘，我們被引導到與他的結合。 每一個被創造的事物背後都有一個原因。 這個真理被稱為事物或事件的logi。  教父們用這個詞來強調，所有事物背後都有一個客觀的真理。  標誌是它們的意義、目的、原因、最終性和與其他事物的特殊關係。  這個真理不是一個相對的真理或主觀的真理。 誠然，當我們大多數人看待一個物體或事件時，我們會對它有不同的看法。 在事物的真相中，看似相對的東西只是由於我們的自我利益或我們的意見被強加在事物和事件上。  當我們通過凈化的步驟發展出冷靜和謙卑時，這些自我觀點就會消失，從而使事物的真相，即logi，在一個純粹的客觀意義上被揭示。  這些標識是事物對其創造者的服從。  它們作為神聖的指令來自上帝。 …

希望—先進信仰的力量 當人看到自己必須忍受的程度時，他開始看到他不可能不從上帝那裡得到安慰，如果不是在這個世界，至少是在下一個世界。 Dimitru Staniloae神父 什麼是希望？  迪米特魯神父告訴我們，它是處於高級階段的信仰。  它是對未來現實的肯定，是對自己將參與其中的肯定。 迪米特魯神父說。 希望是處於高級階段的信仰。 一種力量，它使時間透明，它穿透時間，就像信仰穿透空間和可見的自然。 正是通過希望，我們能夠感覺到一個更好的未來，而這個未來只有通過一些困難才能達到。 它是 與我們的憂慮和恐懼相反，迪米特魯神父稱之為憂慮，它只指向一個不確定和不愉快的未來。  在沒有憂慮或煩惱的情況下，我們才能找到宗教希望。  我們對未來的恐懼越少，對上帝和我們在他的國度里的未來越有信心，希望在靈魂中的力量就越大。 …

參考：《東正教精神》，第145-146頁。 自製力使我們在這個世界的事物中看到無限的可能性。 “信徒自由行使的自製力並不是對上升到上帝的約束，而是對邪惡事物的離開。  其目的是使他不至於完全淹沒在世界中」。 從創世之初到現在，人們對所造之物的正確使用發生了變化。  原本食物是給我們吃的，但它變成了被視為身體的樂趣的東西。  我們的激情將原本對我們升天有用的東西變成了將我們捆綁在塵世的鏈條上。 Dimitru Staniloae神父說。 因此，物和人的世界應該是通往上帝的階梯，是通往上帝的支撐。  但是，人通過激情從世界中獲得了這種輝煌的深度，這種達到無限的透明性。 事物不但沒有使人類在這個世界上獲得自由，反而把他變成了人類的奴隸。  他對快樂的熱情改變了他們的預期目的。 迪米特魯神父建議說。 基督教敦促人進行的克制是為了讓人的精神從壓倒他的低級衝動中要求自己的權利。  …

從恐懼和焦慮中解放出來 – 關懷 現實情況是，我們存在於一種激情的狀態中。 讓我們面對現實吧，我們的注意力都在外部事物上。 我們依附於世界上的事物。 我們渴求它們。 我們擁抱它們。 我們掠奪它們。 我們害怕失去它們。 我們需要學習的是，當我們生活在這個世界上時，如何將自己從這種奴役中解放出來。 這是我們的挑戰–學習如何作為自由人生活在這個世界上，擺脫激情的支配。 Dimitru Staniloae神父說。 挑戰在於，我們如何才能作為自由人生活在這個世界上，欣賞它並理解它是上帝的透明創造物，而不是讓這種欣賞將我們奴役在它純粹可感知和不透明的表面，從而阻礙我們作為面向無限精神秩序的生命的發展。 …

靈性生活的主要步驟 在我們的精神成長道路上有兩個基本階段，由迪米特魯-斯坦尼洛埃描述。 第一個是做事的實際階段。 這個第一階段的目的是將信徒的本性從受制於激情的狀態中提升出來，並通過美德的步驟將其提升到，直到達到愛….。 這個階段的目的是將人從激情中解放出來。 第二個階段是沉思階段。 沉思階段代表著重新整合、統一和簡單，其唯一的重點是上帝，唯一和無限的上帝。 只有通過冷靜來淨化心靈的人，才能進入知識或 沉思…. 只有乾淨的靈魂才是一面閃亮的鏡子，不被對世界事物的熱情所玷污，能夠接受神聖的知識。 我們可以確定神秘主義知識的第三個階段。 神聖的教父們將這種悟性或沉思與在神恩的説明下對世界的精神知識嚴格區分開來，後者本身就與世俗知識有區別。 聖馬克西姆斯懺悔者這樣描述這些階段。 在這三個步驟中，第一個步驟是初學者，他們必須努力熟練掌握各種美德。  這些美德共有七種*。  …

Dimitru Staniloae 羅馬尼亞神學家Dimitru Staniloae寫了一本很好的書。 書名是《東正教精神》。 信徒的實用指南和學者的權威手冊。 雖然這本書最初是為羅馬尼亞的神學學校準備的，但它對東正教傳統中的神化之路做了很好的概述。 它讓你對東正教傳統的東方精神生活有了深刻的認識。 它對於理解你的個人精神道路也是非常有用的。 以下是在博客Orthodox Way of LIfe （www.orthodoxwayoflife.blogspot.com）上發表的關於這本書的一系列評論。 東正教精神的含義是什麼？ …